文／许卫国 东南是泗洪比较富裕的地方，居然和祖国大东南一样。顺着汴河走向东南,汴河水现在也清了，白鹭云集是证明，河边处处垂钓者可以证明，漂在水面上白云可进一步证明。 在小高庄的东南里，那片大荒当时的人们记忆最深，它先前是几个生产大队都不愿开垦的荒地，可见在此之前就更无人问津了。这之前这里有野狗，有老鹰，野狗会袭击孤单力薄之人，老鹰会叼小型禽畜。荒地有荒地的好处，荒地是因草而荒，勤劳力壮的割草人在这里搭个棚子，带点干粮，支个土灶，荒地有野菜，水洼有随手可得的鱼，比上超市还方便，于是一干就是一个夏天，割倒的草就地晒干，晒干堆起来，待到天高云淡，望断南飞雁的时候，拉回家或挑回家，或继续堆成堆，或卖给需要的人烧锅、喂牛……这一段时间这些人是真正的草民。这大荒还可以是周边几个生产队的天然牧场，每到雨季，耕牛无事可干，孩子们就把它们带到这里自由觅食，牛解放了，孩子们就更解放了，热了到南边新濉河河里戏水，待皮肤泡得发白了，嘴唇发乌，就到树下平衡温差，附近若有瓜园可以偷瓜也是他们最佳选择，无瓜可偷，摸鱼也是劳有所得的活动，摸到鱼，没锅没灶，但有草有洋火，就烤着吃，味道也不错，鱼本身就带着咸味和鲜味。大荒多是黄蒿，一团一团，如浪如云，若成群牦牛，似大批雄狮，这黄蒿气味药香，闻之沁人心脾，提神醒脑，可牛不喜欢，闻到则甩头，牛喜欢穇草，抓衣草，叶子嫩，甜丝丝的，种子还有粮食的成分，草不多，牛行走就快，这令放牛孩子不放心；草多，牛就在那里埋头吃上人的一顿饭功夫，这样孩子们可以安心玩耍。大荒周围有粮田，聪明的牛看见大蜀黍、小蜀黍，豇、黄、绿豆的绿叶招引，就忍不住过去，孩子们就要跑过去把它们赶出来，不赶出来，每个生产队都有看青的人，这些人多是一根筋，六亲不认，把你的牛牵回他们生产队，牛受虐待不说，没有队长开口，你要不回牛，那麻烦就大了。个别喜欢乱跑的牛就常被孩子们拴在树上，处罚等级，类似行政拘留。
远望大荒草浪翻滚，各色的牛如船飘荡在上面，配上蓝天白云，一派祥和，可走进去如同我们走进人类社会，情形并不是远望的景致了，好斗的耕牛有劲无处使，就与对手比头角，它们把尾巴翘上天，它们把头贴着地，凭着蛮力，相互抵触，牛角不时发出金属击打的声音，牛眼本来就大，现在已经睁得快要掉了下来，它们血头血脸，四个蹄子都插进泥土里先是坑，后是沟，再是泥淖，一片草地片刻就寸草不见，最后还是孩子们出面调解、制止这无休止的危险的比赛。牛与牛斗，有时还会演化为孩子们之间的战斗，战斗激烈程度取决于来自各个生产队孩子王的决心和实力。实力悬殊的打不起来，知道后果的打不起来，头领年龄大，已经走进社会边缘，相互关系知道一点，最后到一起说笑，也打不起来。于是来文的，就“走羊窝”⋯⋯在地上挖十个小洞谓之“窝“，一边五个对齐，每一个小洞放五个楝枣，没楝枣，就用小石子代替，甲乙双方商定谁先“走”，谁后“走”，于是对方抓起一个洞里的五个楝枣或石子，挨着向前一个洞里丢一个，丢完再接着抓起前面一个洞里五个继续丢，最终会出现一个空洞，遇到空洞，空洞前面洞里的楝枣或石子就是这个人所得，这人“走“完第一回合，那人再走，如此这般，遇到空洞就可得前面一窝，这样轮流，最后看谁得的多，谁就赢。这个游戏需要算计，预算到哪一个地方可多得，可少得，这是孩子们最喜欢的比赛游戏，可是不多久大荒开始改变了命运，被人们开发，但是还没有获得种粮食的资格。 不久这里办起了国营窑厂，盖起了一排排瓦房，高耸入云的烟囱，那是轮窑，这一来，荒地渐渐消失，孩子们和牛都失去了这个富有“民主、自由、人权”的地方，虽然放牛继续，那只能沿着田埂、路边、河沿，但牛要牵着不能放手，人不能失闲，再去摸鱼偷瓜玩水，现在真不知是人放牛，还是牛放人了。轮窑厂不是土窑厂，轮窑厂是国营，土窑是集体，轮窑正面看有点像天安门，土窑从哪儿看都像放大的烧饭锅膛，轮窑是椭圆形，砖坯在里面轮流进去，砖头轮流出来，总有一段不停火，总有一段在装砖坯，总有一段出成品，车轮一样不停转动；土窑把砖坯摆好，点火烧，到了火候熄火，上顶还要浇水冷却，之后从进砖坯的门洞再把砖头拉出来，轮窑出来都是红砖，但比土窑青砖还结实，土窑烧砖加水淬火才可以成青砖，青砖要结实一点，不浇水就是红砖，这土窑烧的红砖几年就粉化了；土窑砖坯是人工，把泥土掺水和到似乎可以做拉面，再盖上席子“醒”几天，这才有力大无穷又灵活的人，拿着砖模子，把泥挖进模子，抹平，翻身卡在地上，晒干，进窑烧制，产量很小；轮窑需要量大，一千个人这样做也供不上，所以人家是机器，你把泥土源源不断倒进搅拌机，履带输送到切坯机，眨眼之功，砖坯就出来了，流水一样，滔滔不绝，所以叫流水线，果然干活也叫流水作业，小高庄的人一听就向往，心想啊，同样都是和泥土打交道，那是一天一地啊，我们的土翻来翻去还在小高庄的地里，人家那土摇身一变就成了砖头，坐着车子就进城了，成了城市户口，被盖成楼堂馆所，整天和当官的和有钱人在一起，和城里人在一起呢。所以很多农民，包括市民都想来这里上班，咱干不了正式工，咱干合同工，干不了合同工咱干临时工，临时工干不了咱做小工。 东南大荒变成车水马龙，机器轰鸣的热闹场所，产品一直畅销到21世纪初，后来建筑材料改革，轮窑变成新时代的土窑，就拆除了，回归大荒，这片大荒是没有种粮食的命，城市浪漫主义色彩蔓延过来，轮窑厂转而变成公园。建成学校。大荒就无影无踪了。
和轮窑厂相邻的是汴河大队，原先和小高庄同属于石集人民公社，后来一道划为青阳镇，成了名誉市民..….还是种地。汴河大队也是沿着汴河的村落，汴河大队附近秦沟村有隋代离宫遗址，隋炀帝所建，早已化为农田，而老百姓叫其“花园”一直叫到今天；汴河村南面大管庄有一座土城叫麻胡城，百米见方，城墙根基宽三十米左右，现在还可以发现有瓦砾和瓷片，与麻胡城有关的这里有一种杂烩汤叫“麻胡汤”是老百姓憎恨隋炀帝手下残暴大将麻叔谋而制做的汤，用千张、粉皮、拆骨肉等熬汤，意即将麻叔谋筋骨皮血熬汤食用，以表刻骨仇恨。把恨变成食品也是老百姓一种发泄方式，可谓一举两得。汴河大队姓石是大户。老石，他个头矮小，五官都很有文艺性，特征鲜明，超凡脱俗，让人过目不忘，他眼小如鹰眼但很有神，耳朵是半圆形，很生动，脸上有星星点点的小麻子，这麻子在别人脸上是负担，是心病，在他脸上是锦上添花，试想若没有这几个麻子，他就会失去一半的神韵和风采。他当过文化站长，带给别人欢笑一年又一年，因为健康需要曾经拿掉一个肾，至今，虽说已年过古稀，可你两个肾也没有人家好使。汴河还是出大队干部的地方，在小高庄选不到大队干部时，上级从汴河大队派干部来，指挥小高庄抓革命，促生产。汴河西湖有一个历史遗迹叫霸王城，其实看上去就是一个很浅的水塘，比平地稍凹。传说当时霸王项羽曾在这里安营扎寨，看四周的土坝，估计就是城墙，当地人一直没有敢在这个地方动土，即便改天换地学大寨，敢把河山重按排，这个四方形，水塘式的“霸王城”也一直保存完好，不是他们的文物保护意识强，而是怕触犯先人神灵。总之，迷信的力量往往比法律还有用。 在汴河村对岸有上圈（倦音）村，这是一个奇怪的名字，来历不可考，一度被视为东汴河村，“上圈”在这里是指家禽家畜进窝。也是姓石大户，也临近秦沟，隐隐约约听说过外奶奶娘家就在那里，民国年间这一带土匪盛行，几乎职业化，依靠的就是交通闭塞。