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编者按：《<千字文>讲记》是李向东老师2018年11月至2019年12月在弘德义塾所讲，日前己整理成书，现正在校对、印制中。现将部分内容予以分享。 绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。 暑假之前，我们讲到了“桓公匡合，济弱扶倾”，下面是“绮回汉惠，说感武丁”。这两句话呢，实际上是两个故事，简单给大家讲一讲。 “绮”，是指秦末的四个老头，分别叫绮里季、东园公、夏黄公、甪(lù)里先生。秦朝末年，天下大乱，这四个人认为世道不好，就隐居在商山，所以人们管他们叫“商山四皓”。皓，就是白头发，就像电视剧里演的老仙翁。后来，刘邦跟项羽争天下，曾经想请这四个老头出山，但老头们不出来。后来，刘邦打败项羽，取得天下，立了一个太子，叫刘盈，是吕后的儿子。刘盈这个人性格比较柔弱，既不像他爹，也不像他娘。刘邦是开国皇帝不用说，吕后也是一个能干的主儿，但是生了这么个儿子，他们也没办法。后来，刘邦有一个特别喜欢的妃子——戚夫人，大家在电视剧里可能看过。戚夫人的孩子叫如意，刘邦特别喜欢，就想废了刘盈，立如意为太子。吕后肯定不愿意，张良给吕后、刘盈出主意，去请商山四皓，要是他们愿意出山的话，刘盈的太子地位就稳固了，毕竟这四个人是名人，而且刘邦都没请到。后来，刘盈和吕后听从张良的建议，想办法把四个人请出来，做刘盈的老师，保住了太子地位。刘邦去世，刘盈即位，也就是汉惠帝。“绮回汉惠”，就是讲这么一个故事。 多说两句。吕雉是个心狠手辣的人，刘邦死后，戚夫人和如意的下场非常惨，《史记》是这么写的：戚夫人被砍掉手、脚，眼也给弄瞎了，耳朵里注铜，也弄聋了，舌头给割掉，最后扔到猪圈，叫人彘。彘，就是猪的意思。这是皇朝权力更迭中失败者的代价。所以大家不要总认为皇帝好，皇帝家经常出这种事。物有两极，事情往往是这样！ 下一句“说感武丁”，也是讲一个故事。 “说”，也是一个人，就是傅说。大家记不记得《孟子》里有一句话，叫“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”，说的就是傅说。“版筑”是什么？古代修城墙用夯土，考古学家叫“干打垒”，就是用粘土夯筑城墙，叫“版筑”。古人讲，三百六十行，行行有祖师爷。所以有人把傅说说成版筑的祖师爷。这当中肯定有附会，但说明一个问题：傅说像伊尹一样，出身低贱，要不怎么干这种活！ 这里面就有一个问题：这样一个人为什么会发达起来？前面我们讲过，商朝是部族社会，凭借的是部族实力，要有一个很大的族，族里有足够的兵马，才能有权力和地位。没有这些，仅仅说一个人多么聪明，不会被人瞧得起。所以，傅说其人其事很有传奇色彩，这也是《史记》里讲的故事。 “武丁”，是那会儿的商王。他听说傅说这个人有才能，估计也见过傅说，就想任用他。但是，那个时代就是那样，所以武丁不敢直接把傅说提拔到很高的位置。这样，武丁就想了个办法。一天早上，武丁对手下大臣说：我昨晚做了个梦，梦见我要做一件大事，但是这个事需要一个人辅佐才能成功，这个人长的什么、什么样，说得有鼻子、有眼，大致在什么方向，你们去找找。手下人就按武丁说的去找。找来一个，武丁看看说，不是。再找一个，还不是。其实，他心里早有目标了。直到把傅说找来，武丁这才说：就是他。为什么要这样？因为商人尊神重鬼，梦就是神的旨意。这就是“说感武丁”——通过梦的感应把傅说弄到身边。按史书记载，后来傅说帮助武丁实现了商朝的中兴。 再下面是“俊义密勿，多士实宁”。 “俊”，是人才的意思。中国古代对于人才有很多种说法，古书里有很多。比如：《春秋繁露》里讲，“十人者曰豪,百人者曰杰,千人者曰俊,万人者曰英。”也就是十里挑一是“豪”，百里挑一是“杰”，千里挑一是“俊”，万里挑一是“英”。