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【三丰堂】 北京昌平太极拳培训基地
青年會太極拳班週年特刋
青年會太極拳班週年特刋 目錄 程厚坤先生書贈聯句 序 彭欲義 程厚坤先生書贈聯句
青年會太極拳術班一週紀念 程厚坤敬贈 – 王介壽先生書贈聯句
青年會太極拳班一周紀念祝賀 沈濳髙明剛柔相濟 王介壽為凌先生稀匋倩敬遵玄書 己巳一昜月海上慕頌 – 青年會太極拳班班員合影
– 太極拳式攝影 倒攆猴
斜飛勢
抎手
左分脚
右打虎勢
白蛇吐舌
下勢
退步跨虎
十字擺連
彎弓射虎
– 太極拳推手式攝影 四隅推手用採法
四正推手用捋法
四隅推手正靠
四正推手內擠法
– 太極劍式攝影 魁星式
犀牛望月
– 序 古人有云。老而不教。幼而不學。乃風俗之大不祥。旨哉言乎。夫積行成習。合各習尚以成風俗。風俗云者。人心世道之所表示於外者也。是故風俗浮薄。其民必趨邪侈。風俗淳厚。其民必敦信義。小之關於社會之興盛。大之關於國運之隆替。可不重視也哉。不學則志無所持。不教則業無所舉。志移業廢。必昧於義理。肆情妄作。不復有所顧忌。風俗如是。將無甯日。庸非不祥之甚乎。是以古人。不獨勉壯幼者必勤於學。且必勸老長者必勤於敎。庶幾相得益彰。化行俗美。國家社會。同進於安强之道矣。會員畢君子陛。年巳知命。無或輟學。曾以體質孱弱。就學於致柔拳術社。獲太極拳術之益。體質因以健旺。不敢私其所獲。以本會宗旨。服務社會。况會名靑年。人多幼壯。必教必學。乃熾乃昌。故於客歲。偕三數同志。與體育部凌主任希陶。及董事部委員史君宗棠。會商進行。設立太極拳術專班。欲以國技煆煉靑年會友之身心。造成異日為國宣力之中堅。集議數次。得史委員凌主任之賛助。於上年十一月二十七日開班成立。初時規模尚小。旣而班員增多。更得謝君德軒之義務教授。諄諄講解。不厭不倦。於今週年。附入者將近百人。手勢步驟。日漸進步。精神體魄。皆有增益。非畢君謝君之勤於教。及諸班員之勤於學。曷克臻此成績。以此推行成俗。豈不美哉。義忝列班次。得隨學習。深知斯拳之功用神妙。有益於男女老幼。故為搜集篇什。輯成初週特刊。將以傳揚國技。培植體育。而不暴其氣。勉副諸先進之德意云耳。 太極拳宗派溯源 謝德軒 太極拳始為唐徽州府許宣平所傳。名三世七因。僅三十七勢也。其練習之法。各勢自為段落。一勢成熟。再習其次。無一定拳路。功成後。自能亙相連貫。故又謂之長拳。其要訣有『八字歌』『心會論』『周身大用論』『十六關要論』『功用歌』等。下列諸氏。於太極拳之精蘊。皆別具會心。關發宏旨。故得傳至今日而不失其眞。凡我同志。幸注意焉。 宋遠橋派 俞氏派 俞氏江南甯國府涇縣人。所傳之太極拳。名先天拳。亦名長拳。得唐安慶人李道子之傳。李居武當山南岩宮。俞氏派中最著名者。為俞淸慧。俞一誠。俞連舟。俞岱岩等。 程氏派 始自程靈洗（徽州人）。其拳得之於韓拱月。傳至程珌（紹興人）改名小九天。共十四勢。 殷利亨派 殷氏所傳之拳術。名後天法。傳胡鏡子（揚州人）胡傳宋仲殊（安州人）。其式法十七。多屬肘法。雖其勢法。名目不同。而其用則一也。 三峯名通。字君實。遼陽人。元季儒者。善書畫。工詩詞。中統元年。曾舉茂才異等。任中山博陵令。慕葛川之為人。遂絕仕途。游寶鷄山。有三峯。挺秀峙立。蒼潤可喜。因以為號也。相傳洪武初召之入朝。行至武當。夜夢玄武帝授以拳法。旦以破賊。故名拳曰武當派。或曰內家拳。內家者。