外奶奶的一个舅舅曾经为家人报仇杀一个土匪，守在秦沟的一条小毛路旁麦地里，从阳历五月初一直等到麦子快要黄了，将近一个月，那晚，月色隐晦，风吹草动，海潮云在大惊小怪似的急速移动，小虫都在唧唧嗡嗡嘤嘤叫，这时候，那土匪腰挎土造盒子枪，歪歪倒倒从青阳街喝酒回来，被外奶奶的舅舅从一侧一刀削下头来，那人头在地上狠狠地咬住麦苗不放，那无头的身躯在麦地里左右晃荡，双手还在比划着好长时间才倒地。闭塞的地方有两极，要么出土匪，要么革命，和秦沟不远的洋井、张塘这些地方，早期土匪猖獗，仗着洪泽湖天然屏障，进退自如，共产党来了以后同样就看好这块地方，把抗日革命根据地放在这里，也是看上了不远处的洪泽湖和脚下的闭塞。在自己没有现代化交通工具的时候，闭塞就是优势，坑坑洼洼就是天然的堡垒。共产党赶走了土匪，在洋井办了淮北中学，培养各类人才，在战火纷飞，胜负生死难料，甚至吃穿都是问题的的环境下，共产党还有工夫办学校，这一点你不得不承认共产党的现实和浪漫，英明与伟大，富有远见。一大批高级知识分子居然也来到这里，在破庙里，在树林里教书育人，这些人本可以在北京大学、清华大学当教授，还可以喝点龙井或牛奶、吃点面包或香肠，可他们偏偏跑来这里，喝凉水，啃窝窝头，饥寒交迫，生死就在眨眼之间，但他们就偏偏爱上了自己的选择，当今学校如果有那时淮北中学丝毫的精神，都不至于把孩子教成那样令人忧心忡忡。那时的学生用锅脐灰兑水，在树皮上写字，在战斗间隙读书，在劳动空余做作业，他们居无定所，温饱不保，只有爱国热情化冰雪，革命理想高于天，就是在那样的学校里，不妨出了许多科学家，文艺家、记者、教授、高级将领、群众领袖，成为新中国的栋梁。现在说继承光荣传统已经是口号，学习西方文化垃圾倒是立竿见影。这一点，我们不能忘记一个叫刘瑞龙的人，他在皖东北抗日根据地担任淮北行政公署主任期间，办了大学，中学、中专和小学，亲任边区政府冬学委员会主任，动员广大农民学文化。刘少奇、陈毅、邓子恢、彭雪枫、张爱萍、张震都在枪林弹雨的空隙里，来到学校，或视察、或指导、或亲自授课。 洋井南面是孙园镇，这一带人称淮北小延安，这里有边区政府、有军区司令部，有新华分社，一个小镇子乃至一个小村庄都有不少省级建制单位，甚至大区级。值得记住的是一位许老太，贤能勤慧，创业有成，1941年，倾其所有数十间正屋和三百亩良田，献给人民政府办淮北中学，自己却到庄子外边搭草庵居住。与之相邻的陈圩乡小刘庄有个藕奶奶，因为在洪泽湖挖藕出众得名，掩护彭雪枫夫人林颖和很多妇女干部，自己被敌人严刑拷问夹掉手指，也没说一个字。后来被掩护的人都成了大官，把她接到北京享福，邓子恢、刘瑞龙都多次登门看望，她执意回到小刘庄，过着自食其力的日子，直到九十高龄，无疾而终。说到这我就情不自禁给大家介绍我们许家的许爱民，嫁到孙园杜巷人就称她杜大娘了。这名字是刘少奇第一个喊出来的，从此杜大娘就声名远扬了，她带领乡亲们反扫荡，挖藕、摸鱼、采菱角支援抗战，两次被捕，严刑拷打，直至奄奄一息才得救，在斗争最残酷的时候，他第一个把儿子送上前线，她还担当支前队长在枪林弹雨送粮草，救伤员。解放后许爱民到北京开群英会，毛主席、刘少奇、朱德都请她吃饭，还赠送礼品。
陈圩如今是一个乡政府所在地，清代已经形成村落。凡是有圩子的地方，必是土匪猖獗的地方，是一种被动防御的一种设施。有圩子也说明这里富裕，所以土匪才情有独钟的。土匪是嫌贫爱富的典型，尽管他们也不是富人，嫌贫爱富的人估计都有土匪的基因。陈圩境内有张墩，村旁一个好几米高的土墩，有人说那是徐偃王的墓，说道徐偃王又联系上季子挂剑台的事，这事不少地方在津津乐道与他们那里有关，实际上可歌可泣的是季子，而不是徐偃王啊。这个墩子里倒是发现了小刀镞、罍、鬲等物，古老是一定的。 陈圩是英雄之乡，烈士之乡，这里英雄遍地，战争年代令敌人闻风丧胆，改革开放的今天仍有见义勇为的好青年。 再往南是大王庄，这里曾今是新四军四师的师部，很多红二代就在这里出生，他们喝着邻居妇人的奶水，在乡亲们呵护下长大，他们几十年后回来看望乡亲们，乡亲们有的健在，有的早已去世，当年庄子上小伙伴，比照他们，看上去老得像长辈，当年年轻的奶妈，除了已经颤颤巍巍，步履蹒跚，一切都变了，唯有农民的身份终身都不会变。乡亲们不去说自己当年的大恩大德，不说自己的艰难处境，更不会说，你们现在混大了，把我们忘了。居然还问，你爸还好吗？你妈还好吗？人家怎能不好？家里几百平方大院子，花园兼果园，扫地、打水、做饭、看门都不要家里人做，吃什么，用什么，也不要自己操心，想吃什么有什么，就怕吃不下去，人家冷不着，热不着，301好似自家医疗室；公务员好几个，秘书走一个，来两个，个个都比儿子还孝顺呢。首长也有罕见的来访，乡亲们没好吃的，请不起大宾馆，可还是热情挽留当年的首长或孩子们。首长也想多和乡亲们聊聊，和老朋友吃顿小鱼锅贴、二抹头之类“忆苦饭”，可是秘书说，首长，时间到了，该吃药了，该休息了，我们要对您身体负责啊；地方官员也说，首长，县城的纪念馆还等您请您剪彩啊！首长老了，即便不老，有时也经不住下级的说服，这未必是不走群众路线，而是身不由己。 大王庄再造，再现当年一些情景，成为不忘初心，红色教育基地，引来成千上万各阶层人士，学习也好，熏陶也好，观光也好，总之能汲取一点正能量也是不虚此行。关键要忠实于历史，才有真经可取。 要说群众路线，在当时几乎是常识，虽然文盲半文盲居多,，也不会像今天最低都“本科以上”还要大会小会进行什么群众路线教育，讨论，研究，还要连篇累牍写体会，谈感想，表决心。那时几乎是自觉，上级一说，立刻明白，立竿见影。军政人员到老百姓家，坐板凳不要拿毛巾擦，起来也不要不停地拍屁股上灰；旱烟袋吸过，递给你吸几口，你就拿过来大大方方吸几口，你要是把烟袋嘴擦来抹去，你就是嫌弃人家；人家给你开水喝，那时待客的，你不要嫌水里有杂物，喝了就是，这样群众拿你当是一家人，别看你西装革履，油头粉面，要成大事 ，没有这些一脚牛屎一身汗味的老百姓帮助，你是做梦，有时甚至连命都保不住，还革命呢！革自己命吧。 半城是泗洪东南重镇，古徐国的国都，这不是传说，这是史实。传说有，是这样：一个徐姓渔民在湖里打渔，捡到一个在荷叶上啼哭的小女婴，渔民把她带回家养大，取名荷姑。后来渔民儿子娶了媳妇，荷姑喊她嫂子，嫂子对荷姑的美貌和勤快十分嫉恨，常常虐待荷姑，想把她早日赶走。有一年土匪横行，村子常常受到袭扰，荷姑说，要是打个土圩子，土匪不就进不来了吗？嫂子以为荷姑是说胡话，就说，人家都说你有本事，这事就交给你吧，你若能在天亮之前把圩子打好，我就跪在你面前给你磕三个响头，要是不成，你就得滚出家门。荷姑爽快答应，众人却为她叹气流嗨，说可怜这拾来的孩子又要流落他乡了。夜幕降临，只见荷姑抓一把细土一溜撒去，落土处渐渐升高，在暗地里偷窥的嫂子见状，知道这样下去，自己必输无疑，于是回去点亮灯笼在远处高高挂起，嫂子还学着鸡叫，鸡也被误导，鹦鹉学舌起来，荷姑一看，以为是太阳升起，知道自己输了，就停下手来。向着养父养母的茅屋磕了三个响头，说道，父母大人，感谢你们十七年的养育之恩，等儿来日再报。天机已经泄露，我该走了。荷姑乘一片荷叶走了，嫂子见状吓得昏了过去。还有一半的圩墙没有修好，后来徐偃王在此建都，听当地领导汇报后，说，就定名为半城吧。 多年以后，新四军师长彭雪枫进驻半城，在东门普善堂办公，几日过去，彭雪枫突然发现不见一个老百姓来，于是就问当地人士何故？有人说，你那里两个岗哨武装整齐，刺刀闪闪，谁敢去啊。彭雪枫听后，立即撤岗，只安排便衣在暗处负责保卫，这样老百姓又像往常一样进进出出了。 彭雪枫有一只军犬，很受他喜爱，它机灵勇猛，离立了不少战功，就因为它咬死了老百姓的一只鸡，被彭雪枫忍痛给打死了；彭雪枫爱抽烟，后来听说来普善堂礼拜的人都是不抽烟的，彭雪枫从此戒烟；有一次大雨，普善堂围墙到了一大截，信众捐款请人修围墙，彭雪枫得知也掏出五十元；有一次彭雪枫和张震在澡堂洗澡，警卫员就手把马拴在澡堂的窗棂上，谁知马一摇头，把本已腐朽欲坠的窗棂被拉断，彭雪枫出来，得知是自己的马所为，就拿钱赔了主家窗棂损失。
