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文章来源于公众号：归来不晚 复旦教授王德峰在一个讲座中讲了一则这样的故事： 原邻居搬家后打电话给王德峰，希望他帮她解决家庭危机。她和准备高考的儿子关系很僵，孩子成绩不好，她很着急，所以两人经常因为学习成绩的事情争吵，现在已经到了互不说话的地步，只要是谈到学习，矛盾就变得更锐利，担心孩子高考的她只能试着求助于王德峰。 王德峰用老子《道德经》中「无为而无不为」来思考问题，他建议这位邻居「把自己从中退出来」： 从今天起，别把孩子看成自己的儿子，也别把自己看成孩子的母亲，现在孩子只是好朋友托付给她照顾的人，你只管照顾好他三件事：别饿着、别冻着、睡好来。 邻居疑问：如果成绩还是下降怎么办？王德峰回答，让孩子自己找找下降的原因，找到的原因和她相关的话，就会帮他解决，如果无关的话，就要自己解决。 两三个月之后，邻居找到王德峰说出孩子惊人的变化：不仅两人现在关系非常融洽，孩子也变得非常懂事，在自己生病时不仅会给自己买药喂药，还会煮饭菜。 不经会思考，这无为而无不为到底如何解决这一问题的？ 老子的《道德经》一直被奉为神作，它围绕着道在讨论。 什么是道 太阳东升西落，这是道。 人，无论贫贱都会死亡，这是道。春夏秋冬，这是道。....... 道，它看不见摸不着，老子把道当成宇宙万物的本源，它是一种秩序且不以人的意志为转移。用唯物论的说法，道，就是规律。道的本质是无为而无不为，它虽看不见摸不着，但无时无刻不在主宰世界的运行。 无为是无不为的前提 无为和无不为是因果关系，因为无为，所以才无不为。 无为，不是无所事事，什么也不管什么也不做，而是做事尊重规律，遵循道，不妄为，尊重规律驾驭规律则可以实现无不为。 阿城《闲话闲说》说“无为”是讲规律面前只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，你可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了。我们拆开分析： 热铁不能摸，因为热铁温度太高会烫伤手，所以不能摸，深层次是因为铁的温度过高会传递到皮肤破坏细胞，进而会产生痛觉。仍然要违背规律去妄为，用手摸只会被烫伤。（规律→无为） 要想移动热铁，我们可以选择用铁夹子、铲子来移动，因为他们耐高温，手不必亲自接触热铁也可以移动了。（无为→无不为） 它背后的逻辑是尊重规律，并且打破框架驾驭规律从而实现了无为到无不为。 王德峰知道硬碰硬无法处理好两者之间的关系，只会让矛盾更尖锐，这是家庭人际的某种规律。此时跳出母子间的人际思维去看待和处理问题，则有助于解决问题。 有为心是无不为的障碍 每个人都有自己的私心、贪念、偏见，所以在做某件事时也同样会带有以上东西，于是就有了有为心。 做一件好事，期望别人的回报或获得一个好名声，一旦附上回报，它就是有为心了。因为诚心是这件事最原始朴素的原点，而后才附加了回报、名声等私心、贪念。如果只出于诚心，则做好事就没有拘束，不会因为对方没有报答而失去诚心。 读更多书，是为了显摆自己看的书多，完成了比别人更多的目标书单，获得更多人的称赞，这也是有为心。因为满足好奇心、消除知识障碍是读更多书最原始朴素的原点，而后才附加了喜好、回报等私心、贪念。如果只出于满足好奇心，则读书是一件随心所欲的事情，此时别人的看法和目标的执念都没有，因为通过看书获取了自己想要的东西，它驱使我们去探寻更多自己想要的知识，而不是靠目标和别人的点赞推动。 从中退出来，就是回到最朴素的原点。脱离我执，因为我执夹杂了太多个人的私心、偏见、贪念。 从朴素的原点看，母亲期望孩子如何？最简单的是健康。而后才附加了学习成绩要好、对象要孝顺、要城里买房等。 从朴素的原点看，孩子期望母亲如何？最简单的是健康。而后才附加关心自己、会赚钱、会体贴人等。 把以上附加的东西都剥离，对于双方都是如释重负。它带来的积极意义在于它从一个面的改进进而推动了全面的改进，带来的是附加内容的全面改善。 事实上，无为是很难的。就像此刻我深知分享和创造有价值的观点是原点，但在内心附着了很多其他有为心：期望得到点赞分享再看。带着这样的有为心，如果没有实现更多的传播，那么我的写作的行动力可能会因此下降进而失去坚持的动力。但如果剥离其他要素，单纯的从原点出发看，则不会痛苦，也不存在写作阻力。 以上是个人愚见，还请高手指正 |
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