分享

孙禄堂揭秘 “虚无一气” 修炼法窍

2022-05-26  逸心茶舍   |  转藏
   

图片

孙老武学理念核心的一个理念就是,“所谓虚无一气者,乃天地之根,阴阳之宗,万物之祖,即金丹是也,亦即形意拳之内劲也”。

这个理念一出,立即引发很多拳友的非议,不少人认为内劲就是内劲,虽然和气有一定关系,但是和金丹扯不上关系。甚至认为,孙老将内劲和金丹扯上去,不仅不符合现在各位练拳的实际,且有让拳学这种实学变玄虚之趋势。
本文自然不想纠结这些历史上的纠纷,只是希望通过对孙老拳学中的一个核心理念的实践研究,来逐步领悟孙老的真实想法。

孙老上述关于内劲之说法,其实贯穿于形意、八卦、太极三拳之中。这个自不必赘述。要真正领悟孙老到底说了啥意思,关键在于把握孙老如何练出这个虚无一气的法子来,如果通过孙老书中的介绍,能够搞出这个“虚无一气”,那么很多问题也就迎刃而解了。

不过要说这个“虚无一气”的练法,的确市面上介绍的不多,也许得了真传的人不肯详细说明吧,尽管这个法其实在孙老写的书中已经都说清楚了,但是后学者要么可能不愿意说,要么没有认真领悟和学习实证,所以对这个获得“虚无一气”的妙法没有真正体悟出来。

本文就揭示孙禄堂先生传下的这个修炼“虚无一气”的妙法。

首先,要明白这个“虚无一气”的出处。就是这句诗“道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物张”。

孙老指出“世人不知形意拳中内劲为何物,皆于一身有形有象处猜想,或以为心中努力,或以为腹内运气,如此等类,不可枚举,皆是抛砖弄瓦,以假混真。故练拳者如牛毛,成道者如麟角,学者不可不深察也。以后演习操练,万法皆出三体式,此式乃入道之门。形意拳中之总机关也。”(欢迎关注《禅武山人》公众号,分享精彩禅武咨询。)

其次,要明白这个“虚无一气”的理论源头。这个在《八卦拳学》中有提到,“譬之易经方圆二图,方图乾始西北,坤尽东南,乾坤否泰居外四隅,震巽恒益居内四角,其阳自西北而逆气退于中央,生气在中也,阴自中央而顺于东南,阴气在外也,其生卦而恒益否泰。如形意拳,起手先进左足,以右足为根,身子看斜是正,看正是斜,因此形意拳与方图皆属地,在地成形,所以形意拳在十字当中求生活也。”

这一段文字用先天方图阐明了“虚无一气”产生的原理,即阳气自西北逆气退于中央,阴气顺出东南。这个逆气退中央,就是修炼“虚无一气”的原则。
关于修炼“虚无一气”更进一步的阐述,在《太极拳学》的“神聚”一节讲的更清晰了——“上四者具备,总归神聚,神聚则一气鼓铸。炼气归神,气势腾挪,精神贯注。开合有致,虚实清楚,左虚则右实,右虚则左实。虚非全然无力。气势要有腾挪,实非全然占煞。精神要贵贯注,紧要全在胸腰间,运用不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收于脊骨,注于腰间。此气之由上而下而上而下也谓之合,由腰形于脊骨,布于两膊,施于手指。此气地位,工用一日,技精一日,渐致从心所欲,罔不如意矣。”

这一段将神聚一气的流程都说清楚了,就是先要从两肩收于脊骨,注于腰间,这是“虚无一气”之合,然后从腰间发出到手臂,就是开。只要通过“虚无一气”的开合,才能明白太极的阴阳,才能练一次拳,技艺就精一日。由此可见,掌握这个“虚无一气”的修炼诀窍,显得至关重要了。

那么这个“虚无一气”纳入身中的原理又是怎样的呢?这个孙老在《太极拳学》“右通背掌学”一节里揭示说,“两肩里根并两胯里根,亦同时极力虚空着,往里收缩。收缩之理,喻地之四维皆高,当中有一无底深穴,四面之水皆收缩于穴中之意。”
这个原理就是告诉我们,通过肩胯里根虚空收缩,自然四面的“虚无一气”就纳入了身中。这个就是修炼“虚无一气的诀窍啊!

图片

进一步地,在“单鞭学”里,孙老指出“两肩两腿里根皆松开,腹即能松开,腹松开气即能收敛入骨,神舒体静。腹内之气不可骤然往下压力,要以意运气,徐徐下注于丹田。道德经云'绵绵若存’,亦是此意也。”

这一节说明了肩胯松开纳气后,如何敛气入骨入丹田的诀窍。

类似这样的诀窍在其他地方也各有阐述,比如“懒扎衣”第二节说过“心要虚灵(将两肩松开,再将气力用意往回收缩,用神逆运于丹田,则心自然虚灵矣)”。

《八卦拳学》的“四象学”第七节,也说“内中何以能虚空之意,即着两肩两胯里根,皆往回缩劲。则胸中自然有虚空之意,而腹部亦不能有努气拥挤之患也”

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 全屏 打印 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多