群众路线怎么走，你拿着摄像机和贫困户握手登在报纸上，放在电视上，你这就是走群众路线？你这是侮辱老百姓啊，人家穷困潦倒本来就够丢人的，你把人家当陪衬，光彩都是你的。几十年前，泗洪老百姓到县城，直接到县长办公室拉家常，当着县长面抠脚上的泥，搓脖子上灰，县长说，你等一下，我打盆水给你洗洗；县委书记扎个毛巾戴个草帽在打麦场上和农民一起扬场，堆草堆，还挨个草堆检查麦穗打干净没有，你不说谁知他是县委书记？中午在老百姓家带饭，老百姓激动，人家这半天活不比我没少干，在这吃饭是看得起我们全庄老百姓啊，于是这家拿鸡蛋来，那家摘辣椒来，嫩黄瓜孩子还没舍得给他吃呢，就提前摘下来了。可是，很遗憾，吃完饭，县委书记走了，碗底下发现了粮票和钱。老书记吴华书，有人送两瓶香油给他，说这是头交（第一遍）芝麻榨的。他说，赶快拿走，这香油到我这里就成臭油了。在双沟五七干校，一位县委副书记见到一滩水牛粪便丢在路心，他捧起来就送到地里，地，不是他家的；捧，当时没有记者，也没有摄像照相，你说臭吗？他说，你吃的馍馍香吗？他们多是战争过来的人，脾气大，胆子大，可是你叫他强拆老百姓一个鸡圈他们都软弱无能。我父亲的老战友潘道功不慎砸坏老百姓一只碗，赔了两只碗的钱，你敢不要？那就不要怪我发脾气了！ 要说安全，哪里也没有在老百姓身边安全，那真是铜墙铁壁，谁要是敢动人民的好干部一根毫毛，老百姓生啃就把他吃了。我父亲曾经是民政小官，为老百姓做了点力所能及的事情，“文革”中，当年有一个不符合救济的工作人员，父亲没有批准他的申请，就怀恨在心，认为时机到了，要批斗他，有一位上甘岭下来的残废军人闻讯拄着双拐来了，说，老子就剩这半条腿也要跟他拼，我看谁敢动一下许区员！他用拐棍把假肢敲得当当响。 刚解放，组织上要父亲去半城当区长，他流血不怕，牺牲不怕，当区长可把父亲惊吓不小。他近似哀求组织部长，尽力贬低自己识字少，讲话打结巴，组织能力差，也没什么功劳。看个仓库，大门还可以。这话若今天下级给上级讲，上级也会吓坏，会百思不得其解，会,以为这个人脑子有病了。怎么会这样说自己？这等好事拿钱买还来不及呢。 泗洪是一个出英雄的地方，几千烈士为着中国人民的解放事业，青山处处埋忠骨，抗日根据地是英雄的熔炉，纵是废铁出来都是好钢。民族危亡之际，这些人都是民族的脊梁，是沧海的中流砥柱，有他们在，胜利就有希望，国家就有希望。就说汴河村南面的瓦房庄的石绍惠，斗争形势极端险恶时期，潜伏在洪泽湖芦苇荡，他父亲步行几十里，背着干粮和棉衣去看望他，为了部队安全隐蔽，他不敢上前，只能远远看着父亲蹒跚而来，又蹒跚而去，他强忍泪水，纹丝不动像邱少云，他曾徒手夺下敌人正在扫射的机枪，其迅速和勇猛使敌人至死都不知是怎么回事，这无疑都是英雄壮举。；战斗中他的眼睛被打伤，后来享受一级甲等保健和可观的餐费补助，都被他全部退掉，这又岂不是英雄所为？ 瓦房河东的陈圩乡刘宋村的刘文德，大王庄的王修生，南郁嘴的周培扬，都是死在敌人的枪口下，刘文德大病初愈，极度虚弱，本该修养，可他带病走向前方，他说，我死也必须死在战场上；王修生遭遇敌人，没有留下一句话，只是自己已经奄奄一息，还坚持把最后一颗子弹射向敌人，彰显自己坚定地信念；周培扬受伤被俘，敌人用刺刀捅其伤口，逼他就范，他咬紧牙关，巍然如山。他告诉母亲，孩儿已经贴心跟了共产党，如果我死了，就让我的孩子接班！ 解放以后，泗洪烈士的香火依然盛旺，那年在深圳有人行凶，众人以刘翔速度奔逃，只有一人冲上去夺下歹徒尖刀的，一查是泗洪人，在秦淮河一女子轻生跳河，看客如云，无动于衷，只有一个小伙子跳下去救人，一查也是泗洪人；在常州自愿献出器官救治他人的还是泗洪人，在泗洪大地上处处都有见义勇为，舍生救人的壮举，仅烈士就有几十个。有的只有十几岁。 说道瓦房村，我不得不说江鸥先生。我是在他满头白发时才认识他，当时我们同在石集小学教书，我那时还没结婚,江鸥先生大孩子已经谈婚论嫁。他家原住在青阳镇，是镇上许、石、江三大姓之一，许、石、江门当户对，嫁娶互相，他和我续上了老表的亲戚关系，因此我就得寸进尺和他不分大小了。他容忍我的无知和幼稚，其实是不愿和我计较，因为他见的太多。他几乎一年到头，整天穿着一件黎灰色的中式对襟短褂，布料很薄，到了冬天就蒙在棉衣上做外罩，有一次，他把棉衣放在绳上晾晒，我见棉衣褴褛，突发奇想，拿下穿在身上装作乞丐，得意忘形地表演。江鸥说，你还要装？我每天不都这样？江鸥笑着，更像在哭。我猛然感觉我很无耻，我突然不知道我为什么要这样做呢。 江鸥家原是青阳街大户人家，江鸥在许氏祠堂读小学时，父亲就看到他的聪慧和坚毅，就十分疼爱有加，每天放学，父亲总是掀开窗帘，窥视对面小学堂走出的江鸥，直到家门口才放手窗帘，这样动作做了好多年，后来江鸥去南京上学，父亲在窗口看不到江鸥了，老先生就整日为他烧香祈祷，江鸥父亲一生胆小、谨慎，但很会经营家业，集聚一点钱财。解放大军打到济南，他就沉不住气了，共产党被国民党妖魔化多年，杀人不眨眼，吃人不吐骨头，这“人”当然是指富人。于是带上妻儿老小和金银财宝先到了南京，找到江鸥，给江鸥十根金条，说，风声紧急，我们妻儿老小先走，你随后就去了台湾。谁知江鸥在南京已被赤化，他拿到金条，故意和同学们大肆挥霍，以吃光十根金条表示破釜沉舟，不留后路，不和蒋家王朝同流合污的决心，等到解放大军过江，他已身无分文。江鸥参加了欢迎解放军入城的队伍，他没有想到，在大陆，此时他已经是孤儿了。不久，江鸥穿上解放军那嫩黄的军装，一路搞宣传，教文化，剿匪，跋山涉水，一直打到打到桂林，硝烟散去，部队一时没事可做，就开始新兵审查来历，江鸥坦坦荡荡，老老实实地说出家庭情况，当时江鸥已经是连级干部，他认为部队急缺他这样的知识分子，可部队需要的是忠诚和清白，至于知识是第几位还很难说。于是，江鸥被复员到地方，念其和“反动”家庭决裂，就给了出路，安排当个小学教师，这一当就是一辈子。这一辈子贫困、屈辱、劳累以及所有磨难都没使他降低人格，这贫贱不移，威武不屈古训也许是他一生聊以自慰的精神支柱。虎落平原，虎就是山，龙离大海，也不会萎缩成泥鳅在浅沟里栖身。 他和爱人成亲也很戏剧化，是超凡脱俗的。他的爱人是乡绅后代，虽为大家闺秀，时代变了，就“秀”不起来了。因为同是天涯沦落人，有热心人就成全他们。一天晚上，爱人先到那屋子里，热心人指着柴门虚掩的草屋说对江鸥说，你进去，有个姑娘在等你，他就是你的家眷了。