儒者之意。所以別於方外也。又因八門五步。為此拳中之要訣。故名十三式。言十三法也。時有西安人王宗岳者。得其眞傳。名聞海內。著『太極拳論』『太極拳解』『行工心解』『搭手歌』『總勢歌』等。溫州陳州人多從之學。是由山陜而流傳於浙東。又百餘年有海鹽張松湲。在派中最為著名。傳其技於甯波葉繼美近泉。再傳王征南。來咸。淸順治中人。征南之後又百年。始有甘鳳池。此皆為南派人士。其北派所傳者。由王宗岳傳河南蔣發。再傳河南懷慶府陳家溝。陳長興。其人立身中正不倚。形若木鷄。人因稱之為牌位先生。有子二人。名耿信。紀信。時有楊露蟬先生福魁者。河北廣平府永年縣人。聞其名。因與同里李伯魁共往師焉。初時同學者。除二人外皆陳姓。頗異視之。二人因亙相結納。盡心研究。時常澈夜不眠。長興見二人勤學。遂盡傳其秘。楊等歸傳其術於鄕里。俗稱為軟拳。因其能避制强硬之力也。嗣楊游北平。客諸府邸。親貴多從授業。旋為旗營敎師。有子三人。長名錡早亡。次名鈺字班候。三名鑑字健候又名鏡湖皆獲盛名。健候有子三人。長名兆熊字夢祥又名少候。次名兆元早亡。三名兆淸字澄甫。當露蟬充旗營敎師時。得其傳者共三人。萬春。凌山。全佑是也。一勁剛。一善發。一善柔化。或謂三人各得先生之一體。有筋骨皮之分。後從先生命。均拜班候先生之門。而稱弟子云。近世最負盛名者。為楊少候。澄甫。曁吳鑑泉。（卽全佑之子）現均傳授於滬杭間。至其留於北平者。尚有少候弟子。徐岱山。及澄甫弟子。金錫五先生而已。許禹生先生。王茂齋先生而己。 講求衞生必須練習太極拳說 謝德軒 好生畏死。人之所同。死固可畏。然畏之而不思防衞。則徒畏又奚益哉。大都畏死之始。皆屬於病。而於不死不生之病。為尤可畏。如痿病。則下部殘廢。㾐病。則四肢不靈。虛病。則晝夜喘咳。胃病。則飲食失功。醫藥無效。沈滯牀蓐。雖生猶死。每見患斯病者。累月經年。神昏志弱。世間幸福。盡為病魔所侵。人生痛苦。莫此為甚。故畏死直是胃病。治病莫如防病。而求醫又莫良於自衞。戕生之事不及身。害生之物不入口。此戒飲食起居所宜審愼之謂。人所共知者也。然於身體之氣血筋絡。亦宜講究衞攝。使其充實宣暢。庶足以預防疾病。蓋氣血充實。則外邪不入。筋絡宣暢。則內患不生。外邪不入。內患不生。百病不却而自却。有何病之有哉。然則以何術而能充氣血暢筋絡哉。曰惟運動。顧運動之法繁多。有僅宜於老年而不宜於幼穉者。有利於少壯而不利於老弱者。有富者能行而貧乏不能步塵者。是故有心運動。必須善擇其宜。庶於身心有益。考吾國運動之法。首推武術。而武術之門別衆多各有所長。其最穩當而無流弊者。獨推柔術中之太極拳耳。顧習斯拳者。往往誤入岐途。夾用硬功。致失斯拳之本旨。而致不能登峯造極。良可惜哉。故欲習斯拳。必須謹守本旨。從而習之。方無流弊。凡吾同仁不願却病延年則己。如欲却病延年。則柔術中之太極拳一門。不可不及早講求也。 學習太極拳之經過 謝德軒 余於民國七年。因公遷調北平。溽暑炎熱。貪食冷品。不意入秋病作。亟忙診治。乃得告痊。而痊後未久。胃腸復病。日甚一日。諸醫束手。歷經一年。痛苦備嘗。旋聞運動能健身適生。遂棄醫從事運動。初練八段錦，易筋經，廿四勢，形意拳等。閱時經年。略有起色。但稍輟而病復作。嗣知內家太極拳術。治心胃腸等病。乃决意改習。延請楊澄甫先生之弟子金錫五先生。每日到舍敎練。余以治病。苦心練習。錫五先生亦諄諄敎授。體貼周至。未半年而夙病全消。功效之速。有如此者。余初意不過藉以療病。繼入門徑。稍能辨太極拳之精味。