摘要 李斯走不出人性之恶，又有几人能走得出来呢？ 能走出来的，非圣即王。 而我等庸庸碌民，只要能牵着黄狗去追兔子，就已幸福知足。 千万，不要去考验人性！ 李斯一生，可用“辉煌的悲剧”来简约括之。 其功也伟，离间六国，促成大统，废封建，行郡县，同文字，可以说至今我们依然在享受着这位大政治家的遗泽； 其生也悲，出身微贱，愤以治学，投身吕氏，得亲秦王，一展抱负，位极人臣，却又勾连佞臣，废诏书，立胡亥，行督责，严苛法，蒙冤入狱，遭诈成供，身死族灭，万般成空。 有人说，李斯之悲，悲在私欲太盛，悲在执着权力，悲在曲阿逢迎，悲在心术不正未以天下为念…… 这些都对，李斯之悲，无非是人性之恶，可悲在于，并非不识之恶，而是无能、无力甚至主动投身之恶也。 以李斯之才学，早已明了“物禁太盛”之理，对自己的归宿，也曾有过不知何处的慨然之问。 《李斯列传》载： 简单翻译过来就是—— 李斯的长子李由官至三川郡守，李斯的几个儿子娶的都是秦皇族公主，几个女儿嫁的都是秦皇族的公子。（李斯已是秦帝国丞相，百官之首，这里宣告的不仅是权势，而是出身寒微的李氏一族与秦帝国的皇室已连结一体，尊荣备至。） 李由告假回家，李斯置办筵席，百官皆到，相府门前车骑千数。（场面宏大，主人势大。） 李斯不喜反忧，叹息：“我听荀子老先生讲过'物禁太盛’的道理。想我李斯不过是上蔡乡间的一布衣百姓，幸好始皇帝不知道我有多么蠢笨，让我获如此显要之官职，已是位极人臣，可以算得上是富贵致极了。但是物禁太盛，物极则衰啊，我现在都不知道我最后的归宿在哪里啊！”（荀卿，即荀子，李斯师从荀子。荀子思想学说以儒为本，兼采道、法、名、墨诸家之长，且有向法家转变的趋势。荀子所说“物禁太盛”，就有“月满则亏、泰极否来”之意，李期虽知其意，但其用心只在法家一脉，其建功立业者，也在法家。最重要的是他最后的那句感叹，他已从这极盛大的景象之中，隐约感受到了未来的衰败，“税驾，解驾，休息、归宿之意”，他说难以想象自己的归宿啊！） 道理都懂，依然过不好这一生。 李斯也是如此，这正是人性之恶的可悲。 世间熙熙攘攘，有几人真正能看破红尘，得了大解脱？ 纵然做不到撒手而去一了百了，其实李斯，也还有一个选择，那就是固守儒家的“直”，一“直”到底，也不致身败名裂。 但，李斯终究也还是做不到。他可以有法家“权、术、势”的盘算，却没有以“直”面世的风采。 唯一有的一次，是向秦王政上《谏逐客书》，那是他的破釜沉舟之举，也是无奈自救之举，他以“直”犯上，以无可辩驳的犀利言辞让秦王政这个自负的男人承认了错误。 那一刻，李斯身上荡漾着的是法家名士的烈烈雄风。 但是，这股“雄风”并未一直支撑李斯走完自己带血的仕途。 沙丘之变，正是害怕蒙恬抢夺了自己的权力，才与赵高沆瀣一气； 二世见责，慌忙上《行督责书》，逢迎二世，却使苛政益深； 下入大狱，犹抱辩白之心，然在赵高诡计之下，终落入套中，以身自污，承认叛乱…… 下场就是五刑残杀，且夷三族。 这个下场，李斯没想到吗？ 他心中早已想了不知多少遍，只是不愿面对而已；当不得已面对时，也只能与儿语：好想回到上蔡，和你牵着黄狗去追兔子啊…… 李斯前半生，遇始皇帝之雄才，一展自己烈烈大争之法家追求； 李斯后半生，逢二世胡亥、佞臣赵高之庸才小人，自身之幽幽性恶也是淋漓尽致！ 李斯走不出来，又有几人能走得出来呢？ 能走出人性之恶的，非圣即王。 而我等庸庸碌民，只要能牵着黄狗去追兔子，就已幸福知足。 千万，不要考验人性！    |
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