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 《国学100秒》陪伴您第165天 《国语·周语》里有一段很有名的话：天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。 大致意思是说，天子听政要广开言路，多方听取意见。有意思的是，这里面包括了瞽献曲、瞍赋、矇诵、瞽史教诲，而瞽、瞍、矇都是视力不好的人，甚至可以叫瞎子。 这就产生了一个问题：堂堂的国君为什么要找一群盲人帮助治理国家？ 其实，这种方式在周朝很早就存在。 《诗经·周颂》里有一篇《有瞽》，就是讲西周庙堂祭祀，盲乐师们怎么树起钟鼓罄等乐器，再奏出肃穆的庙堂之音。按照《周礼》，王朝乐官主要由瞽矇担任。 为什么要这样？古人的解释是，“目无所见，于音声审也”。就是说，盲人虽然看不见，但对声音格外敏感，听觉超群。 实际上，这一点在生活经验里也能得到验证。 现代科学更证实，盲人被剥夺视觉以后，大脑里原本属于视觉的区域，会转而被附近的听觉和记忆区域支配，所以盲人一般都听觉发达、记忆力强。 人类文明初期，经验、智慧更多依赖口耳相传，盲人的这些特点某种程度上是一种优势。 古希腊诗人荷马、《俄狄浦斯王》里的先知忒瑞西阿斯以及很多其他先知都是盲人。 按照西方的说法，上帝在为他们关闭一扇门的同时，又为他们打开了另一扇门，盲目提供了洞见的契机！这也就是所谓“目盲心明”。 当然，这不仅仅是神话，也包含一种古拙的睿智。 老子说，“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”昭昭、察察与昏昏、闷闷的对比，不正是众人皆明我独盲的写照！ 庄子说，“昭昭生于冥冥”，不正是“盲于目而明于心”的刻画！ 这样的例子还很多。 《老子》讲“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，《大学》讲“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，宗教上讲“开悟”，老百姓讲“闭目养神”，传达的不也是一种类似的精神！ 当今的社会，有了网络，有了百度，有了抖音，物质生活更是远远超越了老子时代，面对这越发五光十色的世界，我们是不是更应该牢记“目明心盲”的教诲！ 更多《国学100秒》： |
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