覺其各勢雖分叚落。要皆相生相化。貫通一氣。呼吸動作。表裏相資。氣血精骸。翕然感通。深得按摩導引之旨。而其所含剛柔進退陰陽虛實之用意。尤合太極之玄理。遇敵實用。則又變化無窮。隨其意之所至。美哉斯術。神乎其不可思議也。余旣得其趣興。益勤練習。勉圖深造。凡十一年。未嘗停輟。惟時錫五先生門弟子日益衆多。皆為當地聞人。先生暇晷漸少。余逐不能時親敎誨。未幾承楊少候先生之不棄。賡續敎授。繼且收列門牆。敎誨逾恆。惟余好奇心切。同時復受敎於吳鑑泉先生。迨至客夏。首都南遷。奉命復到滬上。遂與諸老師暌晨夕矣。憶在數年之中。於太極拳之精蘊。固未有所深詣。然於箇人身心。則庶幾達到目的矣。爰將所得實益。及諸老師之培植。為講究斯道者述其大略焉。 太極拳各式名稱 謝德軒 太極初式（預備式） – 太極劍式 謝德軒 三環套月 – 靑年會太極拳術班時間 星期一至六每日下午五鐘至七鐘 – 因病而學習太極拳之經過 畢子陛 余於七八年前。始患腹痛，頭痛，失眠，火旺，遇事厭煩等症、用科學方法驗胃液。及X光診斷。當悉大腸下垂。病源實為神經衰弱而起。據樂文照醫師（美國哈佛醫學博士）云。無藥可治。祗得練習身體。當心飲食。可獲健康。後遇王為彰徐可亭二君。勸學太極拳術。復因徐君之介紹。入致柔拳社。甲種年費洋壹百念元。當承社長陳微明敎授陳志進熱心指導。日日練習。學之六月。頭痛自愈。年餘失眠腸病諸症若失。身上肌肉已見發達。健康有加矣。故練太極拳誠養生却病之妙術也。 習練須有恆心說 畢子陛 凡人年紀稍大。往往百病叢生。此中苦痛。有不可以言語形容者。欲除此病。非練習柔軟健身不可。蓋一經練習。血脈流通。精神百倍。有病者轉病為强。無病者身體日見强壯。切勿因循自誤。必須預早猛思。倘至臥病牀褥。不能展動時恐追悔莫及也。然仍要恆心則可。所謂人無恆心。萬事不成。信然。 太極拳可以改造精神 盛效賢 余學太極拳以來。迄今巳及二載。其間時輟時作。統計實習之日。未滿一年。故於斯道。自無心得可言。惟有一極確之事實。不敢不為諸君述之。其事唯何。乃太極拳有改造精神之功效也。當余未習此術時。身體上雖無顯著之病。而作事似染暮氣。無勇往直前之心。事之當為者。每思避之。難為者每思棄之。實一抱悲觀主義者。迨練太極拳後半載。精神忽覺大振。思想亦隨而劇變。昔所思避者。今必欲就之。昔所為難者。今必欲試之。昔日之萎靡狀態。化為烏有。去冬因事間斷練習。約近二月。精神復略覺頽疲。於是繼續行之。不數日振作如故。此乃太極拳改造精神之一證。友人李君。好學之士也。性勤而苦健忘。余勸之練太極拳。數月後。記憶力大增。據云。昔日讀書。往往勉强行之。今則興味濃厚。精神愉快極矣。此乃太極拳改造精神之又一證。此外余之同學中。因精神不濟而獲益於太極拳者甚多。惜余本人不學無術。有良好精神而無用之之道耳。茲假靑年會太極拳班發行一週紀念特刊之便。特誌數語廣為宣傳。海內不乏能人才士。如以無健康之精神為苦者。盍速練習斯術。繼之以恆。以驗吾言之不妄。一旦精神充足。才識雄厚。造福社會。豈有限量哉。 練習太極拳之要訣 沈濬文 太極拳之能强身强國。巳為先輩提倡。盡人皆知。至於架子推手之實驗。則僕於年來就師所敎。而揣摹所得者。約略述之。太極拳之妙用。實無止境。僕所論者。僅能對於初學諸同志共同研究耳。初學太極時。力戒急進。日習一二手足矣。蓋多學恐不能得正確姿勢。而易用拙力。則妙用失矣。須知太極拳者。乃用意不用力。卽譜中所謂意氣君來骨肉臣。故練時須從緩字着手。