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什么？站桩还有层次一说？ 是的！站桩虽然确实老少皆宜，人人可学可练，但站桩不是一个囫囵吞枣的事儿。 通过科学的习练站桩，随着我们的进度，每个人都会陆续出现以下的层次现象。 第一层：落地生根 站桩无论是何种姿势和练法，都要围绕桩这个字作为练法的前提。否则，站桩这两个字就失去了言简意赅的意义。 桩就是指脚下生根而言。做不到脚下生根的站桩，就是练两个小时也不能叫做站桩，也不会有站桩的效果。 想要脚下生根就得做到身体放松并有下沉，下坠感。通过这样的功夫，脚下有了扎根于地的感觉，这才叫落地生根。 落地生根和气沉丹田是相辅相成的相互作用。 需要说明的是，站桩的时候如果脚的五趾抓地则不叫落地生根。真正的落地生根是整个脚部犹如大树的根须在土下向四周延展。这样就加大了脚底的面积，确保了站桩的稳定性，还有助于周身松沉的持久性。  第二层：如沐春风 松沉到脚如果好比大树的根，那么身体就好比大树的干和枝叶。 我们都知道，大树的枝叶在生机盎然的大自然中遇到清风吹过也会随之摇摆。所以，站桩的时候在这一阶段会呈现前后的轻匀的摆动之态。 我们会在这种状态中生发出一种春风拂柳的惬意感。这个时候，身体也舒服了，心情也舒服了。 古人对于基于第二层功夫的这种第三层的功态总结说，“飘飘荡荡浪里钻，上轻下沉不倒颠。” 在这种轻匀的动态当中，周身的关节都是活的，肌肉都是动。骨肉的活动能极大的刺激我们体内气血的循环鼓荡。 气血通，则病不生。而气血通畅与否是检验站桩对了还是错了的一个重要标志。后面有气血通畅的层次体验讲述。  第三层：丹田有物 站桩的时候一定要做到含胸，也就是胸横膈膜的下降，这样就会腹实感。 古人对此说得好：“丹田养就长命宝，万两黄金不与人。” 这说的就是气沉丹田（腹部），丹田中要有气（长命宝）。如果没有做到，那么你不管站多久，丹田中都没有感觉，那么也就意味着你白白浪费时间了呀！ 通过下图的观察来理解胸空腹实。胸如果上提，腹就是内收的，无充实感。胸如果下落，腹就是外鼓的，有充实感。 站桩中一定要保持这种腹部的充实感，这样的站桩过程才变得非常有意义。  第四层：立地如柱 站桩是顶天立地的功夫，培植的是一腔正气，呈现的出来的桩态是雍容高雅。 只有这样练，才能实现“正气存内，邪不可干。”才能让我们的健康得到保障。 因此，随着练习的进度要能自然而然，而非人为的生发出自己犹如一棵顶天立地，郁郁葱葱的大树感。 这个时候，立身必然是中正不偏的。又因为第二层保持着松沉的状态，所以小腿处会有立地如柱的感觉。 这种感觉很奇妙，小腿就好似柱子一样扎到了地上。有一种泰山石敢当的感觉。过去俗称“定海针”。  第五层：拔地欲飞 正确的站桩，重心点和体重绝对不能放到脚后跟。这是自古以来，无数先辈总结出来的真理。所以，如果大家所学所练的方法是放在脚后跟的，那么就必然是今人伪造的错误练法。 因为中医认为，“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。 站桩的功效与长时间的站立息息相关，可是练对了的人从古到今都没有伤到骨的。原因就是重心和体重放的位置不在后脚跟。所以，即使久立也不会出现中医所说的“久立伤骨”的情况。 按照正确的方法，就能让重心和体重在最佳的脚底承重点上。这个时候，结合第四层所达到的“立地如柱”感，进而就能生出一种好似自己要腾空而起之感。这个层次的感觉感受就叫做“拔地欲飞”。（下图仅表达这种意境）  第六层：气血鼓荡 当通过前五层一步步的印证之后，周身的气血循环较之以往愈加畅通，五脏的气机也相应的得以加强。此时就会出现极为明显的热感，甚至烫感。 只要按照我所教的练法，就一定能陆续出现前五个阶段的层次感受。只要经历了这五个层次，气血就一定会在身体内部循环鼓荡的明显。 这种功效并非血液流动或者内气运行。而是体现在身体上的发热，发烫。较为敏感的区域分布在两手掌、手臂，两脚底部，下丹田，腰肋部和背部。 因为动能会转化为热能。所以，热、烫都是气血流通畅通得好的体现。又因为每个人的体质不同，所以热、烫出现的时间长短、强弱和保持的持久性都不一样。 例如体寒之人到此阶段就会有明显的冒凉风，寒冰感。这就好似太阳出来，鬼魅哀嚎。必然要有阴凉的过程，所以热的时间会出现的晚，热感不强烈，时间不持久。可是只要坚持练，等到冰融雪消，浑身就真的暖融融的了。 我教了这么多年的站桩，学生很多，这种案例也很多。只要踏踏实实的用心做古人传下来的这种站桩法门，确实能改善很多疑难杂症。 气血循环得好除了出现烫、热的体感，还会在两臂之间产生极为明显的撑抱感。这也是气血循环鼓荡的又一种体现。 这种撑抱不是人为的支撑两臂，而是两臂之间犹如气球的皮儿，气血犹如吹气球的气儿。是气血把两臂鼓荡起来的。  第七层：念念不生