果然如此。结婚以后，江鸥搬到这瓦房村，希望沦落乡野可以躲避政治风暴，但因为他的个性一直倔强，却招惹不少麻烦，不媚上，不流俗，清苦贫穷从不喊冤叫屈，请求领导照顾，而无端轻视和批评他也坚决不答应，这些轻视和批评当然来自上司，因为这他吃了不少亏，但他认为保住了气节最为重要，直到邓小平让一部分人先富起来后，江鸥还是那件曾作为我“表演”用的棉衣。这时他在台湾的一家，父亲，兄弟，侄男辈女，早已是别墅豪车，早已是博士高官。台湾那边大钞潮水般涌来，江鸥如礁石，更似江鸥飞翔在潮水上面，不为所动。此时江鸥的五个儿子坚守在瓦房村的土地上，住着草屋，扛着扁担去希望的田野。不久江鸥退休，我们浑然不知他是在鸡叫三遍时分，背着两床破被和一些杂物，带着跟随的读书的小儿子，悄悄离开他最后的小学校。第二日，上课铃打过，人们看见，江老师屋子里剩下的全是公共财物，地面扫的干干净净。第三日夜里，鸡叫三遍，我莫名其妙醒来，再也睡不着，我起身走进校园，没有学生的校园很可怕，在半夜里就更可怕，二月天了，一口口空洞黑暗的教室充满恐怖，月光惨白，树枝还没有发芽，映照在地上张牙舞爪，又像一篇篇甲骨文，有贼风把没有关好的玻璃窗撞出哐当一响，就凭这一响，明天也要找这个值日生麻烦.…..吓得我头皮差点炸开啊。我转身回到宿舍里，我的身影也跟了进去，稍息，我还是想着江鸥为什么这时走的大致用意，我想有三种可能：一是不让人看到他的五味杂陈的形容，二是不惊扰师生，三似乎可以用冷静的眼光，滚热的泪水回望这所小学校，回望这甜酸苦辣，身不由己一生，现在，他终于能和自己在一起，走向明天。
江鸥曾经拿出一双深帮、圆头的黑皮鞋给我看，皮鞋铮亮，俊秀而坚定，很像江鸥。江鸥说，这皮鞋是我那时在部队发的，快三十年了。这皮鞋一尘不染，也不曾见江鸥穿过，也许这皮鞋和他有什么默契，也许这皮鞋珍藏他太多的记忆和情感，以至于保存至今，而因为我是亲戚关系才让我看上一眼，也许是提醒我不要狗眼看人低，也许是告诉我：你还年轻。你见过这样的皮鞋吗？ 这个瓦房村沉寂好多年，过去很多英雄豪杰都大江东去，前几年突然出现一个时代青年石国豹，短短两年时间，用“放爪子”筹资手段，使众多利欲熏心，利令智昏的各界人士顶礼膜拜，随之起舞；使老家石集乡成为闻名全国“宝马之乡”，被文艺网民把“中石集”与中石化、中石油并列，只是根基不牢，把自己套牢，高利融资泡沫破灭以后，继而悲欢离合的连续剧惊心动魄，万众瞩目，顿时宝马变跛驴，继而二手普桑剧增，大款成乞丐，尚未看破红尘却都做了隐士，逃遁天涯海角，而他貌不惊人，学历不深，能闹出翻江倒海的动静，在当下，也算个人物。市场经济什么奇迹没有啊。 瓦房村西边是毛山，毛山南面不远是柳山，中间有一条大埂相连，于是上一辈人就说，这两座山是杨二郎当年担山撵太阳丢下的，你看，那条埂就是扁担，一头挑着毛山，一头挑着柳山。平原上，有着两座山，可是稀罕，不加点神话就太平淡了，走进十万大山有谁听说每一座山头都有一段神话传说呢。这两座山实在小的可怜，毛山还没有一人高，偶见几块从土中露出的石头，根本不具备石头的本质，只是比土块硬一些，脚都能踢碎。草长起来，山就没有了；柳山倒是一座红石小山，海拔最高时不过百米，方圆二里。这里的石头可以锻成石磨，石臼，牛槽，磙子，碾子，夯等，在没有现代工业之前，这些石头代替不少金属的功能，柳山石还可以做桥墩，做楼房的基础，碎石子铺路，所以，柳山很有地位，国家成立采石场，当地家家有石匠，那时，如果感觉石匠这名字不好听，有点土，有点陈旧，还有点私有化的感觉，那么就叫石工了。这就有点现代、国家的意思了。柳山过去每隔几天就放炮，开山炸石头，远在二十里外小高庄有时都能听到闷雷似得声响。放炮时，类似空袭，首先预告临近人家如何躲避，完了，通知何时可以放行。有哑炮暗藏杀机，该炸时不炸，人到了，它响了，所以，雷管保管、使用都有了专门技术人员，数量严格检查，也是“一个也不能少”。俗话说，靠山吃山，柳山人当时很富裕，家家都是石头房子，别说大水，你枪炮它也能抵挡几下。当人们猛然停住了对柳山的开采索取，才发现柳山已经名不副实，而是一个大大的深坑，采石头的代价成本很高了，于是深坑成了一个大水塘，后又被破格改编成柳山湖风景区，很多历史故事从水中泛起，山有山的价值，水有水的作用。柳山沟渠纵横，万亩稻田平平展展，鱼米之乡不逊江南。 柳山南面有个孙台村，这是我记忆较深的一个地方。那一年，地上一片精光，天上一片苍黄，霜降过后，上级来了号召，全民发动，上至八十三，下至手中搀，都要为会战孙台水渠服务，那一年，我十三岁，第一次远离家庭到二十多里外的地方干活，其声势，其艰苦，不亚于一次远征，一次卓绝的战斗….…起码对于我。由此，当时这搁在三十多年前，我就是红小鬼。 修水渠干什么？就是为了农业大发展，具体怎么发展？就是旱改水，什么是旱改水？，就是把种麦子、玉米、山芋、黄豆等旱地，全部改种水稻，水稻稳产高产，最不怕水，这里就在湖边，什么可以缺，就是不缺水。要把水引来，想用就用，就得有水渠。 天寒地冻,那坚硬的冻土一半是铁叉撬开,一半是热血融化的。那时的人,没有油水有力气，没有钱财有精神，三天胳膊，两天腿，吃着玉米饼子就咸菜，那劲头好比泉眼旺盛的水井，今天看是用去不少，明早又满满当当漫出井沿。人们朝着大目标，就不会为私事所累，眼看着明年就是稻花飘香，这不就是鱼米之乡了吗？咱这湖边就是鱼多，可就是还有人至今没吃过大米饭呢。 当时我们住在一个小农场大跃进时代留下来的猪圈里，一个建筑，猪在里面就是猪圈，人住在里面就是人居，只要避风遮雨，其它就没有什么讲究。当时，大家多是一双鞋子，而鞋子多是拿在手上而不是穿在脚上，因为这是泥水不允许，也是爱惜鞋子使然。工地密密麻麻到处是人，两人抬着一只筐，穿梭来往，使我莫名其妙的想起几年前读小学时的“大小多少，上下来去”的课文。有年轻气盛者不断挑战记录，以致队长训斥要保护扁担，扁担折了就是战士没有武器，但是大家都报以赞赏的笑声，当然也有幸灾乐祸的弦外之音。挖到地下渗水，我才看出“渠”雏形，这是我第一次看到“渠”，而且亲自参与，很有点诗意，劳累就显得和娱乐一样了。 孙台村不知道我在这里，千千万万的民工不知道我，我是谁，我和那些从地下翻出的泥块砂礓一样，只是比它们活跃一点。大渠快到顶了，当初的急躁和畏惧全没有了，反而担心早点回去，就再也看不到自己的杰作似得。而那些成年人不一样，特别是结过婚的小伙子更不一样，他们希望早点回去，而且理由都很光明正大，没一个说是想那二人联欢中的事。队长似乎知道我的心思，居然把我留到最后，等待那个公社那个瘦子拿着一根竿子来验收，那竿子像一把放大数倍的尺子，一人多高，上面有红白相间的长短刻度，瘦子眼睛一斜就知道你合格不合格，大小队干部都尊敬那瘦子，香烟一根一根一个劲地往他手里送……那时还不兴成包成条子送，送，他也不敢拿，拿了，就拿不了那代表权威的竿子了，人也会更瘦。大部队走了，喧闹远去，风声渐强，大渠露出全部的英姿，万里长城一样巍然迤逦，谁站那儿都觉得增光。难怪七十一岁的老鸭子临回小高庄时，说，我这明儿死了，就埋这里，这是奢望。若如此，那真有气势啊。好风水啊，死得其所了。 