还有一本《素书》（实际上就几页纸、一千多字），据说是黄石公传给张良的（从内容上看，明显是后来的书），里面也讲什么是俊、什么是豪，是这样讲的：“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。”这都是古人对人才的看法。 再多说两句，因为涉及到我们对社会上一些事的看法，比如怎么看待孩子的学习。从刚才讲的这些，我们会发现，古人认为优秀的人是少数，而且越优秀数量越少。这跟现代人的看法明显不一样，现代的父母都望子成龙，而且认为只要认真学习、只要努力，孩子一定会成才。是不是这样？看看那些火爆的课外班就能知道。实际上，一个人是不是优秀，第一要靠什么？有个好脑子！特别是现在的社会，有的孩子数理化天生就是好，根本不用怎么学，还经常考第一。这种孩子很多，我们也都见过。这是老天爷给的，不是后天能培养出来的。我们说，一个孩子的智商，再怎么努力培养，或许在一个很小的范围内能提高一些。但是，如果说都能培养成爱因斯坦，那是不可能的，天底下没有这样的事！如果能做到的话，国家早就做了，根本不需要我们个人去做。国家都做不到，我们就更做不到。这是成才的基本因素。当然，这样的孩子将来就肯定能成才吗？未必！这样的例子我们也见过。这就涉及另外的因素，也是我们人力可以做到的因素。我们可以做到什么？中国传统文化里讲的最多的一点，其实就是做人，这也是传统文化最根本的一点。而这一点，靠我们个人努力是能做到的。有人可能会说：人做好了，就能成才吗？不是这个意思！不能从这样的角度看问题。我们去看我们人生当中遇到的事，有些是可遇不可求的。我们想达到一个目的，仅靠努力就能达到吗？根本不是那么回事！很多事往往要有外在的机遇，而机遇出不出现我们并不能把握。这和刚才讲的老天爷给人一个好脑子是一个道理，都有一种偶然性在里面。你说，我一生下来就必定有个好脑子，谁能做到？爱因斯坦也不敢保证他的孩子都像他那样。所以不能指望这些，要把眼光放在我们能做到的事情上。很多人往往认为，你看我努力了半天，也没什么意义，为什么还要做，所以不愿意做这种努力。这就涉及到我们看事情的时候能看多长、看多远。成才这件事，无论对一个人也好，对一个家庭也好，关键是看有没有耐力、持续不断地做一件事。这种一点一滴的积累，时间长了以后，必然会有它的效果，这是一个漫长的过程。很多人因为看不到这一点，不愿意努力。当然，也有人努了半天力，确实没有机遇，这种事也在所难免。那怎么办？拉长我们的眼光，这一代没有机会，就再加上后一代。我们经常讲，三十年河东，三十年河西。三十年就是一代人，一个人、一代人或许没有机遇，但是如果能把这种风气作为一种家风，一代、一代传下去，我不相信不会遇到机遇。我们到南方江浙或者徽州一带，经常看到一些老宅子，都是两、三百年之间一直延续的家族留下来的。这些家族有的四百年间出了几十个状元、几百个进士。他们靠的是什么？你说靠运气、靠脑子好使？！恐怕不是那么回事。中国人讲家风、讲传承的意义就在这里。 这是讲“俊”、讲人才怎么出，我们能把握什么、不能把握什么。其实，前面讲齐桓公、管仲，他们的成就也有很大的机遇成份。但是，齐桓公最后死得那么惨，六十七天没人给收尸。为什么会有这种结果？幸运女神不偏向他了！能把握的事又没有去做。是不是这样？ 下面是“俊义密勿”。 这里的“义”，我们现在用的这个版本实际上不对，应该是一撇一捺像打叉一样的那个“乂”。这个“乂”最早是一种割草的器具，也就是种庄稼的农具，后来意思慢慢引伸，就有了治理、才能、能人的意思，跟“俊”类似。 “密勿”，就是努力的意思。细讲起来时间太长，不讲了。 “多士”，就是大臣。《诗经》里有“济济多士，文王以宁”。“多士实宁”就是从这里来的。中国是个大国，无论什么时代，就算是周文王，也要靠手底下一帮人辅佐，才能成就事业。领导人能耐再大，一个人也管不了这个国家，没有手底下真正干事的人，什么都干不成，尤其是创业！ 其实，“俊义密勿，多士实宁”就是讲这样一个道理。 |
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