在我心里，浓郁的藏地文化风情总是挥之不去的追寻主题。草原、河流、湖泊、雪山、寺院和古老的藏民族深深吸引着我，我一次次从那里归来却总是梦魂牵绕着想要归去。那年夏天，我再次踏上西去的旅途，从西宁的塔尔寺到了贵德古城。
“天下黄河贵德清”与“九曲黄河万里沙”的诗句，让已是两次到达这里的我领略了”黄河之水天上来”的地理地质意义。黄河从青藏高原的玛多发育成奔腾不息的母亲河一路奔流到贵德，由于龙羊峡李家峡的拦截造就了贵德流域的黄河水碧绿如蓝，它的温柔婉约就像一首诗在呢喃流淌......
去藏地行走，了解、认识、寻访藏传佛教热贡艺术发源地同仁是我的夙愿之一。藏族人是一个聪慧的民族，唐卡、堆绣、酥油花、砖雕、木刻、泥塑、建筑等艺术，它所表现的藏传佛教中佛本生故事是热贡艺术的精华所在。对于绝大多数没有阅读能力的藏族人来说，只有图形与色彩是人类感知体系中最有效的符号，这些艺术表现的形式是藏传佛教文化中十分重要的组成部分，对于没有信仰的我来说，了解的过程就是增长知识的训练。精美绝伦的艺术表现力让我在赞叹与仰慕中流连忘返。
多彩的民族与艺术镶嵌在青藏高原上，在我的眼里，那里就是高原上的西双版纳。黄河与坎布拉延伸的丹霞在贵德盆地交汇，使那里成为青海少有的原生态农耕文化景区，奇特的丹霞峡谷规模宏大，犹如古老的宫殿，重峦迭嶂，形态各异，“五子峰”“犀牛望月“”神龟探湖”等的命名栩栩如生令人叫绝。大自然鬼斧神工的神奇造化在那一刻，忽然让我觉得丹霞有它特有的生命与张力，高原不再寂寞，天地就是合一。
青海积石山下的循化,聚居着唯一在那里生存的撒哈拉民族，传说中被称为“神驼引来的民族”。这个勇敢的民族没有文字却说着与新疆图瓦人同样的土厥语言，有人说他们是回族的分支，属伊斯兰教，而他们始终奉行本民族的规则与信仰。这让我心生好奇：撒哈拉族为什么说是神驼引来的？为什么语言与图瓦人相同而地域相隔遥远？是古代民族的分化而来吗？我们一行骑着骡子走进了寂静的山林，清风吹来，叮当的铃声伴着骡子的踢踏脚步缓缓向山顶的孟达天池走去，回头看一队人马，好似电影《山间铃响马帮来》的镜头重现。天池明镜一般的湖水静谧地躺在四周环抱的森林中，那山道崎岖中骑骡的紧张疲惫化作了与湖水拥抱的快乐。
青藏高原的每一处都是令我痴狂的地方。在倾盆而至的滂沱大雨中，我们一路狂奔去往位于中国甘肃省南部的甘南藏族自治州。甘南州是中国十个藏族自治州之一，地处青藏高原东北边缘，南与四川阿坝州相连，西南与青海黄南州、果洛州接壤。我情迷于撒在甘南美丽土地上的浓郁古朴的藏民族风情和历史悠久的藏传佛教文化及丰富的民族民间艺术，我要拥抱甘南大地上广袤的草原与黄河首曲，想到那一刻将在我策马奔腾中就要到来之际，我的心醉了！
夏河就如甘南的北大门，打开这扇宝库的门，神秘的桑科草原和神奇的拉卜楞寺像一块灿烂的翡与碧绿的翠拥抱在一起，在这片拥有4.5万平方公里版图的土地上护佑着藏族百姓吉祥如意。高原暮色中，拉卜楞寺隐隐的辩经声、盘旋白塔的鸽子、寺院僧舍前成排的转经筒、来来往往的红衣僧人、磕着长头匍匐在地的朝拜者，浓郁的藏地气息似一条五彩的飘带舞动，我的震惊顷刻化作了尊重：就像他们心中的酥油灯，在青藏高原燃烧了千百年，那跳跃的火苗光环，仿佛佛陀、菩萨发出的智慧光芒，被视为与神明对话的心灯。那一步一叩首的虔诚抒写着藏民族的文化脉络。
几年来我在藏地行走中发现，草原与寺院是密不可分的伴侣，大凡有草原必有寺院。桑科草原带着雨后的清新空气牵住了我们的手，辽阔的草甸子上开满了黄色的紫色的小花。远处洁白的帐篷里走出了藏族姑娘，大片的羊群珍珠般洒落草原上，放牧的姑娘小伙拥坐一起嬉戏，我们忘情地向他们跑去。