緩則無浮燥之病。而浩然之氣自然沉於丹田。但須手手到家。意亦隨到。不用拙力則鬆凈。然非散漫。因雖鬆而氣實始終貫一。毫不疏懈。故上下相連。如常山蛇。擊首則尾應。擊尾則首應。次則須求虛實分淸。無論練架子推手一舉動之間。須有虛實。故有邁步如貓行之謂。因虛實淸則輕靈而神自然貫頂矣。頸項不能頑强。須有懸空之意。並且神宜內歛。因神若在外。則有弛張之弊。失却本意矣。至於所謂內勁。乃於鬆凈。手手練到。架子工夫。積久自然而得。决非平日練時。以為有勁卽是勁。須知自覺有勁。已涉於力之一道矣。亦當在鬆字着手。再求能與對方不脫。卽不丟不頂。而處處須圓渾。無使有凹凸處。再細細揣摹對方之虛實。然自己虛實處。須應變敏捷。彼進則以虛應之。彼退則逼之。此卽進之則彌長。退之則彌促。解此則去憧勁不遠矣。而身如處女。不可被對方碰到。以養成人不能近身之習慣。至於發勁。則須等有可乘之機。而貴乎神速。總之太極拳之妙用。全在乎以柔克剛。以靜制動也。 練習太極拳後之一得 邱祖望 太極拳之沈着輕靈。精微奧妙。習之能養身却病。精固神聰。時賢已先我言之詳矣。顧萬事不親試之。終覺言者過譽。所謂耳聞不若目覩者也。鄙人自幼喜習拳術。然所學者祗少林一派。且亦荒之已久。迨前歲。身體漸虧。憚於勞動。食量减少。難得熟寐。臥時筋骨酸痛。屢進補劑。終未獲效。旋讀報載太極拳先輩遺聞軼事。及此拳之有益健康。不覺心焉好之。欲圖一試。爰偕至友王孟年君。入致柔拳社陳微明先生處學習。初時。體重祗壹百磅。習之期年。增為一百零八磅。而夙患悉除。身心兩適。時本班主席畢子陛君。以滬地拳社。大槪收費稍多。不易普及。練後發汗。當地不能洗浴。而人多地狹。動作不舒。於是在靑年會發起組織太極拳班。藉凌希陶先生等之熱心贊助。得以成立。不數月蔚然可觀。盖在本班練習者。一，不收學費。二，練習之後卽可洗浴。三，地方寬暢。與他處之設備不週者。自不可同日語也。嗣更聘太極拳先進楊少候先生之滴派謝德軒先生。担任義務總敎練。於是全班精神。為之大振。我儕獲益。較前更多。而余身重量。竟於不知不覺間。又增為一百十五磅矣。太極拳之功用效驗。有如是者。今後方知言者之非過譽也。入夏以來。因事業上之刺激。與種種之感觸。時患頭眩腦暈。胸膈若有一痞。以問主席畢君。君曰，是子不勤練太極拳之故也。一言提醒。有如棒喝。於是早夕勤習。以迄於今。精神已復舊觀。身體亦漸健康。太極拳誠余之最佳補品。將終身而珍視之也。太極拳之强身却病。旣如上述。茲以數年來練習所得。更申言之。世之論練習太極拳者。須注重姿勢準確。動作調匀。起步輕靈。出手柔和。斯固為天經地義。不可變易之名論。但余以為除此以外。尤須注意於意神兩字。意欲含而神欲歛。夫而後能鬆腰腿。明虛實。含胸拔背。氣沉丹田。動定如河岳。蓄勁如彎弓。曲中求直。應機伏勢以至於開展緊凑。一靜一動。無所不宜。老子曰。常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。天下之至柔。馳騁天下之至堅。又曰。不爭而善勝。夫惟不爭故無尤。故習是拳者。先必含意歛神。而後能不爭。能不爭而後能觀其徼妙。以靜制動。以柔敵堅。然則太極拳之大成。當於意神間求之也。 太極拳療病功效之報告 敬啓者。鄙人行年五十有三。曾憶二十年前嘗患氣喘。臥立不安。入冬尤甚。中西醫藥。絕無效力。旋以年久病深。幾於無日甯息。每於痛苦難忍之際。轉以不能卽死為恨。前年於友人案頭。偶見太極拳練習法一書。