打坐在身体上没有过多的要求，唯在内心的静定上下一番功夫，最终目的是精神心理上求得清静（禅定的追求较之更为高深）。 站桩必须要在身体上注意很多事项，而这些注意的最终目的就是为了生理健康得以保障。 当正确的练法让我们的身体越来越舒服，让我们越来越能持久的保持住这种舒服的时候，我们的精神意识就会沉浸于这种舒服中。进而人的精神就不紧张了，意念也不纷杂了。 身体舒服给精神安逸创造了一个舒服的内环境。人无杂念纷扰，是谓“念念不生”。 练到这个层次的时候，各种亚健康和很多慢性疾病都会改善明显。这就是《黄帝内经》中所说的，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 试想一下，人的身心都能趋于良好，人的健康又怎么能不会随之变好呢？所以，站桩并不是简单的站在那里就可以。它之所以能够对习练者产生效果，是符合古代医学的总结的。 本人所教即依照古传古法，不敢私加乱减。其犹如古代药方，其中的君臣佐使任何一味都不得加减更换。 亦如下图所示，古代医学对待人体健康其中的一法即为站桩者流。故图中文字未有一处是与药物，针灸拔罐等外物疗法有关。  第八层：两脚双轻 经过前面七层的逐一印证，即可达到第八层“两脚双轻”的功夫程度。 这一层功夫纯粹是练出来的。是经过前七层的找中，守中，用中使得周身的骨架越发达到最为合理的支撑，以及内里关窍，气脉的通透使得气血循环鼓荡得好，综合而成。 习练者此时已经能够很轻松的站40分钟的时间，并且质量非常的高。人陶醉于那种舒服之中欲罢不能，不想出离站桩的功态。 在此期间，两脚丝毫没有之前的胀，麻，痛等异常感觉。身体的重量就好似变轻了很多，致使两脚轻松舒服。状态极好的时候，会忽然感觉自己的两条腿没了，身子也没了，就剩下两只脚了。这就是古人所谓的“空”。 空是由通而来，通是由松而来。所以，要想达到“空”的境界感受，就必须要在松上下功夫。松是站桩的一个宝，从始至终少不了。  第九层：浑灏无极 这是我所承传的古法桩功中“筑基法”的最后一层。能练到这一层，则后天去，先天生。 前面八层如果说是有，那么最后这一层就是无。古传站桩功法本就是修行之法，在其习练过程之中兼有健康长寿之效，这些只是属于它的附属功能罢了。 我们每个人的状态如果不经过周密的系统修行，则都属于后天的性质。只有通过这种系统修行，才能有返到先天的可能。 后天的就是有，先天的就是无。 当我们能达到第八层“空”的境界，并使之状态时长变得越来越久，那么这种“空”的状态就会逐渐进入一种周身浑灏一体的感觉感受。没有四肢和躯干的分别感，整体肌肉若一。 随着习练渐渐就能进入一种“无”的状态。从就叫做“后天返先天”，“返本还源”，“归根复命”。即无极态。 按照古书所讲，人从母体形成胚胎到出离母体生长，这属于凡人的“无中生有”，即无极生太极，太极生两仪，两仪生四象……最终老去的时候叫做“有终于无”。 我们道家按照天地生成演化的原理，模仿人类生命形成的奥妙。先把后天的自己从有调整到无，变化自己身心的杂质，让自己从新的这个无的起点开始，演化一个新的“生命”出来，即“成仙作佛”。我称古人的这种思想和方法叫做“人体生命科学工程”。  以上这些在古人所留下来的资料中都是可以查得到的，因此这些是真实不虚的。对于我们站桩的人能够清楚明白的了解自己占得对还是不对，自己到了第几层，以及下一层是什么效果都是个极好的参考。 第九层及以后的内容只适合小众，不是大众所能接受和容易练出来的。大家尽管从健康养生的角度来有取有舍的看待前八层就可以了。 需要提醒的是，如果你没有以上的这些体验，那一定要好好反思一下，是自己的练法不正确导致的，还是自己对站桩所投入的时间与热情有所不够，要加油哦！ |
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