我记得最清楚的是时任石集人民公社老书记王道美，他每天都在这大渠上来回走动，他用纯正的峰山口音问候大伙，激励大伙，那话充满革命的现实主义和革命的浪漫主义，他说，只要我们好好干，将来天天大米洋面对鱼肉，山芋当着苹果吃了，这话一直我记忆犹新，因为我好吃，此生似乎就是为鱼肉而来。当时有的人以为老书记是吹牛，事实是三十年后，山芋比苹果贵了好多倍，整个翻了个。当时情形时是家家都有几千斤山芋，却少有一斤苹果。 在这一带，村庄多以台子命名，比如王台子、李台子、马台子、刘台子、周台子，莫台子，胡台子，以及我早年为其旱改水作出重要贡献的孙台子。台子是对这里洼地的一个应对。当年在这里居住的百姓，若想长治久安，不被洪水侵害，就只有先取土筑高台，然后有房屋，再有村庄。须知若无“台子”，大水一来，土墙顿时坍塌夷为平地，草木屋顶流浪四方，村庄复为粮田。 地球母亲也是一娘生九等，一个泗洪县也是一娘生九等，西南岗人很少见到什么洪水，他们为干旱缺水所累，当年县里开全县抗洪排涝会议，上塘、天岗湖的领导似乎都快听不懂什么叫抗洪排涝了。人家就盼望能来一场大雨，下他个七七四十九天才好。临湖乡镇则怕再来“水漫泗洲”而昼夜值班抢险。地球母亲也是十指连心的，十指有长短，也各有长短的好处。有水的地方是渴不死的，无水的地方是淹不死的，有水地方有鱼有虾吃，但是他们也期待西南岗的花生和西瓜，湖地和岗地出产有异同，一方水土养一方人，天下哪有绝对的仙境？不然，领土争斗何时能了结？ 说道洪水，第一我想到过去每年都要搞水利。小队挖小沟，大队挖大沟，到了公社就挖河沟。为了洪水，老百姓流了多少汗水。后来者往往为自己的成绩沾沾自喜，实际上大多是吃前人的老本。
瓦房南边是石集，石集当年是我们公社所在地，我第一次到这里是学习5406固氮抗生菌肥制作，那一年我十四岁，不是我少年有成，而是这个生产队我学历最高一一初一肄业。据说把一种菌植入土里繁殖，土就变成菌肥，撒到地里，就省了全部的农家肥，一斤相当于农家肥一千斤，原理相当于酵母发面，农民兄弟听了不相信，我就和他们争辩，以为他们无知和保守，后来不知是我技术不行，还是这个技术不成熟，反正后来就不搞了。乡亲们念我尚小，热潮冷风未必听懂，也触及不了灵魂，就不再提这事了。我第二次来到石集是在石集小学教书，那一年我已经二十三岁，以文学青年的疯疯癫癫在这里教书育人两年。冬天洗冷水澡，赤身睡在雪地里，不得要领地自练武术，还整天膀子架着，力大无穷的样子，现在想来有点恶心和羞耻，那时我天天热血沸腾地写诗，不曾生病，不曾忧郁，一旦不写了，就要想一些不可告人，或只可告诉极少数人的事情。而且一旦不写诗，感冒鼻炎就犯了。 我在的时候，石集是一个直筒子街道，一个饭店，一个剃头铺，一个邮电所，一个文化站，一个供销社，一个粮管所，一个食品站，还有公社大院是构成这个街道的主要元素，中小学和卫生院在石集西南角，那里安静，适合教学。也适合病人休息吧。 在近六十年石集社会主义建设历史上，最辉煌的该数王道美书记，至今这里田地平坦，沟渠纵横，绿树成行，道路四通八达都还是他四十年前打下的基础，绘下的蓝图，任何一个后来人都会感受到前人栽树后人乘凉的惬意。就算我们在这些不合格的农民，当年参与了这些近似战争的水利工程，也该有一片叶子在今天林荫密布的大树上，我们不是来索取那片叶子，我们只希望每人都能长几片叶子在上面，让清风徐来，让后人尽量不要无端地流汗。石集现在号称最美的乡村，一般人只看到一排排新建的楼房，更美的是石集人那曾经流汗粉饰的脸庞，那躬耕的姿势，那挑担子的步伐，那苦难中的笑脸。现在石集南边原稻田里建了一座稻米文化博物馆，它的建造初衷都有非凡意义，还搞了稻米文化节，稻米小镇，只是稻米文化并未有真正得到正确认识和理解，基础尚未稳固。以致很多美好蓝图复归白纸，计划成为变化，变化成为笑话。我以前也曾对“文化”感兴趣，可是现在一听到有人讲文化，我就害怕，就五味杂陈。 过了石集就是城头乡，原来叫城头林柴场。古代叫过城儿头、徐城县、高平郡，徐城镇、高平县，每一个来头都不小，都不是现在的乡级建制。这里属于湖洼地区，自然形成的，人工开挖的沟河纵横，蜿蜒曲折。上个世纪五六十年代以栽树为主，一个乡就是一个森林，可谓鸟类天堂，尤以大湖湾白鹭园为胜，一片苍松翠柏，一群白鹭落上去，你会想到“大雪压青松”的诗句，白鹭飞起来又是彩霞满天的景致。美国、加拿大鸟类专家看了都惊呼出鸟语，早已忘了意识形态的分歧。 林场分为一分场，二分场，一直到靠近溧河边上的九分场，，林柴场属于农业性质，农业也足以使他们丰衣足食，田地是不少的，若不是栽树，耕地还忙不过来呢。这里都是洪泽湖湖水退去留下的淤土地，挖下三尺不见死黄泥，插一根枯枝都能发芽，种哪收哪，所以很早以前就有人说，城头人有钱，下湖干活全是摩托车，这也不是夸张，确有其事，而且在好多年前。这里可渔可耕可林，三五年不收也饿不死城头人，这里的村庄除了国家命名的几几分场外，大多也叫台子，什么顾台子，邱台子，余台子，戚台子，马台子，徐台子，周台子，莫台子，即便不叫台子也还是往“高”得方面起名字，比如马楼，姬楼。这是因为这里是洪泽湖边缘，地势一直下行，没有高地，就受水害。给城头人说干旱，他们听不懂，也没见过干旱是什么样子，一年四季，不是麦苗绿油，就是树叶青翠，没有音乐并不寂寞，到处鸟叫雀鸣燕吟，都有水淋淋的感觉。这里有一个观鸟园，偶有人来观鸟，鸟以白鹭为主，须得小心呵护，一旦得罪可能就不再归来。须知它们是有翅膀的，是自由的精灵。 说到水，我想起一个前辈顾克强，他就是城头顾台人。他每次见到我第一句话就是你爸爸身体怎么样？你舅舅呢。问完这两句话，下边内容就不多了。这位老前辈文化不高，资历不浅，当过兵，打过仗，做过水利局长，副县长，不久就离休了。就在这一年，泗洪发了大水，全国也发了大水，连江泽民都跑到抗洪第一线为解放军指战员、武警部队捧场壮胆。洪泽湖大堤也在犹豫决还是不决，内河在动摇，内涝在加剧，村庄一片恐慌，后来者，外地人，除了听汇报，就是下指示，效果不佳，即便到了第一线，看茫茫大水，真是一片茫然。有的人逃跑的心都有了。这时老县长顾克强出场了。只见他坐在临时指挥部里，闭着眼睛说道，大家不要慌张，抓住几个重点：成河南边洪泽湖大堤加高三十公分，长十一华里，今夜就得加；拦山河第三个闸门放水十个小时；柳山西边排灌站停止排水，加固西堰埂，县城南边团结河桥洞堵死防止回灌，七里沟东边那个河湾准备五百只麻袋；红旗水库停止蓄水，立即开闸，大水走涧沟往新汴河去……新来的领导听得大雨倾盆，满眼迷茫，可随着他的指令下达不久，各地传来消息，险情在不断缓解，特别是洪泽湖西部大堤，水涨到原来坝顶二十公分开始回落，人们在暑天里也难免一身冷汗。要不是老县长及时要求加高这三十公分，那大水下来，不说几个乡镇，就连县城也完了，水漫泗州城的悲剧下集将在泗洪县城开演。好几个水利专家拿着地图，用尺子量来量去，县委书记，不要量了，回去休息吧。一位请来的博士还表示继续努力，说，我回去网上再查查资料。你遥感卫星、无人机都没有老县长心里一清二楚。那是他几十年一步一步走出来，记下来的。 沧海横流，方显英雄本色，顾老一夜未眠，天明时分，大水都按照顾老的安排老老实实到它们该去的地方，书记视顾老为当代大禹，龙王，神人。敬佩不已。