翻閱數頁。知其術輕而易舉。剛而不猛。顧性不相近。因卽置之不加細讀。而友人則從旁聳謏。力稱此拳法與身體之特種關係。謂有却病延年之功效。自忖病魔作祟。率由孱弱所召。固能舒筋活血。開張體氣。自是正本淸源之道。誠無須乎藥石。遂矢志練習。方六閱月。頓覺身體爽快。步履輕捷。今數年矣。喘逆之病。早已脫除。而健爽有加焉。老同事某君年六十有四。同病相憐。亦得太極拳之功而霍然。斯眞却病延年之實驗也。茲値貴曾熱心提倡之太極拳術班一週紀念。不揣卑陋。略述鄙人身心所得之經過。附登特刊。用廣傳揚。不勝拜禱之至。 胡君省初之報告 鄙人稟質羸弱。自幼多病。去年春。更嬰胃疾。食量驟減。終日不思飲食。甚至當餐亦不覺飢。食僅能進饘粥。驟以飯進。則必氣逆腹脹。坐臥難甯。如是者半載。自覺精力日益衰。肌肉日益瘦。臂不能舉重。足不能涉遠。且時或頭昏目眩。腰痠神疲。歷經中西醫士診視。服藥調養。殊少良效。友人有以運動勉者。鄙人良韙其言。屢次試行。力不堪任。反益疲憊。蓋體弱之人。一經用力。則精神更不能繼。故亦綦少裨益。嗣聞靑年會有太極拳術班之組織。鄙人雖久耳太極拳之名。於身體極有利益。然未一覩其究竟。遂往參觀。察其動作。簡而柔和。極合孱弱之體。乃欣然加入。因畢子陛及諸位先生之指導。得以領會旨趣。練習甫經三月。食量已漸增加。精神隨而健爽。迄今半載。向之所苦之氣逆腹脹。竟亦脫然若失。而體量有增加焉。雖未能謂已强壯。然可以言巳步入健康之途矣。鄙人感諸位先生指導之殷。私幸體氣之得益。知太極拳之功用。確係大有造於衞生。爰述經過。以告同志。 王君為彰之報告 拳術為吾國亘古以來之國粹。崇尚武功時代之惟一精華。惟在承平時期。國人每不重視。政府亦鮮提倡。千餘年來。毫無進步。重要法門。且竟失傳。人民體魄。日以浸弱。致人譏為東亞病夫。良可惜也。晚近霍元甲氏鑒於國人之弱質。欲以拳術救濟其弊。苦心孤詣。造成精武體育會。國人震于霍氏技術。稍稍假以詞色。未幾而霍氏遭外人之毒手以聞。國人對于拳術之心理。又為之一跌。乙丑仲春。陳師微明。應關炯之君等之聘來滬。陳師于文章道德均負盛譽。而于武當拳術。尤有心得。其時彰適患病頗劇。繼成痰喘肺炎。諸醫束手。百藥罔效。竟亦置之。然而步履艱難。身體痿弱。已至極點。微聞陳師傳授太極。竊欲一試。或能起余沉疴。又苦未悉寓址。一日偶經其地。得睹市徽。驚喜欲狂。歸告堂上。卽於翌日開始請授。初覺艱苦萬端。一念殘軀。精神稍振。接續三月。已飯食增進。面色和順。期年而病若失矣。迄于今日。得能步履輕健身體强健者。不得不拜陳師之賜。抑亦太極拳之賜也。本班應社會之需求。成立迄今。雖祗一週。而于各同志研究所得獲益者。亦不在少數。近數月復得謝師到會諄諄指導。同志之獲益者益多。於是知拳術洵為我國之精粹。而太極拳尤有裨益于吾人深矣。値茲週年紀念。謹以至誠以告國人。太極拳為健身强國之基礎。全國同志。一致研習。得洗吾東亞病夫之惡詞也幸甚。 黃君定良之報告 鄙人自前年身患傷寒以後。雖已治瘉。然身體殊甚虧弱。辦事頗覺乏力。且時有頭昏。雖經醫治。亦未見效。後聞練習太極拳。有却病延年之功效。故鄙人意擬加入拳社。以資進行。無奈經濟壓迫。無機會之可能。不勝悵悵。後幸得至友之義務敎授。得能如願以達目的。迄今年餘。日無間斷。雖未入門。然身體已覺恢復原狀。上患種種情形。均已無形銷滅。太極拳誠有意想不到之效力。此係鄙人之確實情形也。故特握筆紀之。以付本刊。尚希公鑒。 太極拳却病延年詞 彭遵路 却病可以延年。