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老子在《道德经》第54章中说：“善建者不拔，善抱者不脱。” “善”，是善于；“建”，是建立、树立；“拔”是拔除；“抱”，是持守、抱持；“脱”，是脱落。 老子这两句话的意思是，善于建立的人，他建立起来的东西拔除不掉；善于抱持的人，他抱住的东西不会脱落。 一个优秀的建筑师，他建造的建筑物都是坚固的，经得起风吹雨打，经得起时间的考验。 一个善于抱持物品的人，他紧紧箍住手中的东西，不会让它随意脱手的。
但老子要阐释的是人生的哲理，决不是字面的意思。他到底人们要“善建”什么？“善抱”什么？ 根据《道德经》全书和本文，建的应该是“德”，抱的应该是“道”。 老子认为，天地万事万物必须遵循大道，按照大道而行；德是遵循大道、按照大道而行的结果。 “道”与“德”是人生的根本。 所谓“善建者”，是指关于建立德行的人，“不拔”，就是说善于不会动摇，不会受到诱惑或者挫折就做出有损德行的事。
所谓“善抱者”，也就是持守大道的人；“不脱”，脱离不了大道的掌控，脱离了大道就走到了一个危险的境界。 “善建者不拔，善抱者不脱”给我们的启示：善于进行德行建设的人是不可拔除的，善于掌握道的人不会脱离正道。 第一，要善于从内心深处建立信念。一个人树立了信念，内心有所持守，就会对一个人形成持久的激励，能够持久地激励自己，坚持不懈地朝着目标前进，矢志不移地去努力实现他。 第二，信念要坚定，十分牢固，不因外界的压力而中途动摇，不因诱惑的干扰而止步不前，不因时间的漫长而丧失信心，这个伟大的信念不会被外力所动摇，也不会脱离自己。
如果做到“善建者不拔，善抱者不脱”，老子说，“子孙以祭祀不辍”，那么世世代代的香火就不会断绝。 《韩非子·喻老》举例说明：春秋时期楚国令尹孙叔敖辅佐庄王独霸南方，楚庄王成为春秋五霸之一。楚庄王要用土地奖赏孙叔敖，孙叔敖却挑选了一块沙石贫瘠之地。楚国规定，臣子受封的土地，两代后就要被国家收回去，唯独没有收孙叔敖的土地，就是因为挑选的是一块贫瘠之地，所以传了九代还能香火不断。所以说“善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀，世世不辍”，这说的就是像孙叔敖那样的情况。 韩非通过孙叔敖的故事来解释老子的这段话，一个人有良好的德行，就会福泽后代，美德流芳百世，受到后人的敬重和追念。 那么如何做到“善建”“善抱”呢？重点是做到以道修德。
老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。” 用大道修养自身，自身的道德就会纯真；用大道修养全家，全家的道德就会富余；用大道修养全乡，全乡的道德就会丰足；用大道修养全国，全国的道德就会丰盈；用大道修养天下，天下的道德就会普遍。 按照“善建”、“善抱”的原则，从自身做起，用大道修养自己，坚持地、坚定地去做，才能真正地有德，才能建立起立身之本。 老子告诉我们，人生要有信念，牢牢抱住，绝不能放弃，就不容易被撼动，根基牢固就能持久。 |
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