顾老说，也就是平时多跑跑，把全县每一条河，一条沟都要记在心里，它们多宽多长，从哪来，往哪去，一小时能大概能走多少水，记住了就行了；全县有多少桥涵，多少排灌站，节制闸，水库在哪个地方？哪个大坝能经得住多少水，多大水能淹多少粮田，哪几个乡镇最需要及时调整水流方向，能蓄多少水，能放多少水，水位最高到哪里，也就是你们讲的极限，比如，要知道孙台子水位比李台子高多少，保住孙台子，会不会淹了李台子，这都要全盘考虑，让水往哪去，让水听人话，这就是一盘棋，按照我们目前的水利设施，只要调动好了，再下几天暴雨也没事！果然又是几天暴雨，果然没事！几个专家暗自佩服，这顾老怎么不当教授啊。 实际上，什么事情只要用心去做，总会有成效的，这个心不仅是专心，还要良心，这与学历多高无关，也与职务无关。风声雨声有老百姓的叹息、呼唤和呻吟的交响，得要用心来听，别说鲁班发明了锯子，瓦特发明了蒸汽机，倪志福发明了麻花钻，袁隆平搞了杂交稻，就顾老这点文化对一个县的水文水利烂熟于心，以此能拯救千万百姓与水深火热，乃至灭顶之灾之中，对于他当不当教授真的意义不大。前天我还看见一个什么清华大学毕业的人，在学校学的是土木工程，随波逐流到地方当了商业小科长，未见起色，55岁退居二线，现在每天早晨提着两笼子鸟去公园，把笼子用布蒙上，似乎很神秘，很严谨，很有规律,很有点科研的意思,我想他要是动物系鸟类专业多好啊,终于……也总算……学以致用了。
周台子已经靠近湖边，我的表叔胡老大就在这里，在我二十岁时来过他家，那时他已经四十多岁，我和他去湖边浅水里打坝子逮鱼。我还没有到目的地，已经被没膝的泥水拖累，表叔拖着小船让我上船，继续走了好几里，才算到达目的地，他要在这里筑坝近1000米，筑坝的泥在水下一尺，他要把泥一锨一锨从水下挖出来，翻到一边，高出水面，然后分段留下缺口放下地笼，让鱼虾按照他的规定路线进入坝子里面。鱼虾总喜欢逆水探寻，正是中了人的圈套。表叔，力大无穷，机械化似得只见坝子不断出水，不断向前延伸，宛若一条千米巨龙就要跃初水面，此时我连观看的力气也没有了。表叔在这里威震一方，虽说没有经过武术训练，打起仗来十几个人不是他的对手，七十岁时仍能挑起二百斤担子，闲庭信步。若在过去无论当了土匪，还是军人，不是头子，就是战将，若再朝前，不是和李逵、武松拜把兄弟，就是朝廷禁军教头。人生无常，那年家里拆迁，只剩下一面山墙还没有推倒，几个人无奈而归，他便去去看个究竟，鬼使神差，山墙轰然倒了，整整砸在身上，就没有再起来。有人说若是减他二十年寿，他能顶起山墙，破墙而出。木已成舟，就不能假设它再回到森林继续发芽，生根了，开花了，人，毕竟是人，我们有无限的力不从心，我们一切有限的到达，还多是上帝给面子的。周台子有我策划建造的“中国淮北百年民居博物馆”，给这里增加一点文化色彩。 这里似乎已经感觉到了洪泽湖的气息，这使我们不由得想起人民军队第一次大规模水面战斗，由张爱萍指挥在这里打响，山沟里出来的“土八路”用陈旧的小木船，按现代海军舰艇编队，并以舰艇职能给木船命名，几千将士，千船进发，把那些依仗坚船利炮，不可一世的日伪顽匪打得丢盔弃甲，喂鱼喂虾。渡江战役结束不久，毛主席思来想去，就电召张爱萍立即赴京，任命他担任人民海军第一任司令。前些年我去拜访参加这次战斗前敌指挥沙风老部长，我还请求有关官员在湿地树了“人民军队首次水面较大规模战斗纪念地”，总算给了我的面子，而再努力申请“人民海军孕育地”以及后面配套设施计划就无人理会，不了了之了。这些事情与升官发财没多大关系。 现在，当我们行走在洪泽湖湿地大道上，过了城头，过了“汴水人家”，也就是原来的周台子，是新农村的样板。再看汴河⋯⋯河水是清的，水面是温柔的，夏天的田野绿色是主色调，鸟鸣是主旋律，与汴河都浑然一体。河对岸一只不知谁家的水牛在认真地吃草,也许是时间长，忽见把头抬一抬，上下错动的嘴巴流着垂涎和草沫，脖子下那块皮像晾晒的一件皮衣，随后又低头继续吃草，一只白鹭站在他的脊背上，也许太轻，也许经常这样合作，牛根本没有感觉它的存在，白鹭也似乎站在一块高地上，各自干着个人的事情，老水牛继续吃草，白鹭在它身上独立地休息。牛现在也轻快闲暇多了，农活也几乎不参与了，而对于牛类，轻松的多了，生命就少了，过去一条牛工龄就可达十几年，现在没有工龄就只能活个年把二年，人类不养游手好闲的畜生，养，也是为了吃肉。 河岸布满奇花异草和陌生的树木，已经到了目不暇接的地步，犹如当下流行音乐，车里有，店铺有，广场有，大排档有，老头老太腰里有，满耳朵音乐，已经无法分辨优美和低俗，是悦耳还是闹心了。偶见几棵柳树，十分亲切，他是我们的乡亲，我们到了可以直接对话的地步，我们知道它们想什么，喜欢什么，它们也知道我们的历史，我们的心酸和欢乐，我们彼此心照不宣，我们相互利用，谁也说不清谁帮谁，我给你生命，你给我美丽，清明插柳，坟头插柳，月上柳梢，汴河烟柳，一种地方血缘亲情文化就在柳枝上发芽，生根了。还有楝树，还有椿树，还有赖葡萄树，还有桑枣树，还有槐树，还有绒花树，还有榆树，还有棠梨树，还有枫杨树，还有桃树、杏树、梨树、李树、樱桃树、无花果树、枣树，它们特像我们小高庄的老十八、大毛子、老鸭子、大狼、槐豆子、拴住子、小蛤蟆、顺强子、羊卵子；大红子，刘侠子，美华子，梅英子，小丽子，安兰子，转华字，顺霞子，抗美子，明红子一样熟悉，一样朝夕相处，见与不见，都在记忆力里。它们该落叶落叶，该发芽发芽，用它们的枯荣告诉人们，这里四季分明，如同爱憎分明一样的个性，我们既不想冒充广州，也不想假装春天，冬天我们赤身裸体让你看看我们的铮铮铁骨，让北风吹，让冰雪冻，还不是照样及时报告春天吗，还不是及时把一身绿叶为乡亲们遮阳吗，开花的时候我们开花，结果的时候我们结果，我们不排斥外来的同类，但不希望把我们赶出家门，最后又把我们请回来当做“稀有树种”，搞“乡土植物园”，这种行为不是对我们的尊敬，是对我们对我们折腾和逼迫，是强行把我们和乡亲根与根的联系砍断，是把我们淳朴，自由，豪放的天性囚禁，一个地方，人如树，树如人，互相观照，互相促进，潜移默化。说不尽的乡愁，听不够的乡韵，无心无肺的人怎能参透？对大自然万物我们溺爱都不过分，我们只能锦上添花，倍加尊敬，要胜过教徒的虔敬，而我们思想的草原绝不能有恶毒的禽兽。
