孙禄堂揭秘 “虚无一气” 修炼法窍

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孙老武学理念核心的一个理念就是，“所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也，亦即形意拳之内劲也”。

这个理念一出，立即引发很多拳友的非议，不少人认为内劲就是内劲，虽然和气有一定关系，但是和金丹扯不上关系。甚至认为，孙老将内劲和金丹扯上去，不仅不符合现在各位练拳的实际，且有让拳学这种实学变玄虚之趋势。

本文自然不想纠结这些历史上的纠纷，只是希望通过对孙老拳学中的一个核心理念的实践研究，来逐步领悟孙老的真实想法。

孙老上述关于内劲之说法，其实贯穿于形意、八卦、太极三拳之中。这个自不必赘述。要真正领悟孙老到底说了啥意思，关键在于把握孙老如何练出这个虚无一气的法子来，如果通过孙老书中的介绍，能够搞出这个“虚无一气”，那么很多问题也就迎刃而解了。

不过要说这个“虚无一气”的练法，的确市面上介绍的不多，也许得了真传的人不肯详细说明吧，尽管这个法其实在孙老写的书中已经都说清楚了，但是后学者要么可能不愿意说，要么没有认真领悟和学习实证，所以对这个获得“虚无一气”的妙法没有真正体悟出来。

本文就揭示孙禄堂先生传下的这个修炼“虚无一气”的妙法。

首先，要明白这个“虚无一气”的出处。就是这句诗“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”。

孙老指出“世人不知形意拳中内劲为何物，皆于一身有形有象处猜想，或以为心中努力，或以为腹内运气，如此等类，不可枚举，皆是抛砖弄瓦，以假混真。故练拳者如牛毛，成道者如麟角，学者不可不深察也。以后演习操练，万法皆出三体式，此式乃入道之门。形意拳中之总机关也。”（欢迎关注《禅武山人》公众号，分享精彩禅武咨询。）

其次，要明白这个“虚无一气”的理论源头。这个在《八卦拳学》中有提到，“譬之易经方圆二图，方图乾始西北，坤尽东南，乾坤否泰居外四隅，震巽恒益居内四角，其阳自西北而逆气退于中央，生气在中也，阴自中央而顺于东南，阴气在外也，其生卦而恒益否泰。如形意拳，起手先进左足，以右足为根，身子看斜是正，看正是斜，因此形意拳与方图皆属地，在地成形，所以形意拳在十字当中求生活也。”

这一段文字用先天方图阐明了“虚无一气”产生的原理，即阳气自西北逆气退于中央，阴气顺出东南。这个逆气退中央，就是修炼“虚无一气”的原则。

关于修炼“虚无一气”更进一步的阐述，在《太极拳学》的“神聚”一节讲的更清晰了——“上四者具备，总归神聚，神聚则一气鼓铸。炼气归神，气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力。气势要有腾挪，实非全然占煞。精神要贵贯注，紧要全在胸腰间，运用不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间。此气之由上而下而上而下也谓之合，由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指。此气地位，工用一日，技精一日，渐致从心所欲，罔不如意矣。”

这一段将神聚一气的流程都说清楚了，就是先要从两肩收于脊骨，注于腰间，这是“虚无一气”之合，然后从腰间发出到手臂，就是开。只要通过“虚无一气”的开合，才能明白太极的阴阳，才能练一次拳，技艺就精一日。由此可见，掌握这个“虚无一气”的修炼诀窍，显得至关重要了。

那么这个“虚无一气”纳入身中的原理又是怎样的呢？这个孙老在《太极拳学》“右通背掌学”一节里揭示说，“两肩里根并两胯里根，亦同时极力虚空着，往里收缩。收缩之理，喻地之四维皆高，当中有一无底深穴，四面之水皆收缩于穴中之意。”

这个原理就是告诉我们，通过肩胯里根虚空收缩，自然四面的“虚无一气”就纳入了身中。这个就是修炼“虚无一气的诀窍啊！

进一步地，在“单鞭学”里，孙老指出“两肩两腿里根皆松开，腹即能松开，腹松开气即能收敛入骨，神舒体静。腹内之气不可骤然往下压力，要以意运气，徐徐下注于丹田。道德经云'绵绵若存’，亦是此意也。”

这一节说明了肩胯松开纳气后，如何敛气入骨入丹田的诀窍。

类似这样的诀窍在其他地方也各有阐述，比如“懒扎衣”第二节说过“心要虚灵（将两肩松开，再将气力用意往回收缩，用神逆运于丹田，则心自然虚灵矣）”。

《八卦拳学》的“四象学”第七节，也说“内中何以能虚空之意，即着两肩两胯里根，皆往回缩劲。则胸中自然有虚空之意，而腹部亦不能有努气拥挤之患也”