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 《国学100秒》陪伴您第212天 有一次，子贡问孔子：赐也何如？赐，就是子贡。也就是，子贡问老师：您老看我这个人怎么样？ 孔子说：女（汝）器也！就是说，你呀，也就是个“器”！ 孔子认为，君子应该追求“道”，而不是“器”，就像人吃的是饭，而不是饭碗！ 子贡接着问：何器也？孔子说：瑚琏也。瑚、琏，是古代祭祀用的礼器，很是贵重。但是，再贵重，也还是“器”。 从这段对话，也就有了“君子不器”的说法——君子不是专供某一种用途的器具，而是追求大道的通才。 实际上，孔子这种说法背后的含义是很复杂的。 孔子之前的时代，社会简单，上层社会是贵族，不事生产，做什么呢？《春秋》里说“国之大事，在祀与戎”，也就是祭祀和打仗；下层社会是庶民、劳动阶级，生产各种生活必需品，当然也包括各种器物。所以，这个时候只能是“君子不器”。 到了孔子的时代，社会流动增加了。有的贵族因为各种原因到了社会下层。不过，他们当中一些人是带着传承和知识下来的，孔子就属于这种情况。社会下层的人也有慢慢上升的。这种情况下，人们的选择余地大了，是选择做“为稻粱谋”的器，还是“志在四方”的君子，就成了问题。 所以，孔子说“君子不器”，要做博通之人。 当然，这种选择也需要一个过程。还以子贡为例： 子贡是孔子弟子里比较能干的，口才好，擅长外交和经商。孔子周游列国，负责人吃马喂、周旋安排的就是子贡。这时的子贡还没有脱离“器”。但孔子去世后，子贡不仅为老师守墓六年，还捍卫老师的声誉、宣传老师的思想，《论语》的成书也和他也有很大关系。很显然，这时的子贡已经远远超越了“器”，而是在“弘道”。 这以后，中国社会基本上就是按照这种模式发展的。读书人，也可以叫士阶层，成为四民之首（士、农、工、商），也就是孟子说的“劳心者”和“治人者”。 但是，近代以来，科学技术的发展和社会结构的变迁打破了这一局面。 科举的取消，使经学和儒学的地位每况愈下。随着社会分工越来越细，一个人没有必要的专业知识，更是难以在社会上立足。我们从小到大，接受的也正是这种“器”的教育。 但是，人追求“器”，也就变成了“器”，甚至变成了工具。前些年，富士康连续发生的“××跳”不是明明白白地告诉世人——人不能仅仅靠“物质”生活！ 看看我们的周围，有钱的、没钱的，有权的、没权的，哪一个心里没有惶恐、没有焦虑、没有怨气！为什么会这样？因为我们“溺”于了“器”，丢失了精、气、精。 其实，人是一种“信仰”动物，不信这个，就信那个，不信“高级”的，就信“低级”的，总要信点什么！ 犹太人有安息日、基督教有礼拜日，从七天中抽出一天，说穿了就是要让为生计奔波了六天的劳力者，过一天灵魂完整的生活。 当然，这是外国人的习俗。 对于我们炎黄子孙来说，就是除了不得不做“器”，还要有“器”之外的追求——把我们老祖宗积累了几千年的遗产再重新捡起来！ 更多《国学100秒》： |
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