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有人说，阳江话是世界上唯一的。细想也的确是这样，除了土生土长的阳江人，很少有人会说阳江话，它覆盖范围虽小，但以一种独特的语言表达，进入中国的汉族语系。在不少汉语著作中，阳江话与吴话、闽话等大语系是相提并论的。 近日，《阳江故事》节目组记者采访了中国作家协会、中国民间文艺家协会会员，广东省作家协会、民间文艺家协会、戏剧家协会、曲艺家协会理事、'非遗'专家组专家、阳江市高凉文化研究会会长、原阳江市文联主席、作家协会主席冯峥，请他讲有关阳江话的故事。
因写作的需要，冯峥一直对阳江话都有研究。他深入民间，多方走访，查阅大量文献，仔细研究，并著有《阳江方言字词语典》一书。 冯峥说，在民间走访时曾听到一种说法：古代打仗用的是父子兵、同乡军。曾有一支北方军队驻守在阳江，后来在这里扎根繁衍，世世代代都说他们家乡话，流传下来，演变成现在的阳江话。
这种说法似乎有一定的道理，但细细一想，问题就来了：既然阳江话是从某地方传来的，是某地的乡音，那么，为什么国内找不到第二个说阳江话的地方呢？“父子军同乡军传播”是地方语言的真正成因吗？各地的方言都是“父子军”传下来？在这些“语言传播部队”来到之前，当地人都不说话了？显然，这种说法是站不住脚的。 另外，有人认为，阳江话是本地古代土著俚族僚族人的古语保留。冯峥认可这种说法。漠阳大地古代叫高凉大地，是最原始的土著居民俚族和僚族的居住地，根据民族学家的说法，俚族和僚族已经进化为黎族和瑶族了。民国时期的《阳江县志》还有记载。现在要寻回这种的语言已经很难了，因为都已经演变了。现在，只能在瑶族黎族语言中相同的词素寻找，比如最明显的就是“那”龙的“那”字，在俚僚语言中是田野的意思。 在古代，阳江大地上聚居着疍、俚、僚等多种民族。他们都有自己的语言。第六世纪时，高凉大地上诞生了一位赫赫有名的，后来被称为“谯国夫人”的南粤女英雄冼夫人。冼夫人与中原过来的汉人——时任高凉太守的冯宝结婚，她的儿子冯仆也娶了冼氏，联婚促进了民族的团结。至其孙子越国公冯盎在阳江逝世的110多年里，冯冼族系一直是阳江的统治力量，对当时阳江的军事、政治、经济改革作出重大的贡献。 因此，作为冼氏家族的家乡话俚话，也就成了地方的“官话”，一直流传下来。又因为冼氏夫家冯氏家族来自文化发达的陕西，后迁徙到中原，流行于阳江的“官话”也就夹杂着来自夫家的某些中原话在内，这就是阳江话。 冯峥认为，中原汉人的到来，除了带来先进的耕作技术，也带来了中原语言，和当地的语言结合后保存了下来，形成了相对固定的阳江话，实用价值大，所以一直保留着，这或许可以说明它与普通话的关系了。 汉文字的输入，是阳江话融会中原语的重要原因。当时，俚族没有文字。来自中原的冯氏家族在传入中原语言的同时，也传入了先进的汉文字，俚人在接受汉文字的同时，也不可抵抗地接纳了中原的语音和语汇。尽管这些语音和语汇也不可避免地遭到阳江话的同化，但它始终以无可替代的先进地位在漠阳大地上生根发芽，源远流长。 通过与冯峥的交谈，记者受益良多，对冯峥一直以来潜心研究，抢救保护地方语言文化的努力表示由衷的敬意！
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