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論五行 吕曰；所謂五藏之氣而曰金木水火土，所謂五行之位而曰東西南北中.若此如何得相生相成，而交合有時乎?採取有時乎?願聞其説。鍾曰；大道既判而生天地，天地既分而列五帝。東曰青帝，而行春令，於陰中起陽使萬物生，南曰赤帝，而行夏令，於陽中升陽，使萬物長，西曰白帝，而行秋令，於陽中起陰，使萬物成，北曰黑帝，而行冬令，於陰中進陰，使萬物死。四時各九十日，每時下十八日，黄帝主之。若於春時，助成青帝而發生，若於夏時，接序赤帝而長育，若於秋時，資益白帝而結立，若於冬時.制攝黑帝而嚴凛。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日而爲一歲， 弼天地以行於道。青帝生子，而曰甲乙，甲乙東方木。赤帝生子，而曰丙丁，丙丁南方火。黄帝生子，而曰戊己，戊己中央土。白帝生子，而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子，而日壬癸，壬癸北方水。見於時而爲象者，木爲青龍，火爲朱雀，土爲勾陳，金爲白虎，水爲玄武。見於時而生物者，乙與庚合春，則有榆青而白不失金木之色。辛與丙合秋，則有棗白而赤不失金火之色，己與庚合夏末秋初，有瓜青而黄不失土木之色，丁與壬合夏，則有椹赤而黑不失水火之色，癸與戊合冬， 則有橘黑而黄不失水土之色。以類推求，五帝相交而見於時者生，在物者，不可勝數。 吕曰；五行在時若此，五行在人如何?鍾曰；惟人也，頭圓足方，有天地之象，阴降陽升，又有天地之機。而腎爲水，心爲火，肝爲木，肺爲金，脾爲土。若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水生者爲母，受生者爲子。若以五行相剋，則水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，剋者爲夫，受剋者爲妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣剋心氣，心氣剋肺氣，肺氣剋肝氣，肝氣剋脾氣，脾氣剋腎氣。腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者， 肺之夫，脾之母， 腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之見於内者爲脉，見於外者爲色。以寄舌爲門户，受腎之制伏，而驅用於肺，蓋以夫婦之理如此。得肝則盛，見脾則减，蓋以子母之理如此。腎之見於内者爲骨，見於外者爲髮，以兩耳爲門户 ，受脾之制伏，而驅用於心，蓋以夫婦之理如此。得肺則盛，見肝則减，蓋以子母之理如此。肝之見於内者爲筋，見於外者爲爪，以眼目爲門户，受肺之制伏，而驅用於脾，蓋以夫婦之理如此，見腎則盛，見心則减，蓋以子母之理如此。肺之見於内者爲膚， 見於外者爲毛 ，以鼻冗爲門户，受心之制伏，而驅用於肝，蓋以夫婦之理如此，得脾則盛，見腎則减，蓋以子母之理如此。脾之見於内者爲藏，均養心腎肝肺，見於外者爲肉，以唇口爲門户，呼吸定往來， 受肝之制伏，而驅用於腎，蓋以夫婦之理如此，得心則盛，見肺則减，蓋以子母之理如此。此是人之五行，相生相剋而爲夫婦子母，傳氣衰旺見於此矣。 吕曰；心，火也，如何得火下行?腎，水也，如何得水上升?脾，土也，土在中而承火則盛，莫不下剋於水乎?肺，金也，金在上，而下接火則損，安得有生於水乎?相生者，遞相間隔，相剋者.親近難移，是此五行自相損剋， 爲之奈何?鍾曰； 五行歸原，一氣接引，元陽升舉而生真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神。始以五行定位，而有一夫一婦。腎，水也，水中有金，金本生水，下手時要識水中金，水本嫌土，採藥後須得土歸水。龍乃肝之象.虎本肺之神，陽龍出於離宫，陰虎生於坎位。五行逆行，氣傳子母，自子至午，乃曰陽時生陽。五行颠倒，液行夫婦，自午至子，乃曰陰中鍊陽。陽不得陰不成，到底無陰而不死。陰不得陽不生，到底陰絶而壽長。 吕曰；五行本於陰陽一氣，所謂一氣者何也?鍾曰，一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形，腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽.膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽止在起首始生之處，一點元陽而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之爲氣，因氣上升以朝於心。心陽也，以陽合陽，太極生，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還於腎。肝本心之母，腎之子，傳導其腎氣以至於心矣。肺本心之妻，腎之母，傳導其心液以至於腎矣。氣液升降，如天地之陰陽，肝肺傳導，若日月之往復。五行，名之數也。論其交合生成，乃元陽一氣爲本，氣中生液，液中生氣，腎爲氣之根，心爲液之源，靈根堅固，恍恍惚惚。氣中自生真水，心源清潔，杳杳冥冥，液中自有真火，火中識取真龍，水中認取真虎。龍虎相交而變爲黄芽，合就黄芽而結成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。 吕曰；金丹就而脱質升仙，以返十洲，固可知矣，如何謂之黄芽，鍾曰 真龍真虎者是也。 吕曰；龍虎者何也?鍾曰；龍非肝也乃陽龍。陽龍出在離宫真水之中。虎非肺也，乃陰虎。陰虎出在坎位真火之中。 |
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