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编者按：《<三字经>讲记》是李向东老师2017年10月至2018年11月在弘德义塾所讲，日前己整理成书，并交付印制。现将部分内容予以分享。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 上一次，我们讲到孔子的家世，知道孔子不是普通人，是王族的后裔。实际上，孔子的家族一直在传承一种东西。什么？教养！教养是能传承下去的，物质财富传不下去。富不过三代嘛！想攒点钱传给孩子，到最后可能培养出一个败家子。为什么？因为只看到了钱的好处，没有看到钱还会“咬人”。富不过三代，其实都是钱闹的，钱的坏影响在后代身上体现出来。当然，这么说不是完全否定钱，钱也有好的一面，而是提醒大家，两面都要看到。现在很多人的想法是，我们小时候受穷、吃苦，现在条件好了，不能再让孩子吃这种苦。其实，吃苦跟物质财富一样，也有两面性，有不好的一面，也有好的一面。中国人讲中庸，什么是中庸？这是一个很好的例子。 孔子就是在这样的氛围里长大：家族没落了，又是孤儿寡母。所以孔子从小就爱学习，很勤奋、很刻苦。当然，孔子之所以成为伟大人物，除了这些更主要的原因是时代背景。如果再早几百年，也出不了孔子。要有时代大环境，才能出孔子这样的人物。那么，孔子生活在一个什么样的时代呢？孔子那个时代叫春秋时代。为什么叫春秋时代？因为孔子写过一本书，叫《春秋》。有人说，不是孔子写的，是孔子根据鲁国史书编辑、整理的。也可以这样说，但是古人一般都说“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”。不管怎么说，春秋时代是一个乱世。乱到什么程度？给大家举个例子！我到外面讲课，经常讲这个例子，好多人以为是“讲故事”。其实不是“讲故事”，是真实的历史，从《春秋》、《左传》选出来的。那时候，有个诸侯叫卫宣公，给儿子公子伋聘了个媳妇。接回来一看，这姑娘长得不错，卫宣公就自己留下了，成了他媳妇。（听众笑）大家不要以为是笑话，这是《春秋》明确记载的。其实，卫宣公还做过一些更过分的事。卫宣公的父亲去世后，他做了卫国国君。《春秋》里有这样一句话，叫“卫宣公烝于夷姜”。“烝”是什么意思呢？“烝”，就是私通。（孔子写《春秋》有一种做法，叫“为尊者讳”。就是写尊贵者的事，要写得隐晦一些，别明说。这基本上变成后来史书的通常做法。）夷姜是谁呢？卫宣公父亲的小老婆。按后来的说法，这叫乱伦。公子伋就是他和夷姜生的。后来，他跟宣姜（就是给公子伋娶的那个媳妇）又生了两个儿子：公子寿和公子朔。再后来，公子寿和公子朔长大了。本来公子伋是嫡长子，应该接替他当卫国国君。但是，卫宣公比较宠爱宣姜，宣姜想让亲生儿子公子朔继位。宣姜和公子朔就商量着要除掉公子伋。最后，这娘俩说服卫宣公，让公子伋出使齐国，他们再指使强盗半路把公子伋杀掉。他们商量的时候，被公子寿听到。公子寿这个人心眼比较好，不像宣姜和公子朔那么坏，而且他是宣姜生的，宣姜和公子朔也不避讳他。公子寿听到他们的谋划，就去找公子伋，说：“你不要去齐国，有危险。”公子伋说：“父王指派的事，那能不去。”公子寿没办法，最后跟公子伋说了实话：“他们要害你，半路会有强人劫杀你！”公子伋说：“我要是不去，这个国家就成无父之国了，不行，死也要去，我小心就是了。”公子寿看劝不了公子伋，等到出发前的晚上，跟公子伋说，“给你送送行吧！”俩个人一起喝酒，公子寿把公子伋灌醉，然后拿着公子伋的旌节，赶着公子伋的马车，带着人出发了。公子伋酒醒后，发现自己的旌节、马车不见了。一问才知道，公子寿代替自己去了齐国。公子伋就在后面追。追到边境，终于追上了，但是强盗刚刚把公子寿杀掉。公子伋一看公子寿死了，就说：“我不能独生啊！”跟强盗打起来，最后也被强盗杀死。这个故事是不是很悲壮？是（听众答）。这件事当时在社会上影响非常大，可以说广为传诵，还被写成诗，收进《诗经》。给大家简单解释一下。新台，就是为了迎娶宣姜新修的一个观景楼台。泚，是鲜亮的样子。河水，就是黄河。弥弥，就是水面很大，也可以叫漫漫。燕婉，就是容貌英俊。蘧篨，就是人长了个鸡胸脯，腰不能往下弯，脸总是冲上。这一章的意思是说，为了迎娶宣姜，卫国在黄河边新修了一个漂亮的台子，水光潋滟，楼台明丽。宣姜本想嫁个俊俏的郎君，没想到盼来的却是个丑八怪老男人。第三章：鱼网之设，就是张开鱼网。离，就是“丽”，美丽的那个“丽”字，挂住的意思。鸿，有人说是鸿雁、大雁。但是大雁怎么会到鱼网里？