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三、中医之知 目录 1.客观的中医之门 2.司外揣内 3.生命体验 4.整体与分科 三、中医之知 在中医学，知生命、辨疾病，要知天文、明地理、晓人事，把天文、地理、人事，与活生生的人结合起来，指导养生保健和辨证论治。中医知性不是实验知性，也不是象之形的知性，理解中医理论，从事辨证论治，不从实验室走到天地之中，不融入日常生活，没有日月之寒热、人事之冷暖、地域之燥湿等“阴阳应象”的多维联系是不可能。 1.客观的中医之门 只要是文字性的东西，都是主观知性的反映。中医之知和形态医学之知，一个在形，一个在命。命是自然完整的，命的形象完整，命的多维联系完整，命的相因相应完整，不能随意打开，打开之后，完整的形没有了，完整的多维联系没有了，完整的相因相应没有了。在中医“现代化”问题上，眼睛盯在细胞分子之形，“证”变成了和“病”一模一样的东西，中医理论就没有存在的必要了。从文化层面剥夺中医理论的合理性，从实践层面套上“病”的枷锁，这是消灭中医最有效的途径。 知性客观决定了文化的人性态度。太阳月亮的光亮、春天的温暖、草木的开花结果、割伤的疼痛、生老病死等的生命体验，是没有理论干扰的、最真实的感知和感应。数千年来，中医以这样的生命客观为基础，不断思考，发展知性，抽象理论。中医知性特征，就是阴阳应象思维。字面理解，“阴阳应象”包含了三重意思，一是阴阳，二是生命之应，三是象。象居于理论体系的最底层，是支撑整个理论的事实基石；生命之应是理论构建的逻辑框架，从基石到顶端都以生命之应为内在链接；阴阳则居于理论的最顶端，是整个理论体系的内在灵魂，统帅所有的理论内容。 阴阳是根本，生命之应是理论的归属，象是自然客观的基础，归结起来就是在象的动态关联性规律中，分析认识、进而把握生命的因应变化本质，再通过生命之象，反观中医学实践的生命价值。中医逻辑思维与实践活动的基本程序，可以概括为：象→阴阳等理性分析→生命气化活动的判断→理论决策干预→生命结局反观证实，如果用一句话来说，那就是：从“象”循“气”而“知病－知死—知生－知病”。 《素问.阴阳应象大论》主要运用阴阳五行，分析多维时空动态关联性的生命之应，没有象的明确说明，并不等于没有象的内容，并不等于没有象的客观基础。象是理论构建的唯一门径。象多种多样，从什么样的门径走进理论殿堂，决定了文化的生命价值。不同文化有不同的入门路径，入门之后，思维沿着理论既定路线发展，就有了不同的客观性的选择。 中医文化的客观性，是把握多维时空关联性的生命规律，维护活生生的人的因应协调性，象只是入门知命的向导。生命之门始终摆在我们的面前，任何人都能够感知、感应。山川河流、霜雪雨露等自然之象，小孩、大人都知道；饥饿、寒冷、暑热，有生命的人都感应得到；喜怒哀乐，活生生的人都会反应，走进生命之门，去把握相因相应的时空固有规律和自然随机规律，促进人与自然的和谐，才是文化的生命意义所在。 自然完整性的客观，是象的基本状态，每一个具体的象是自然完整的，象的相互联系是自然完整的，丧失自然完整性，原本的象就不存在了。地球上的所有的象是一个多维联系的整体，小如雨露，大如地球、太阳，都有联系；雨露、地球、太阳本身是完整的，气交联系的意义，太阳、地球为根本，雨露是太阳、地球之气升降联系形成的。中医知象是生命联系的，将外部世界动态变化的象，和生命现象相联系，根据生命体验的客观实际，走向生命之应理性的把握。 观雨露而知其润，沐阳光而知其暖，知的归属就在生命之润，生命之暖。润与雨露的联系，暖与阳光的联系，是生命之应的关系，上升到文化，就是阴和阳的抽象，回归到生命客观，干燥就施以雨露之阴-润也，寒冷就布以阳光之暖-热也，理论就从这一点一滴的生命体验中不断地完善和发展。 生命真理往往很简单，干了用水润，冷了生火烤，就是生命真理。阴阳的生命道理，就是这样简单，谁要是不相信，自己可以试试，干了用火烤，冷了用水冰，有什么样的体验。自己不亲身感受，亲身体验，非要精密的仪器、小白鼠模型来证实生命真理，不是多此一举吗？“久病成良医”，是具有中医学思维的久病者。自己久病，就有了病的切身感受；自己治疗，就有了药物的切身感受，经验教训都很深刻，然后推己及人，是为良医。 象是知性的门，阴阳应象思维是开启生命之门的钥匙。学习中医就要培养阴阳应象思维。阴阳应象思维是进入中医理论殿堂的唯一途径，门进错了，不能成为中医。迷恋于象的不断变换所带来的新奇感受，就老是站在象之门外，打开系统之形的门，看见门里的器官之形，又打开器官之形的门，又看见这扇门里的组织之形，打开组织之形的门，看见这扇门里的细胞之形，又打开细胞之形的门，又看见这扇门里的分子之形，成天忙于打开象之门，结果总在象的门外徘徊，进不了生命之应的屋子里面去。 