 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 孔子弟子子路的故事 孔子弟子三千，贤人七十二，子路应该有一号。子路性情中人，心直口快，与孔老夫子的关系很是亲密，曾经在孔老夫子围于陈蔡，惶惶然，如丧家之犬的时候，在孔老夫子最落魄的时候，与孔老夫子一起，在陈蔡之间，同生死，共患难，一起扛过枪，打过战。孔老夫子很是爱惜子路，可是子路活着的时候，却经常被孔老夫子训斥； 有一次，子路傻兮兮的问孔子：老师，如果您要是率领三军去打战，都准备带着谁去呢？子行三军，则谁与？孔子回答说：我绝不会带赤手空拳就敢和老虎搏斗的傻人，我绝不带一点准备都没有就要过河的笨人，我绝不带有勇无谋，自己怎么死的都不知道的莽汉去打战；我要带的是临战时，知道谨慎戒惧，能谋善断，可以打胜战的人。暴虎冯河，死而无悔者，吾不予也，必也临事而惧，好谋而成者也。孔老夫子对子路的训斥，可谓是爱之深，责之切。 因为子路的莽撞，因为子路的勇有余、谋不足，孔老夫子，对子路的未来，曾经有过预测：子路性子刚强勇猛，只知道一味强行，象仲由这样，恐怕得不到善终。子路行行如也，若由也，不得其死然。 后来，果然如孔老夫子所言，子路在卫国的内乱中被杀害，死的时候，还是豪气干云，说道：好汉死的时候，帽子还是要戴正的。君子死，而冠不免。子路死的时候，把帽子扶正了，把帽缨结好，战斗到最后，被敌人剁成了肉酱，果然不得善终。孔老夫子在得知子路的死讯时，悲恸不已，在得知子路死时的样子时，连家里的肉酱都不忍心再看一眼。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 明哲保身，各正性命 子路曾经问过孔子：君子可以崇尚勇猛吗？君子尚勇乎？孔子回答说：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 人不可有勇无谋，不可有勇无义，不可有勇无道。危险在前，当有所判断，当进则进，当退则退，当等待则等待，当知见机而作。 明哲保身，既明且哲，方能身得其保，方能得行道义，方能性命得正，天既生尔为人以屯，此命岂可不惜，此命不再，道义安行？性命安正？君子不立于危墙之下，君子居易以俟命。 《需》者，待也 君子藏器于身，待时而动，《系辞》之训，言犹在耳，一个待字，一个需字，一个需卦，为人不可不察。一个待字，就在《易经》《需卦》之中，且先看圣人之画：
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 需者，须也，须者，待也，乾在下，坎在上，乾在下而险在前，乾道在内而坎险在外，乾卦在下刚健不已，坎卦在上险阻不已，乾卦在下行健不已，坎卦在上危险不已，乾卦在下，是行？还是不行？乾道在内，危险在外，是行？还是不行？这是个问题。乾虽有道，可以象子路一样，有勇无谋，被人剁成肉酱吗？ 儒家之《需》 君子居易以俟命，小人行险以徼幸，素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱，素夷狄，行乎夷狄，素患难，行乎患难，君子无入而不得焉。乾道当然不可忘，乾道当然必行，时机未到，危险在前，等着吧，等时机到了再说，危险在前，即使要行乾道，总得先谋定才能后动。 孟子曰：莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。既知乾道正命，危险在前，时机不到，君子怎能立于危墙之下，仁者非无勇，仁者必有勇，仁者必有谋，有勇有谋，当进则进，当退则退，当待则待，需者，须也，需者，待也。 道家之《需》 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。居平易之地，心中有道，知行道之险难，事可为则进，事不可为则退，谋定而后动，动必有其功，动必善其时，时也，命也，需者，须也，需者，待也。 《易经》之《需》 儒家、道家之需，实源于《易经》，群经之首，大道之源，并非虚言。群经之首，大道之源，岂能轻易言弃！！！圣人之心，圣人之慧，佑我中华，岂能随意践踏！！！ 《需》卦虽以饮食之道而言，近取诸身，以身边之事，举例子、打比方，讲故事，做比喻而已，饮食之道，《需》之小者，有小必有大，举一反三，方可言易，象非一象，象有万象，唯变所适，不可执一。 《需卦》大象辞—象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐 坎既在上，水既已经上天为云，迟早积云为雨，再变成雨水，普降大地，润泽万物，只是时机未到，急什么呢？等着吧，保持乐观，该吃吃，该喝喝，该睡就睡，养精蓄锐，修德进业，积蓄力量，藏器于身，行道有时。 治学之道，史参经，经参史，经参经，《需》卦六爻，来日方长。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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