夫人而知之矣。顧何由而能却病。則於病之來源。必先研究。方能設却除之法。而引延年齡。所謂對症施藥者也。人居大地之上。感陰陽。冒風雨。觸晦明。日處於六氣鼓盪激刺之中。苟無攝養調劑之法。鮮不為所侵襲而致衰弱。體魄精神。因以失靈。此自然界之病源也。吾人處世行事。隨所接而生念。大抵溺於聲色財貨之中。兢為貧得無厭之求。於是氣血耗傷。精神迷離。侵假而百病叢集。此放縱之病源也。六氣之侵襲。或可尤天之不仁。而放縱之戕伐。咎實在於個人。此病源之大別。不可不知者也。夫人之耽溺聲色。從流下而忘返者。豈其自欲戕伐哉。蓋謂藥石可以補助。有所恃而無恐也。夫藥石之功。得良醫之力。不過治標而已。故攖氣血耗傷之症由藥石而復元者。誠不多覯也。善治病者。必攷其病之源。而逆治於其未形之時。此所謂治病之本。治本之道。不在於身外之藥石。而在於身內之組織。人之生也。秉天地之靈氣。分佈於全身為三大要素。曰精。曰氣。曰神。精為精髓。氣為氣血。神為神志。之三者。天所予吾以自衞者也。洵能維護培養。則精髓日以强固。氣血日以充實。神志日以淸明。由是而六脈調和。腠理舒暢。六氣無自而侵。邪念無自而萌。百病不却而自却。苟非自殺。或罹災禍。欲期不壽。可得乎哉。然則以何術而能維護培養此精氣神之三大元素哉。曰惟運動。夫運動為衞生之要訣。固盡人而知之矣。其法有二。曰內功。曰外功。外功舉動粗暴。用氣驟促。如踢球。擊棍。騎射之類。苟非年齡幼壯。指導得當。鮮不發生流弊。是故講外功者。有所戒守。犯則必傷。內功。以凝神運氣。舒暢血脈為歸納。老少咸宜。有益無損。夫氣者。精之元也。氣充則精自固。氣者。神之盛也。氣宣則神自聰。精固神聰。則體魄健全矣。吾國舊時運動。厥惟拳術。拳術者。乃求一種目的之功效。而作一種秩序之動作也。故有少林武當。八叚經之派別。為法各異。立名不同。而其中最穩當而脫除火氣者。獨推武當派中之太極一法。是法也。以靜制動。以柔克剛。化拙力而益精氣。習久功深。能使全身各部。意到神到。神到氣到。氣到而精力皆到。且其功無止境。妙玄參化。苟能專恆不怠。運用中度。則神志淸爽。思想靈敏。交人接物。旡往不宜。豈曰却病延年巳哉。此所以以太極命名。而景從之者之多也。吳縣彭遵路 嘗聞歐洲人士。稱吾中國為遠東病夫。明目張膽。肆無忌憚。嗚呼。何欺吾之甚焉。吾國人對之。當如何發奮激勵而洗滌斯恥哉。夫吾中國。地大民衆。品豐物阜。文化之根基最深。禮敎之覆育最廣。故在昔時。附庸屬地。遠及遐荒。方物貢献。充盈府庫。宣文揚武。聲敎訖於海外。柔遠懷近。九服咸欽。此皆布在方策。世所共知。當吾國隆盛之時。彼稱吾病夫者。大都猶習草野之氣。相攫相殘。類同爪牙。是故羅馬。得以蕞爾之地。提少數之衆。越險涉深。馳騁遠地。智取威脅。雄覇全歐。彼向以悍强驍勇自矜之種族。羣列於臣妾奴隸之儔倫。含垢忍辱。仰承色笑。嗚呼。徒力安所用哉。然而羅馬席捲歐土。不以仁政懷柔其民。而以專制窒梏其身。暴民政治。理無久亨。如秦之於六國。力取虐治。民不堪命。積漸發暴。終於淪亡。余嘗思歐洲各國。種族龐雜。習俗不同。貌似親善。心實叵測。積極爭勝。不奪不饜。目前聯絡。無非偏安。乃復不自儆惕。效尤羅馬。欺凌寡弱。以病夫稱吾中國。嗚呼。吾國人苟有血氣。可安忍坐視而不奮起也哉。雖然。為斯語者。必有所根據。必透悉吾國之民情事理。乃敢顯然譏訕而不懼。蓋非獨不懼吾國人之憤懣而仇恨也。且幷不懼世界公論之非議。此其中必大有因在矣。問嘗省察吾國人之習性。以與歐洲各國相較。