三、中医之知 目录 1.客观的中医之门 2.司外揣内 3.生命体验 4.整体与分科 三、中医之知 在中医学，知生命、辨疾病，要知天文、明地理、晓人事，把天文、地理、人事，与活生生的人结合起来，指导养生保健和辨证论治。中医知性不是实验知性，也不是象之形的知性，理解中医理论，从事辨证论治，不从实验室走到天地之中，不融入日常生活，没有日月之寒热、人事之冷暖、地域之燥湿等“阴阳应象”的多维联系是不可能。 1.客观的中医之门 只要是文字性的东西，都是主观知性的反映。中医之知和形态医学之知，一个在形，一个在命。命是自然完整的，命的形象完整，命的多维联系完整，命的相因相应完整，不能随意打开，打开之后，完整的形没有了，完整的多维联系没有了，完整的相因相应没有了。在中医“现代化”问题上，眼睛盯在细胞分子之形，“证”变成了和“病”一模一样的东西，中医理论就没有存在的必要了。从文化层面剥夺中医理论的合理性，从实践层面套上“病”的枷锁，这是消灭中医最有效的途径。 知性客观决定了文化的人性态度。太阳月亮的光亮、春天的温暖、草木的开花结果、割伤的疼痛、生老病死等的生命体验，是没有理论干扰的、最真实的感知和感应。数千年来，中医以这样的生命客观为基础，不断思考，发展知性，抽象理论。中医知性特征，就是阴阳应象思维。字面理解，“阴阳应象”包含了三重意思，一是阴阳，二是生命之应，三是象。象居于理论体系的最底层，是支撑整个理论的事实基石；生命之应是理论构建的逻辑框架，从基石到顶端都以生命之应为内在链接；阴阳则居于理论的最顶端，是整个理论体系的内在灵魂，统帅所有的理论内容。 阴阳是根本，生命之应是理论的归属，象是自然客观的基础，归结起来就是在象的动态关联性规律中，分析认识、进而把握生命的因应变化本质，再通过生命之象，反观中医学实践的生命价值。中医逻辑思维与实践活动的基本程序，可以概括为：象→阴阳等理性分析→生命气化活动的判断→理论决策干预→生命结局反观证实，如果用一句话来说，那就是：从“象”循“气”而“知病－知死—知生－知病”。 《素问.阴阳应象大论》主要运用阴阳五行，分析多维时空动态关联性的生命之应，没有象的明确说明，并不等于没有象的内容，并不等于没有象的客观基础。象是理论构建的唯一门径。象多种多样，从什么样的门径走进理论殿堂，决定了文化的生命价值。不同文化有不同的入门路径，入门之后，思维沿着理论既定路线发展，就有了不同的客观性的选择。 中医文化的客观性，是把握多维时空关联性的生命规律，维护活生生的人的因应协调性，象只是入门知命的向导。生命之门始终摆在我们的面前，任何人都能够感知、感应。山川河流、霜雪雨露等自然之象，小孩、大人都知道；饥饿、寒冷、暑热，有生命的人都感应得到；喜怒哀乐，活生生的人都会反应，走进生命之门，去把握相因相应的时空固有规律和自然随机规律，促进人与自然的和谐，才是文化的生命意义所在。 自然完整性的客观，是象的基本状态，每一个具体的象是自然完整的，象的相互联系是自然完整的，丧失自然完整性，原本的象就不存在了。地球上的所有的象是一个多维联系的整体，小如雨露，大如地球、太阳，都有联系；雨露、地球、太阳本身是完整的，气交联系的意义，太阳、地球为根本，雨露是太阳、地球之气升降联系形成的。中医知象是生命联系的，将外部世界动态变化的象，和生命现象相联系，根据生命体验的客观实际，走向生命之应理性的把握。 观雨露而知其润，沐阳光而知其暖，知的归属就在生命之润，生命之暖。润与雨露的联系，暖与阳光的联系，是生命之应的关系，上升到文化，就是阴和阳的抽象，回归到生命客观，干燥就施以雨露之阴-润也，寒冷就布以阳光之暖-热也，理论就从这一点一滴的生命体验中不断地完善和发展。 生命真理往往很简单，干了用水润，冷了生火烤，就是生命真理。阴阳的生命道理，就是这样简单，谁要是不相信，自己可以试试，干了用火烤，冷了用水冰，有什么样的体验。自己不亲身感受，亲身体验，非要精密的仪器、小白鼠模型来证实生命真理，不是多此一举吗？“久病成良医”，是具有中医学思维的久病者。自己久病，就有了病的切身感受；自己治疗，就有了药物的切身感受，经验教训都很深刻，然后推己及人，是为良医。 象是知性的门，阴阳应象思维是开启生命之门的钥匙。学习中医就要培养阴阳应象思维。阴阳应象思维是进入中医理论殿堂的唯一途径，门进错了，不能成为中医。迷恋于象的不断变换所带来的新奇感受，就老是站在象之门外，打开系统之形的门，看见门里的器官之形，又打开器官之形的门，又看见这扇门里的组织之形，打开组织之形的门，看见这扇门里的细胞之形，又打开细胞之形的门，又看见这扇门里的分子之形，成天忙于打开象之门，结果总在象的门外徘徊，进不了生命之应的屋子里面去。 |
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