洪泽湖湿地的西边，有一个古徐水街，它是一块废弃的土地上编织出来的泗洪文化再生摇篮，历时仅三年，积淀已深厚，它是对失去的历史呼唤，是对被遗弃的文化进行抢救，是对乡情乡韵进行追寻和复制、创新，也是对面色苍白的地域文明的一次造血大胆尝试，一个有钱人，有文化可怕，没有文化也可怕；有文化他可以超越世俗，超越时代，可以引领潮流，众望所归，令人可怕的是敬畏，是温暖的威权；没有文化的可以回归动物世界，可以有连动物都不如的俗不可耐，这种可怕是叫人人见了都恶心，都退避三舍。古徐水街是以文化为灵魂的，尤以“许辉文学馆”为例⋯⋯许辉，祖籍泗洪，当代著名作家，人做的好，文章写得好，但未必懂房地产开发，未必会卖房子，而开发古徐水街的人出巨资建造“许辉文学馆”用意不是所有人都能理解的。在世俗社会，商品时代，文明都败下阵来，何况文学？而古徐水街竖起这面旗帜要义在于，找回我们家乡的自信，找回我们的灵魂，找回安详，找回那失迷已久的清新和快乐，找回那些再多钱买不来的心灵净土。离开文化，任何貌似高大的东西都是山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空；都是墙头芦苇，头重脚轻根底浅。高喊文化的人，是在其摧毁文化后的恶梦惊叫；伪装文化的人，制造了很多自以为是的精神垃圾，最终堆积成为自己的耻辱柱；默默做文化的人，是在为文化疗伤镇痛，生怕惊扰她，亵渎她，要发展她，利用她，只有全身心的尊重。把草原变成沙漠很容易，把沙漠变成草原太困难。古徐水街若与湿地携手并进，比翼双飞，不断增加文化内涵，将是湿地大发展大繁荣的希望。 在这烟波浩渺之前，烟波如佛，我们难免会想到僧伽大师，他是唐代西域人，与这里有缘，就跋山涉水，风尘仆仆地来了，他的佛法修炼已经出神入化，既可洞察，也可预言，更有当时百姓盛传可以呼风唤雨，驱邪避险，不可否认，高人一旦大彻大悟，融会贯通，都会有特殊表现，起码审时度势非一般人能比，这往往被人传为神话。但是，唐朝皇帝亲自召见，并赐为国师，李白也为此写下《僧伽歌》足以说明问题。近年，人们似乎突然（或忽然）发现了僧伽大师的价值，三叩九拜地打报告要恢复重建“普照王寺”，上级也批准了。很是热闹一时。各方参与者、决策者都不知出于什么心态、目的而这样热心和积极。只是至今还没有落实。心诚则灵，僧伽不是凡人，既然知道他不是凡人，我们对待他就不能俗不可耐。僧伽无语，我们不能充耳不闻。 洪泽湖湿地，是大自然这个上帝留给泗洪的最后一块可以坐收渔利的宝地,以前来了客人，没地方去，就去烈士陵园转转，那里毕竟有风景。这是当年泗洪县城的唯一的风景区，既接受传统教育，又观光，说是这么说，客人主人当然希望还有其他去处。 我不想用我拙劣的文字如同那些不该来的钢筋水泥糟蹋湿地之美，她是一个纯洁的村姑,她戴着斗笠,赤着大脚，穿着大脚裤，脸色是太阳赐予的胭脂，身材是上帝的设计，她的笑是彩霞，是湖水的荡漾，她不需要披金挂银，扎一根柳枝绕在手腕足以翡翠美玉，人们就是就是冲着它的淳朴,纯净,安静来的,你非要给他染彩发，装睫毛，抹口红，给他穿吊吊裤，乃至纹身。如此，那么，我们何苦跑大老远就是来看街头司空见惯的景象？湿地之美是靠小鸟的歌唱，阳光的描绘，风雨的洗染，人们既然喜欢荣誉，那么湿地给我们的荣誉只能是一只白鹭站在清水里，安详地看着自己的身影，从容地在洗涮自己的羽毛，优雅的，绅士般的散步，专心致志地寻找自己的食物，湿地给我们的荣誉就是小鸟在我们面前跳来跳去，或一路就跟着我们，像我们领着的幼童；湿地给我们的荣誉就是自由疯长的植物，以自己独特的地域特征让外来人大开眼界。我们很多肮脏的手已经给大自然留下了很多耻辱，千万不要再把搞一个什么宏伟的建筑在自然风景区当着巨大成就。 人类总是到了一段时期就要走回头路，吃饱了，喝足了，喘气不圆，睡觉不安，早上起来口苦恶心，肚大得总像整日推着独轮车，头昏得像整日在桑拿房，于是想起以前的日子，吃嘛嘛香，身轻如燕，就想回到原始状态，过着畜生的生活，吃野菜，啖野草，当 城市灯红酒绿的喧闹和尔虞我诈的疲惫饱尝以后，突然想到清净和安详，怀念以前急于逃离的穷乡僻壤，荒草野林，于是湿地在沉睡中被惊醒，快快醒来，陪我们开心，陪我们解脱精神的烦恼。人们一旦愉快，大自然就要难过。有一天，我在青阳城里虹州宾馆阳台上和一个商人聊天，他看着院子里一片花园，说，要是把花园这里改成洗车场生意一定好。 人类是世间贪婪之首，自诩万物之灵也难免常常愚不可及，有时弱智得不如畜类。苍蝇吃完屎还不忘抹抹嘴，擦擦爪牙，做点绅士姿态。有的人对大自然毫无感觉，残忍到不要任何掩饰。大自然给了人类无限想象的空间和生存的基础，足以够人类稍微合理利用一点就可以丰衣足食，可人类总是对大自然有仇似得，不仅对美景画蛇添足，还肆意以“开发”的名义进行无休止的疯狂破坏、攫取，须知大自然是最美的，大自然就是上帝，巧夺天工只是人类互相吹捧的一句假话。任何草木是没有丑的，自然美是人手不可触及的，人手很脏，一触即就会清泉濯足，花上晒禈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道，用泗洪话讲，就是鲜花插在牛粪上，嗑瓜子磕出臭虫。大自然虽然宽容，给人施展本领的机会，也给人类疯狂的机会，但到了一定时候它会以地震、干旱、水灾、瘟疫、厄尔尼诺等各种形式警醒那些失去人性天性的君臣，收敛那些自娱自乐，自以为是的愚蠢、野蛮之极的行为。更会引起众怒，来些更直接的惩罚。你看很多地方湿地开成鱼塘又要归还湿地，毁林的粮田又要还林了，不要说这是上级的英明，这是上帝在冥冥之中对你的上级的提醒和暗示，上级也永远不够资格做上帝。世间只有两个上帝，一是大自然，一是人民群众，我没有宗教信仰，但我虔诚地皈依这个两个上帝。 眼下很多地方,“开发”二字由建设、利用进入血腥和野蛮的层次，“开发”已经不那么鼓舞人心，而是令人生畏。“开发”所到之处，几乎都是灾难。大自然已经到了需要法律来保护的地步，可见大自然已经奄奄一息了，当我们蜂拥而至欣赏它的美景，满足自己的喜悦，这样的美景，这样的喜悦还能存在多久，我们进一步，大自然就会退一步，直到走投无路。而游客高兴也就算了，自娱自乐而已，领导一高兴，悲剧就来了，这里修个别墅群，一片原始地貌就没有了，那里是不是可以搞一个世界水族馆？领导手一指，貌似和你商量，实际上就是说，马上搞一个世界水族馆。而且必须在市里大会之前，别的我不管，只看结果！这个领导刚走，那个领导又来了，领导很高兴，赞美之后说，缺少一个国际钓鱼池啊，这样会吸引世界各国钓鱼爱好者到来。领导信口开河，喽啰们就得一锹一锹挖河，同是开河、挖河前后大不一样，前者一句话，后者半年苦。国际钓鱼池挖好了，估计得把世界所有钓鱼的地方取消，这里或许会火起来，一定会火起来。那些号称留学美国，就职于荷兰，进修于法兰西的策划设计大师就喜欢这样的领导，他们赞不绝口，说领导懂艺术，领导是大手笔，领导是战略家，若嫌不够，还会说你们省委书记和我们是老朋友，来之前我还给你们市委书记打了电话，说你们干得不错，于是我的创意要在这芦苇荡水下潜伏一条“巨龙”，时而可以跃出水面，时而可以翻滚，不仅给游客以刺激，也象征你们泗洪的腾飞，下一节点，我要用硝烟战火再现战争场面，表现我们老区的红色文化，啊，如此，清水如泪了，小鸟成枯叶了。这些愚不可及的所谓专家，所谓博导教授专家，越看越像像市侩奸商，创新不是强项，而研究领导心思还是颇有成就，用这点智商招摇撞骗绰绰有余，和急功近利的领导融洽到干柴烈火，嫖客妓女的地步，一点就着，一趴即合。若不是有识之士从中破坏，一个风景美丽的垃圾场倒是世界一流的。