不禁廢然若失。默然而痛於心也。夫病者。不健全之謂也。曷觀吾國之政治。商務。農事。實業之情形乎。實無一端可得稱為健全也。自海禁開放。各國人士。接踵而至。游歷傳敎。靡所弗屆。與吾各界人士相親習者。已逾百年。宜其知吾之深而言之刻也。夫物間則纛。人間則廢。吾國人民。狃於間散。不求振作。故思慮不專。事鮮成功。以今日强食弱肉之時。而復相習於間。宜其有病夫之名稱矣。然則何由而能健全自强乎。曰惟精神。惟毅力。蓋國之本在民。民强則國自强。故謀國者。必先樹人。樹人之道。必先講究體育。體育發達。則精神毅力皆備。精神毅力旣備。則慮深行篤。可以任重致遠。臨大節而不懼。處患難而不變。蘊而藏之為潛德。行而宜之成大業。此卽浩然之氣。以直養而無害之謂也。凡吾國人。無論老幼少壯。皆當以體育與學問道德。切實講求。務使通國人民。皆有健全軀幹。淸爽神志。庶幾百廢俱舉。而可與世界各國相抗衡矣。體育之法。厥惟國技。而國技之中。又以太極拳為最有精味。其為術。威而不猛。溫而含厲。不以好勇鬥狠為效用。而以養精蓄氣為主功。故於老幼男女。無不相宜。洵體育之中道。樹人之要素也。余向以小學體育。為救國要着。曩在北平靑年會。亦經提創國技。旋以差事出國。未能始終其事。現在政府提創於上。學校中幷有以國術編入課程者。乃額手稱慶。以為樹人之根本已立。國家之强盛有期。非歐洲人士之譏辱。或猶不能猛省如是之速。古人所謂。必有忍事乃有濟。故余始以謂歐洲人士以病夫之名稱辱吾。今乃知歐洲人士以病夫之名稱激吾。嗚呼。吾國人其猛省焉。 轉錄褚民誼先生論太極拳之功用 拳術所以鍛鍊身心。振奮精神也。然我國拳術。源流甚古。因其姿勢功用之不同。而派別名稱亦異。有以險奇為貴者。有以平易為貴者。則不盡皆能發達體育。而入主出奴。又紛呶無已。第溯其源流。則不外兩家。卽武當與少林是。武當主柔勁蓄於內。少林主剛勁顯於外。晚近以還。少林之勢甚盛。流傳愈廣。門類派別亦愈衆。相率標新立異。超尚險奇。漸有失却體育本旨之勢。初學者習之。輒事倍而功半。體弱者習之。尤害多而利少。故余殊所不取。太極拳者。內家拳術中之最平易而最能發達體育者也。故余嗜之特甚。無間寒暑。日必習之。習之旣久。愈覺其奧妙無窮。其功用之偉。優點之多。誠非其他拳術所可企及。茲分為姿勢，動作，用意，發勁，靈巧，養生，數種述之如下。 （一）姿勢 太極拳之姿勢甚夥。總合之有五行八卦之分。是謂十三勢。何謂五行。進，退，顧，盼，定，是也。何謂八卦。掤，捋，擠，按，採，挒，肘，靠，是也。以上十三種之姿勢。為學太極者所必經之途徑。使吾人逐日演習之不稍間斷。則若干年後。歷練旣深。拳術中之精奧。自能闡發無遺。而獲益匪淺。 （二）動作 太極拳之動作。須慢而匀。蓋外家拳術。雖見速效。而流弊滋甚。若太極拳則以活動筋骨為主。故一切運動。以柔和為上。惟其慢，始能柔。惟其匀，始能和。且各種動作。俱成圜形。而一圜之中。虛實變化生焉。其無窮之奧妙。卽在此虛實變化之中。初學者或未能知。習之旣久。則得心應手。趣味無窮。旣足以舒展筋骨。又能調和血氣。可謂身心並修。最合於發達體育之道者。 （三）用意 太極拳練習時。純任自然。不尚用力用氣。而尚用意。用力則笨。用氣則滯。是故沉氣鬆力為要。氣沉則吸呼調和。力鬆則發展先天之力而排除後天之力。蓋先天之力乃固有之力。後天之力則勉强之力。前者其勢順。後者其勢逆。太極拳主逆來順受。以順制逆。故不須用過分之力。惟外家之拳術。其用力用氣。每屬於勉强。强人以難能。