这太少见了。闻一多先生经过考证，认为鸿是癞蛤蟆。本来想用鱼网打鱼，结果捞上来一只癞蛤蟆。再后面，戚施就是罗锅，也就是驼背，只能往下看，不能往上看。大家想一下，周星驰拍的《唐伯虎点秋香》华府那两位公子长得什么样？（听众笑）对！就是刚才讲的蘧篨和戚施，一个只能抬着头弯不下腰，一个只能弯着腰抬不起头。周星驰是从诗经里找的灵感！这首诗是一种比喻的说法：有二个人要乘船远去，看着他们离去的背影，心里有一种说不出的滋味，“中心养养”吗！希望这两个人不要受到什么伤害！这可以说是当时大多数人的心声。从这个故事里，我们可以感受到那个时代有“危”也有“机”。“危”，就是上层贵族那种荒淫的生活方式；“机”，就是公子朔和公子寿身上表现出来的那种精神，这是未来的希望所在。当然，说那个时代乱，不仅仅是这种乱，还有更严重的，也就是诸侯间的相互征伐。司马迁写《史记》有一句话，叫“春秋之世，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不保其社稷者，不可胜数”，说得非常形象。在这种状况下，不断有上层社会的人进入下层社会，也不断有下层社会的人进入上层社会，社会上下流动特别大。前面讲孔子家族的变迁，实际上就是这样一种流动。这种流动过程中，最重要的一点，像孔子这样的家族是带着“文化”向下流动的。也就是说，“文化”被带到下层社会。诸侯混战还带来另一种结果。诸侯相互征伐，有的能自己带兵打仗，这没什么问题。有的不能自己带兵打仗，而且很多家族做诸侯时间长了，就退化了，打不了仗。没办法，只能把权力委托给能打仗的人。大家想一想，这些人领兵打仗，打了败仗不用说，打胜了，很多战利品——土地、人，慢慢就归他了。这样，权力就会慢慢下移，从诸侯转到卿大夫手里。当然，卿大夫也面临同样的问题。所以权力越来越往下走。到了孔子的时代，《论语》里说“陪臣执国命”。什么叫“陪臣执国命”？就是官僚系统最下层的人——也就是控制实际事务的人——掌握着实权，上面都是空的、名义上的。这种情况下，如果我们做诸侯，我们会用什么样的人？用能干的吧！如果不靠谱，没几天就把你踢到一边了；用靠谱的，如果不能干，国家同样危险。那怎么办？肯定是要找既能干又靠谱的。到哪儿找这样的人呢？孔子就顺应了这种时代需要。我们都知道，孔子提倡“仁义礼智信、温良恭俭让”。孔子为什么提倡这些？时代的要求！前面讲卫宣公和公子伋、公子寿已经提到这一点。缺什么吆喝什么嘛！任何社会都是这样。同时，孔子的弟子当中有一部分人是相当能干的。这种既靠谱又能干的人当然是诸侯最需要的人，所以孔子早期弟子有很多做官、给诸侯干事。这些弟子做官以后，自然会有更多的人蜂拥而至，跟孔子学习。孔子的学说能够传下来，没有这些早期做官的弟子肯定不行。如果孔子的弟子都跟颜回一样，安贫乐道，估计追随孔子的人就不会那么多。当然，颜回有颜回的意义，我们这样讲不是否定安贫乐道，只是讲孔子的思想为什么能传下来。总结一下，孔子之所以成为这么伟大的人物，有家族传承的原因，也有自身的原因，最重要的是那个时代需要这样的人。我们经常说，时势造英雄，英雄造时势，时代、环境、个人缺了哪一环也不行！实际上，孔子成长的这种经历对我们现代人也很有启发。在这个社会，想做事，也要看清社会需要什么。这个社会、这个时代，不管什么原因，几千年传承的做人教育几乎没有了，而且带来很多现实问题，这是不是一个很大的机遇？这个问题有点大、有点远，说说眼下的问题。很多孩子一到我们义塾来，父母就感觉到孩子有问题。如果我们家长能够利用这个机会，掌握这种主动的做人教育，我们的孩子就会站得比别的孩子更高。至于说，孩子将来能怎么样，我不是占卜的，不会预测，也不是先知，不敢说孩子必然会发展成什么样，因为有太多偶然性、不确定性，但是如果孩子在这方面做得好，懂得怎么为人处事、待人接物，将来到社会上肯定能应付自如、游刃有余。做人、教育孩子真得是一门学问，学跟不学有很大差别！而这也正是传统文化传承几千年的内容。今天实际上没怎么直接讲孔子，都是一些背景介绍，下一次再具体讲孔子本人的经历。更多《<三字经>讲记》： 《<三字经>讲记》代序及后记
人之初，性本善？
禀性与教养，先天与后天？ 没有不教育，只有成功与不成功的教育 教之道，贵以专
养不教，父之过；教不严，师之惰？
黄香暖席，孔融让梨（让孩子知道爱别人、懂得分享！）
孝悌与见闻，孰先孰后？
“才”、“纲”、五行、七情、十义杂论
孔子与《论语》（上）
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