这里的草木应该给他们最大的自由，它们自由不会动摇你的执政基础，他们的自由也不会带坏社会风气，让老百姓都成了无政府主义者。就算城里的那些绿化，在不影响到你出行的时候都尽量不要“美化”它们，把它们剪得猥琐，拘谨，僵硬，呆板，还有美吗？就算是盆景，也不是人类的杰作，何况哪一盆不是对大自然拙劣的抄袭和低级的模仿啊。更有恶劣的是用除草剂杀灭路旁野草，以示清洁整齐美观。 湿地一旁是陈圩林场，不曾进去，但可看见水杉阴森，其他繁茂，林有林场也算是一个家啊。不远就是温泉，新疆王家父子再此经营，值得尊敬的是，他们在水杉林立搞温泉，建小木屋，没有伤害一个树，没有折断一枝花，倒是锦上添花了。露天温泉，冬来，头顶雪花，身浴热汤，那是浪漫和情趣；夏日，暑气蒸腾，而小木屋里在不见天日的水杉林中送来凉风阵阵，温泉又是另一番情致。 再往前走，就是临淮，这里原来是个小渔村，人们习惯称之临淮头，到这里，泗洪的东南陆地确实也就到了头，站在临淮大坝上可以远眺洪泽湖浩淼烟波，远处，一草一木，一浪一波，一船一帆，一鸟一羽，都让人期望到达，看个究竟，脚下湖水不停的撞击大坝，粉碎了就退下，再来，反反复复，不知疲倦，吐出堆堆白沫，水草也被他们推搡的时刻不安，但自然和自然在一起很习惯，很和谐，你生生不息，我郁郁葱葱，各得其所。 临淮镇上，有一口井叫子敬泉。当年芦苇环绕着它，有时洪水还会淹没它，可是到如今一两千年过去，这口井还是保存完好，井水依然清澈，虽然人们都已经用上了自来水，而这口井存在完全是出于人们对打井人的尊敬，也是对历史文物的爱护。 所谓子敬泉，子敬是三国时期东吴著名政治家、军事家鲁肃的字号，是表达他为人的情怀。鲁肃当时在洪泽湖边是一个大户，乐善好施，侠肝义胆，传说周瑜军队到此，饥渴难耐，疲惫不堪，处境十分危机，鲁肃随即开仓放粮，让官兵得以喘息。周瑜得知鲁肃是当地大户人家，且是文武双全的人才，著名义士，于是就上门拜访，两人情投意合，随后义结金兰，决心共同打天下，周瑜不知如何感恩，又非要报答这生死之交。鲁肃无奈，就说，这湖水经常泛滥，又偶有干涸，百姓吃上清冽干净之水时有困惑，不如我们共同开凿一口深井，为百姓造福，也好纪念我们兄弟情义缘于此地。于是，吃饱喝足的将士们，人多势众，没几天，就挖出有十几丈深的水井，并以石头埢好井壁，一泓清泉源源不断，鲁肃说，我们掘地为泉，以水当酒，真是君子之交了。老百姓喝上了清冽甘甜的地下水，他们吃水不忘挖井人，就给这个井树了碑，在上面刻上“子敬泉”。今天临淮古镇，依然浓郁着古老的渔村风情，水乡特色，人们正以悠久的文化资源让古镇焕发青春，让子敬泉流淌着时代的文明。 临淮1990年代，开始走水路奔小康，螃蟹老鳖大行其道，街道整日车水马龙，五湖四海客商、游客都朝着螃蟹老鳖来。有人因此发财，有人因此升官，有西南岗人叫屈，说，我们牵一条牛，不如人家提包里夹两只老鳖。这是个别有巴结之心的人说的，其实老百姓还是认命，一方水土养一方人。 同学魏明在临淮的时候，我们经常去，去了就有老鳖吃螃蟹吃，一直没有“老鳖螃蟹”和“牛”之间的失落感。魏明好朋好友，有洪泽湖海纳百川的秉性，五湖四海都来投奔，合作的有，混吃混喝的有，我们属于后者，来的都是客，有酒有菜，还有好风景供你观赏。若在古代，魏明就是宋江，若被逼急说不定能举旗造反，拉上万人队伍不在话下。有一段时间同学邹家升在那里管渔政，和魏明有交集，我们更是进退自如，后来我们觉得人家热情，不是我们得寸进尺的理由，再后来，他英年早逝，人走茶凉，魏明后来也调走了，临淮似乎成了我们沦陷区，就再也不去了。 临淮是泗洪典型的渔区，渔民多于农民，早年渔船多于民房，小街那里河上，大船小船连绵好几里，船头船尾到处是鱼，有晒的干鱼，有放在网箱的里的活鱼，船舱里还有刚打上来的鱼，大口呼吸，呼吸不畅就乱蹦，看似舞蹈，实为挣扎。这里人吃鱼似乎比我们吃白菜萝卜还多还方便，可人家还是买回很多萝卜白菜，猪肉豆腐。渔民能苦，也舍得吃，据说这行当以前比较危险，类似挖煤，吃一点是落得，死而无憾。自从国家对渔业资源开始保护，渔民受禁捕的限制无用武之地，同时也顺应潮流养起了螃蟹老鳖，渔民就逐渐减少了，总算还在水里，比陆地人还有优势，青年一代渔民早已不喜欢烟波生涯，纷纷上岸，工农兵学商去了。渔民们有自己的奇术，据说有的人可以呼风唤雨，有的可以可以念咒调来蛤蟆蛇虫，有一个青年干部还曾经为没有学到这些法术而遗憾不已。他们在湖上有一套约定俗成的联络方式，既像旗语，又不是旗语，用招魂一样的幡做法术，总是我们外行人是说不清楚的。他们年关还要敬玳王，传说玳王是龙王手下大将，在洪泽湖救了很多渔民，还惩罚不少湖霸，后来龙王以“多管闲事”罪把玳王带回打入深宫，洪泽湖渔民知恩图报，年年烧香祈祷，往湖里扔上好的食品敬献玳王。临淮人一项喜欢津津乐道的是子敬泉，至今完好保存在原来的粮管所院子里，子敬乃鲁子敬，三国一员大将，作为小小的临淮出了一个大将有容易吗？你看，他老人家还为家乡打了一口井呢，你说我们怎么能不怀念他，临淮有这样的好人，我们怎么又不津津乐道呢。 站在临淮大坝，可见东北方向有一个小岛，圆圆的，这也算是本篇的句号了。这个岛叫穆墩岛，传说穆桂英当年在此屯兵倒也没有多么引人惊奇，倒是这个洪泽湖中唯一像样的岛屿，十分难得，令人神往。他被草木覆盖，他被湖水包围，沉静在涛声的喧闹中，他若明珠稳稳地镶嵌在欢笑的碧浪中。有一个王沙岛，枯水期算个小岛，洪水到来就不知去处。我说穆墩岛是唯一并不过分。 临淮古街出现，基础具备，资源丰富；古城门上渔文化博物馆兴建，周边渔家文化园规划，可见旅游开发应是临淮未来的希望所在，繁荣所在。靠水吃水，做好水文章，主题突出，生动迷人。而临淮两道名菜“湖中青尾鱼”和“带刺鱼丸”，也足以是游客下次再来。 走上洪泽湖大堤，如今固若金汤，想起当年的筑堤的人，就想到他们艰苦奋斗又乐观的情形。有时他们抬土，有时几个人打夯（长方形铁石重物，砸实地基专用工具，几人同时举起又同时放下，压实堤上松土），领头来一句“加油干那，没淌汗那”，大伙一附和就来了精神，觉得也很有趣味，顺嘴(押韵)啊。接着再来“赶快干那，扒干饭那”“向前走啊，喝老酒啊”，押韵又接近实惠了。这需要智慧，这也鼓舞干劲。是啊，再凉爽的地方农民也要流汗，再流汗也不妨说笑，农民就是在这样的环境里寻欢作乐，以农民的智慧传播农民的文化，一个笑话，一个谜语，一个哪怕是二五唠叨（不合常理）一句话，他们就能忘却一天的疲劳和苦累，他们对文化要求是多么的低，又是多么容易满足啊。富人官人在这样环境里一下午都难熬，劳动者一年也就不知不觉过去了，饥饿的人最能品出生活的滋味，劳累人最能满足闲适的抚慰，纵是总统的车也得先让司机先上，车上再拥挤也有司机的位置，再紧张的门票也不影响演员的进入，再上等的美味也得先经过渔民、农民、厨师的手，再伟大人物开始也得听小学教师指挥、教导，承受和享受只有劳动者能贴心感受。看见泥土,我总觉得踏实,有朝一日，大家一无所有了，最能救我们的一命的就是泥土，泥土是我们最后的希望，而不是金钱。 不忘初心,劳动光荣,劳动者伟大。 行文至此,已知临淮镇收编了城头乡,而临淮镇政府迁往城头乡。 一一一一一一一一一一一一一一一一
作家传略 许卫国 江苏泗洪人。编辑记者 文艺编导、 文旅策划、文化管理。中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国凤凰智库专家组成员、中国少年儿童文化艺术基金会特约作家。作品散见《中国作家》《文艺报》《中国报告文学》《清明》《莽原》等报刊；出版《上帝原来是个近视眼》《远去的乡村符号》（一、二版）、《许卫国文集》（五卷）、《汴河四重奏》（四卷）、《小高庄》《父亲的革命》《春到上塘》等著作多部，远销海内外，多次参加国际、国内书展，曾获中国作家协会、团中央、中国散文学会及省级等大奖。 |
|
|
来自： 昵称79734495 > 《待分类》