突然的惊扰了宁静的画面，使他们抵制地拒绝我们拍照，当我夸他们的羊群可爱家乡美丽时，他们无邪地笑了。多么淳朴的年轻人啊！姑娘小伙用生硬的汉话告诉，三天后他们就要迁徙了，他们中只有一个会写简单的汉字，其余都没上过学。在姑娘写下的地址时，我看见了四个歪歪扭扭的“阿木去乎”，啊，我脱口问道：原来你们是土著藏族！一股热流电一样击穿全身，我曾经看过藏民族的分支系研究资料，对土著藏族有着很好奇的猜想，不曾想神秘的土著部落年轻人就这样真实地出现眼前，原始古老的生活习俗让世代生活在小高原上的他们还是以游牧形式牵着羊群随水依草而流动，在蓝天雪山下任凭风雪严寒快乐地活着。
彩色的风，甘甜的雨，洁白的羊群，漂亮的藏族姑娘，美丽的符号吟诵出藏地特有的诗篇，更让我感染到藏族人的虔诚信仰引领着祈求一生“扎西德勒”的寓意。
郎木寺，既是地名又是寺院的双命名挺有趣的，既属甘南碌曲又属四川若尔盖的小镇。一条不足两米宽的小河却有着响当当地理学名的“白龙江”从镇上流过，小镇被隔成两半，郎木寺院也由此划成了两个区域隔江互望。然而白龙江的分界又联结了两省的土地亲和，融洽了藏回两个民族不同教派的和平共处，清真喇嘛各据一方并存，用自己不同方式传达着对信仰的执着，这种一脚跨两省感受奇特的经历太奇妙了。
纯净的郎木寺在夏日的蓝天下，显得分外璀璨，白云把大金瓦顶的庙宇修饰得明净亮丽，一层层的精美建筑错落有致地在山坡上镶嵌，它规模不大却特别吸引我的眼球，我喜爱它层层叠叠的金色宇顶与飞檐翘角的造型，喜爱它檐壁精美的图腾在青山映衬下发出的那种规模，确切地说，我被藏传佛教的意念所感动，尤其那一串串不知疲倦的叩首长头让我有了崇敬，让我去思考信仰的涵义。
玛曲，是中国唯一以”黄河”命名的地方，藏语中的玛曲就是黄河的意思。常言道：滚滚黄河东逝水，偏偏在玛曲这个地方，黄河自东向西流了一回，眼看着已经沾到四川边界的黄河水，却骄傲地在这里形成了罕见的180度大拐弯后，重新回到甘肃与青海的大地上。
我站在玛曲黄河第一桥上，眺望无尽的远处，默默回想着一段文字：是因为黄河对发源地的眷恋吗？是因为甘南草原对黄河的诱惑吗？还是因为它宁愿羞涩地在青藏高原的大山脚下多徘徊一段时间？我不断地发问自己，这是为什么呢？
“天下黄河第一弯”石碑旁，黄河首曲第一桥已经陈旧，桥栏上挂着数不清层次的五彩经幡，黄河流到这里的水量已经很大了，水质依旧很清，水面平静。我一直沿着河边走到陆上的尽头举目四望，大拐弯的黄河水随着几何图形的平面变化远远地成了一条直线，驻足观望，黄河水面上没有一条渡船，难道这里的人们自祖先就放弃了航运业么？或许在马背上驰骋惯了的人压根儿就不习惯慢悠悠的摇起浆橹？回家后，我迫不及待地想找答案，地理资料中让我明白去再采日玛解答心中的问号吧。
在甘南，沿途风景纵使万般眷恋也不能停下脚步，我要去早在近百年前就被洛克称之为”亚当夏娃的伊甸园”的甘南香巴拉扎尕那！扎尕那位于甘南迭部县西北28公里处，至今仍是一片游人很少到达光顾的人间仙境。路，朝着云上延伸，一条条漂亮的弧线交替出现眼前，色彩层层铺向心中，生动的画面由远而近，由近至远，像摄像机镜头的推拉绚烂多彩。蓦然眼前一亮，奇异的峰群突兀而立，耸峙壁立的峻峭岩壁凌空入云，烟雾缭绕中藏式木头小屋鳞次栉比地藏在峰峦叠翠的群山中，两边两座石峰拔地而起相峙形成石门，果然，名不虚传啊！
扎尕那在藏语里就是“石匣子”喻意。一座白塔与几头牦牛和环绕村舍的淙淙溪水缠绵在大片的青稞地里，间隔着一陇陇黄灿灿的油菜花田，顺山势而建的藏式木屋与边上一座小小的寺院自成天地在光影里婆娑着它的妩媚与神秘，周围高低起伏的山峰如同雄鹰也难以逾越的屏障阻隔着世俗的纷扰，那种完美的立体结合惊艳得简直就是上帝遗落在人间的调色板。
