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一进看守所，号长（关押犯罪嫌疑人的监舍舍长）就问我；“叫什么名？”我马上回答道：“我叫李光善，木子李、光明的光、善良的善。”我话音刚落，这个号长大哥就不屑地怼我一句：“善良个屁！”监舍里的其他人都一起哄笑起来，我也暂时尴尬地不知该做何反应。后来，我开始这样介绍我自己：“木子李、光明磊落的光、善莫大焉的善。”因为，“善良”是带有确定性的形容词，可我对自己是否真的善良存有怀疑。而“善莫大焉”是一种向往、一种追求，它没有定义任何东西，只是一直趋于好的一面。所以，我坚决选择后者来介绍我的名字。因为，相对于孟子的“性本善”，我更倾向于荀子的“性本恶”。对什么是正确的，什么是错误的，认知比较清楚，对自己的判断很是坚定。随着我们日渐长大，目睹和经历一些事情之后，会很惊讶的发现，现实境况与小时候那些固有的观念和学校老师、父母家长们的教导有很大出入,甚至有时候是完全相反的。也就是你明明非常清楚何事可为、何事不可为，却要违背自己的本心去做些事情。但非常神奇的是，我们对自己和他人的这种奇怪行为已习以为常了。我们人类有一个非常特殊的功能，就是“强制合理化”。说的通俗一点，就是给自己的所思所行，找到一个貌似非常合理、且说得过去的的理由，即借口。这也是我们人类原有的自我保护本性，发挥至关重要的作用所导致的。所以我们从小到大，即使说了无数次“对不起”，写了无数遍“检查”，真正发自内心感到后悔、自责的时候属凤毛麟角。因为人的一言一行，均是通过极速运转的大脑算法下得出的结果。所以，这世上不可能真有“感同身受”，只存在“自我安慰”和“自我催眠”。所以，这世上无数个“自我”之间，只能是相互对立，且彼此孤立的！ 就像善与恶、对与错、好与坏、是与非，都是相对的概念。他说：“一般的恶，是不知道伤害对方而实施的行为；较大的恶，是明知会造成伤害而实施的行为；最大的恶，是把伤害对方的行为，当成是一种行善行为。”我们经常会看到或听到，“人要行善、不得行恶”的宣传口号。但是，很少会有人详细说明，你为什么要行善，而不能去行恶。因为这个问题本身，就是很不符合逻辑的。它没有放之四海而皆准的标准，也没有最高评判机构可以给予你公平的审判。倒是宗教和神学界会拿“天堂”与“地狱”，来说明“行善不行恶”的必要性。但“天堂”、“地狱”是概念，“善”与“恶”也是概念，用一个概念去证明另一个概念，就好比用“无”证明“无”一样可笑。人的生命是宝贵的，它的宝贵之处在于生命只有一次，是唯一的。从这个角度考虑，无论出于任何目的，剥夺他人生命的行为，应该被定义为是最大的恶。但回顾人类史，我们很容易就发现，所谓的人类文明史，其实就是剥夺他人生命的战争史。不管出师有名，还是被逼无奈，只要上了战场，那就是奔着杀敌去的，也就是去剥夺他人性命。既然，取人性命是正义的，那么还有什么是不正义的？？
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