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《葬书》是风水开山之作，是高屋建瓴的理论大典。 《玉髓真经》三十卷 宋代张洞玄（子微）撰，刘允中注，蔡元定发挥。 国家图书馆典藏本为明嘉靖二十九年 (1550年)，福州府刊。全书三十二册。 风水领域，名人辈出，著述甚多，为风水理论的形成和发展作出了重大贡献。
《玉髓真经》风水师看家宝典 近世地理之学，惟此书为得其正。——朱熹 风水学术谁最牛？崔与之独荐一人一书——张子微《玉髓真经》。 是崔与之个人偏好所致，高估了《玉髓真经》的学术价值？还是历史上唯独崔与之对《玉髓真经》作出如此评价？都不是。 《玉髓真经》，张子微撰，刘允中注释，蔡元定发挥，崔与之等补述。全书共分30卷，自“五星龙髓”起，至“阴阳正讹论髓”止，内容应有尽有，所论基本囊括后人熟知的龙、穴、砂、水、向、时等风水要素。 风水名著《玉髓真经》，主要依据中国历史上秦、汉至唐著名堪舆案例，透过千年时空的宏大跨度与历史沉淀，由事入理展开分析，以翔实丰富的素材，准确生动的概括，匠心独运的“喝形”，富有创见的论述著称。其书面世以来，名家学者不断完善补充，集合了堪舆精英具体学习应用的经验体会，弥足珍贵。 《玉髓真经》现世与发挥，在中国风水史上具有里程碑式的意义，对宋后风水理论发展的影响是巨大而深远的。 明朝南京刑部郎，曾任福州知府的何继高在重刻时为其作序指出： “凡前人所未发者，皆发明无隐，又拟诸形容以作图象，而刘允中之注释，蔡季通（蔡元定，字季通）之发挥，皆互相表章，如指诸掌，曰玉髓以言乎至精，曰真经以言乎至当，盖集其大成而为地理全书也。” 为《玉髓真经》作注释的刘允中认为，此书乃“仙学”，后人不可“例以为地理文字”。 南宋著名理学家、风水学家蔡元定以自己研习地理之术的经历谈到： “凡诸家葬书古经，莫不备览。然多为后人依倣杂乱，罕有一书首尾纯全而无驳杂者。张子微《玉髓真经》以传未久，其门人弟子，更相传受者，皆以予为，取友必端，多文人雅士，不以秘术为奇，而以传正为务，故未有私相驳什之弊。” 南宋理学大儒朱熹认为：“近世地理之学，惟此书为得其正。” 眼界甚高的朱熹，对《玉髓真经》大加赞赏： “此经大率因形以立名，因名而寓理。虽只是术之说话，多有妙处。如梧桐枝、杨柳枝，只观其名未问其妙。及观后卷，梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心，却见精微之奥。确乎其不可易，非深于地理者不能也。” 作为风水学理论宝库中的瑰宝，《玉髓真经》是《葬书》后最伟大的堪舆著作，二书承前启后，相得益彰。如果说，《葬书》是风水开山之作，是高屋建瓴的理论大典，那么，《玉髓真经》就是具体化的《葬书》，是《葬书》在实践中的继承与发展，具有极强的可操作性。 张子微《玉髓真经》凝聚了众多风水前贤的智慧，但到底还是没有能够进入清代大文豪纪昀等人的法眼，仅在后人《续修四库全书》中予以收录。尘封千年、曾被文人所忽视的宋代堪舆经典，因此得以完整地呈现在今人面前，重新焕发出璀璨夺目的学术光芒。 随时间的推移，这部旷世巨著愈加煜煜生辉，业已成为风水家必读宝典。“愈久愈著，弥远弥明”，时间在不断印证崔与之当年对张子微及其著述的意味深长的评价。 今天，对于不缺理论独欠实践的风水从业人员、广大爱好者而言，开拓视野，阐发思维，解决具体问题，《玉髓真经》无疑都是最好的教材，具有重要的指导意义。 |
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