扎尕那由四村一寺及三个下村组成，想再深入到扎尕那的腹地必须骑马翻山越岭才能到达，我的时间已经无法在天黑前完成那段路程了，只有带着扎尕那的桃与瓜遗憾地离开了
继续寻访黄河母亲的面容是我的最大愿望。
车窗外划过了一道道的风景，去亲吻黄河源头的期待中我到了唐克。若尔盖大草原起伏跌宕的草原弧线一下子将我震慑住：黄河九曲第一弯在变幻的云天下温婉地流淌在一望无际的若尔盖草原上，逶迤蜿蜒，风姿绰约，无数小湖泊在周边草地中像黄河滋生的蓝眼睛在眨巴着万物之灵，小河流又像藤蔓优雅地串联起无数小眼睛如胶似漆地围绕在九曲黄河母亲身边，母亲河博大而温柔的姿态给了我心灵浓浓的爱意。我爬上了若尔盖草原的最高处遥看草原深处，坡度倾斜大得必须很努力用前脚掌抓地才能勉强站住，举目四望，从山顶到河谷满眼苍葱翠绿，丘陵山地委婉相连，绿色在光线里显出了明明暗暗的色块，从浅绿过渡到深绿再渐变成墨绿，坡上，放牧的孩子依偎着马儿在蓝天下憧憬自己的明天。
穿越了四川阿坝藏族自治州的基本草原保护区，我到了属若尔盖区域的久治走向心中圣地年宝玉则。
有人说，年宝玉则的蓝天白云雪山草地比西藏温柔，比内蒙俊秀，传说中八个高山海子有仙女，神奇言传诱惑我定要去看看，去亲临其境感受它与我曾到过的西藏内蒙究竟有何不同，其实更让我下决心到那里去的真正吸引力缘于朋友在年宝玉则拍摄的一组照片给我的动力。
湖边，刀锋样冷峻的山和遍地盛开的花在同一意境里展现，犹如野兽与美女拥抱在一起，粗狂与细腻的匹配我惊艳的有些不可思议。仙女湖的传说在美轮美奂中变得扑朔迷离了，雪山融化了雪水汇入山谷湖泊中，湖水滋养着谷地和四周的花草，成片怒放的黄色小花陪伴着雪山身影，微风起时，水面泛起阵阵涟漪，湖中的冷水鱼成群结队游向岸边，据说这种高山湖泊特有的湟鱼一年才长一两，一斤重的鱼得十年长成，是国家保护的珍品。
那里是西藏，到处可见经幡飘扬，红衣僧人在附近的寺院研修佛学闲时在湖边小歇，年轻僧人对修行佛教心怀坦荡，都有一定的文化修养，与他们交谈中我觉得藏地的人文宗教风情有他们的延续将更添深意与优雅，沉思中我的意念在梵音的呢喃里飘然了。
我的心里还有一个梦，去四川甘孜藏族自治州的色达拜访誉为世界第一大的五明佛学院。
我的车离开久治翻越降格山垭口（4398米）到达班玛，再过年龙到德勒湖后色达也就不远了。色达地处四川阿坝州甘孜州及青海的果洛州结合部，在巴颜喀拉山的南麓，全境海拔大多在4000米以上。三千年的悠久历史，民族民间宗教文化博大精深，那里是格萨尔王传的发祥地，寺庙宗教文化为代表的民族民间文化占比极大。
世界第一大的五明佛学院就建在叫喇荣沟的山沟里。慕名而去的我本无任何信仰，只是意在见识以解好奇而已。
车行沟里数公里后，进入眼帘的是密密麻麻红色僧舍绵延山谷里，山谷山梁数以千计的小木棚在蓝天下离苍穹是那么近，那些小木棚众星捧月地簇拥着两座金色的佛殿寺院，阳光下金光灿灿。在佛学院最高的山顶处，有座金碧辉煌的建筑叫“坛城”，上下两层，上层是转经的地方，下层是围绕整个建筑的转经筒，据说有病痛在那里转一百圈会解除灾难。大批的善男信女都在不停地转动金色圆筒留下一串串悠长的筒声，带着他们的信仰和呓语飘向长空。
佛学院每天下午举行藏人的天藏仪式，亲人们背着装有逝者的木箱在大经堂里请喇嘛们诵经后就来到天葬台，天葬师在喇嘛的超度声中举起刀斧9分钟就分成了条块，坡上乌压压的成群秃鹫早就瞪大眼睛守在那里，饱食后带着逝者的灵魂飞向天空俯瞰人间，这就是天葬的全部过程。