故謂之硬工。習之不當。流弊滋多。且習硬工者。其力已盡量用出。毫無含蓄。雖習之多年。表面似有增進。實則其內部之力。並未加長。譬猶勞動者終日工作。非不用力也。然其所有之力。皆已盡量用去。並無積蓄。故勞動若干年年後。其力依然如故。外家之硬工亦若是耳。若太極拳雖不用過分之力與氣。而能運用意志。惟其能運用意志。故能使其力蓄於內不流露於外。氣沉於丹田不停滯于胸膛。惟其不用過分之力與氣。故習之旣久。積蓄之氣力乃愈大。至必要時。乃能運動自如。毫無困難與勉强。此則太極拳之特長。非外工所能及也。 （四）發勁 勁有剛柔之別。何謂剛勁。無論其勁之大小。含有抵抗性而一往無前者，謂之剛勁。何謂柔勁。隨敵勁以為伸縮。而不加抵抗者，謂之柔勁。太極拳之妙處。在於與人交手時。不先取攻勢。而能接受敵人之勁。初不加以抵抗。以其黏柔之力。化去敵人頑强之勁。待敵人一擊不中。圖謀再舉之時。然後蹈瑕抵隙。順其勢而反守為攻。則敵人力竭之餘。重心移動。鮮有不失敗者。蓋太極拳之動作。本為無數圜形。而圜形之中。則為重心所在。處處立定脚跟。雖敵人發勁極强。而以逆來順受之法引之入殼。待敵人之力旣出。重心旣失。然後從而制之。所謂避實就虛。以柔勝剛之法也。 （五）靈巧 語云，熟能生巧。太極拳卽本此意以從事。而深得個中三昧者。故太極拳之精粗。以工夫之深淺為斷。蓋工夫深，則於其中之虛實變化皆已了然。旣了然於虛實之變化。則能於虛實變化中。求出巧妙之途徑。故其所用之力輕靈圓活。以視外工之用力專注於一隅成為死笨之力者。迴乎不同。且因其不用過分之力與氣。故能持久而不敝。因其動作為圜形。故能處處穩定重心。重心穩定。則基礎鞏固。無慮外力之侵矣。 （六）養生 拳術本屬體育之一種。自以養生為主要。然此非所論於外家之硬工。惟太極拳始眞能養生。無論强弱老幼。均可練習。吾人身體之發達。貴能平均。在生理上均有一定之程序。劇烈之運動。固不合於此種程序。結果多得其反。太極拳之動作。則輕輭異常。而一動全身皆動。於全身任何部份。均無偏陂之弊。且因其動作柔和輕靈。故能調和氣血。陶養性情為最合於生理上之程序。能使身體平均發達者。且練習之時。無須用過分之力與氣。雖老弱病夫。亦不難為之。所謂却病延年。洵非虛語 吾國武術不講久矣。自首都有國考之舉。樹之風聲。以為模楷。一時各地紛起響應。集會結社。共事研討。尚武之精神日暮。而自强之風靡一時。不佞固忝居於提倡之列。而性喜研究國術。曾經參與國考者。國考之成績如何。有主試之評斷在。茲不欲深論。獨惜考試時所表演者。類多外家之硬工。習內家者較少。而於太極拳為尤尠。此則坐於外家之姿勢。慣為險奇怪異。足以驚世駭俗。內家則不以猛勇見長。而以功用為主。故世人多忽視之。實則吾人研究國術。乃以之强健身體。非以之眩奇矜異。又何取乎猛勇與險怪。而不擇善之是從。內家之拳術。雖不以猛勇見長。乃以柔軟取勝。是能强健身體。太極拳則為內家拳術之精華。最合於養生之旨者。且吾人提倡國術。在使國術科學化。則太極拳為亲經科學化之國術。是故吾人提倡國術。應自提倡太極拳始。應竭力闡明其精奧。發揚其竅要。以求其普及。爰草此篇。述其功用之一班。以質諸世之一般研究國術者。 –太極拳術班暫定規則 一本班定名為太極拳術班 靑年會太極拳術班委員會規則 宗旨 委員人數 職員 任期 會期 職務 議决事件辦法 |
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