从巴颜喀拉山南麓的色达返回班玛过达日到花石峡，翻越了莫坎东山垭口（4457米）和玛积山垭口（4677米），风雨兼程到达巴颜喀拉山北麓的玛多。
玛多县城海拔4300多米，比号称”世界第一高城”的理塘还高100多米，那年我到达理塘时的豪迈之情在玛多又升华了！青藏高原有三个湖位于青海省内，分别是扎陵湖与鄂陵湖，还有高原明珠青海湖。黄河在卡日曲和约古宗列曲发源后，经星宿海流经到这里被巴颜喀拉山和错尔朵则山所阻，形成了黄河源头第一个巨大的湖泊-----扎陵湖，黄河在扎陵湖中经过回旋喘息后从湖东南的草滩上散乱流出，中间又经过长约二十公里宽约三百米的黄河峡谷，分九股注入第二个湖泊----鄂陵湖，两湖的海拔都是4300多米，在热切的期盼中我奔向了黄河源头。玛多县城相距两湖100多公里，而驱车时间足有4个多小时，坎坷不平的路况颠得人在车内失去平衡跳起了秧歌。黄河景区几乎没有游人，不速之客的到来，景区人员很热情地提醒我们注意事项后就放行了。沿着土路行走，大气的景观不断惊现，风光浩瀚的感受一阵浓似一阵，随着视线的推近，一块蓝绿色的碧玉亮得耀眼，鄂陵湖就到了眼前。黄河源头的活水啊！
黄河源头的标志“牛头碑”矗立在黄河景区的腹地，在碑的高处可以看见两湖似情人般牵着手，因此中央台在节目中介绍“是整个青藏高原最大的连湖”，其实鄂陵湖与扎陵湖相差只有十几二十公里，当中的涓涓细流（九条）就像绸带连接起了姑娘与小伙，黄河在这里积聚了能量，开始一路穿越崇山峻岭向东奔去。
应了那句“不到黄河心不死”的话语，而我是已到了黄河源头还不罢休，非要到扎陵湖边与湖水亲吻不可。忠厚的司机小伙响应了我的执着坚持，不顾一切地扬尘轰鸣又往扎陵湖奔去。途中一幕深深震撼了我：几个喇嘛盘坐在坡上很旧的帐篷前，面朝湖面诵经念佛，没有杂念，万般皆空，唯心灵朝圣佛祖，这样的场景荡气回肠之感油然而生。
车在草滩上不可择路地东绕西弯来到扎陵湖边，湖水清澈透明闪闪耀眼，偶尔有水鸟点缀宁静的湖面，旷野里辽阔的草地围绕着湖面延伸远方，我在水天共一色的意境里全然忘了安全忠告，还是坚持继续往前行走实现绕扎陵湖一圈的愿望。我感谢同行的先生与同学纵容我的胆大妄为，车又蹒跚着寻找草滩上本没有路的”路”，兴奋中司机惊诧地发现草滩上到处都是土拨鼠啃的地洞，被草遮盖得无法辨认，万一地洞塌陷，在这没有通讯信号的无人地带是无法救援的。天色已晚，一致决定放弃绕湖行动。
风尘仆仆地离开了黄河源头，耳中竟然飘起了齐豫的《一面湖水》，”有人说，高山上的湖水，是挂在地球表面上的一滴眼泪……”那晚，是我终身难忘的夜晚，途中无人区里居然看见 狐狸，拍到了暮色中落单奔跑的藏野驴与藏羚羊。
那晚，更让我难以忘怀的是司机小伙平生第一次在漆黑的深夜翻山越岭好几座，累得手握方向盘打起迷糊了，不断地提醒嘱咐他停山边休息一会儿他说山上停车很不安全绝不能停，就这样迷糊中坚持到走出大山才停车闭眼休息，而我们都瞪大眼睛注视着周边的一切，凌晨2点多才到达兴海县城，天快放亮方才入睡。梦里，看见大片油菜花与羊群在雪山下向我招手，醒来天已大亮，时针指在9点上，我们将向青海湖、祁连大草原行进！
我的心还沉浸在黄河源头的境地中，那里的一切在记忆里永远不会褪色，以行走黄河源头为主线荡漾起的支线花絮而编织的花环是给自己荡涤灵魂的礼物，我常常沉思，行走，究竟是为了什么?我还是那几句话：旅行，是带着欲望去探索的一种过程，一种经历。我不喜欢泛泛而行的蹒跚，没有激情缺乏个性。每当到达自己追求的向往的情境之地时，所有思想放空了，这种自由不羁的感觉犹如获得了新生。这是我始终追求的旅行目的。
回想我多年来的每一次旅行，无不在我人生中留下刻骨铭心的印记，岁月易逝青春不老，只与文化有关与其他无关。
