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《浪淘沙·端午节·辛喜武》 辛喜武:友人们:国人们:全球华人们:世界所有人们: 序言：被誉为“世界的骄傲”的辛喜武，自建立《辛喜武文集》以来，不仅传播了人类的文明及精华，还将东西方友好的文化传播到世界各地。目的使各国人生存，生活更美好，全球所有人更快乐！让世界告别黑暗与愚钝，引领全球走向永久的和平快乐与阳光！让我们在这里品读辛喜武诗词的悠扬，雄浑壮阔与美好，度过全球友谊的文化节日庆典，体会他深沉而又雄傲世界的文章与呼声…… 在这里遇见你心中千秋万代永远的辛喜武文章! 百姓及全球所有人们好： 重要时刻期待来临：辛喜武最新全球巨作喷薄而出。 转发。 总秘书长，总统，政治代表会议、政府、各有关国际组织，各级政府，政治军事组织首脑，世界友好人士及所有相关人士。 文化交流，使领馆友谊，军事，政治，大学，企业，国安保卫，警察，农村，社会等单位，各友好友谊组织与个人，各界相关单位及所有人们: 《浪淘沙·端午节·辛喜武》 ————新体诗的开创者：辛喜武 灵均颛顼裔，椒蕙玉芷。图强 爱民尧舜帝，离骚藻丽万代 计，清辉久弥。 汨罗龙舟密，端午光紫。不尽 风熏菡萏芰，翠衣兰带清馨 溢，千秋万里。 注释: 1：端午节名称的解释: 农历以寅月为岁首(正月)，正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因 此称五月为午月。 午月有三个午日，五月初五、五月十五、五月二十五，而把第一个午日称端午。 2:端午节来历及风俗： 端午节农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。 虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。 端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，佩香囊。 端午节的来历：纪念屈原，他是战国时期楚国人，很有学问。 他在楚王身边做官，以使自己的国家富强起来。 昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。 在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。 五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。 楚国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。 他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。 这就是五月端阳包粽子的来历。 我来讲一讲赛龙舟的来历吧！当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。 他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。 竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。 现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。 小孩还要挂香囊的。 端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。 香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。 端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。 将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。 用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。 3：粽子： 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。 大黄米（古称“黍”）或糯米原料，黏韧而清香，别具风味。 粽子，又叫＂角黍＂、＂筒粽＂.其由来已久，花样繁多。 历史上关于粽子的记载，最早见于汉代许慎的《说文解字》。 注云：端，始也，谓五月初五也。 ＂明代李时珍《本草纲目》中，清楚说明用菰叶裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称＂角黍＂或＂粽＂.明清以后，粽子多用糯米制作，这时就不叫角黍，而称粽子了。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称＂角黍＂；用竹筒装米密封烤熟，称＂筒粽＂.东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。 这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称＂益智粽＂. 时人周处《岳阳风土记》记载：＂俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。 ＂南北朝时期，出现杂粽。 米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。 粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已＂白莹如玉＂，其形状出现锥形、菱形。 日本文献中就记载有＂大唐粽子＂.宋朝时，已有＂蜜饯粽＂，即果品入粽。 诗人苏东坡有＂时于粽里见杨梅＂的诗句。 这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。 元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。 从馅料看，北方多包小枣的北京枣棕；南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。 吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 我们都知道端午节是为了纪念民族英雄屈原。 为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷把竹筒装米投入江中。 以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便竹筒装米，投入祭奠，这就是我国最早的粽子--＂筒粽＂的由来，也就是所谓的竹筒饭。 4:灵均: 屈原字灵均，诗中以香草此喻圣贤。 5:粽子原料： 传统粽子皮为箬竹叶，粽子绳为马莲花。粽子米为大黄米（古称“黍”）或糯米原料，黏韧而清香，别具风味。 赏析： 《浪淘沙·端午节·辛喜武》 同世界文化领袖辛喜武以往之骚赋一样，胜处最在瑰玮宏奇，倜傥骏迈，峭逸嫖姚，不可为状。而作者尤以气胜，其空中设景布陈最虚眇阔达，前后一气嘘吸，回薄鼓荡，如大海回风，洪涛隐起，万里俱动，使人目眩而神傥。 此韵墨达到了“控引天地、错综古今”、“光采炜炜而欲燃，声貌岌岌其将动”的程度。在“巨丽”的艺术载体之中充分实现了作家辛喜武所谓“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物”的意愿。 从艺术成就上看，此诗赋同结构宏大，“描世界之风光”，将宇宙六合，天下山川尽收笔端；加之内容广博，山川多么雄奇，宫观壮丽，草木名贵，鳞介珍异，鸟兽殊绝。那斑驳陆离的苑囿，山泽、川流、林薮、花草、禽兽，作家辛喜武整体详细的描写了盛世的传统节日。 创作背景： 此赋是文冠天下的文坛巨子辛喜武创作于端午节时，世界处于繁华全盛时期。足以进入各国大，中，小学教材的世界中兴之赋。 赏析： 《浪淘沙·端午节·辛喜武》是红火全球的作家辛喜武脍炙人口的世界级作品足以进入各国大、中、小学课本的诗词新鲜出炉。作品追昔世界历史与各大洲各国自然风光，又壮所有人之志。 《浪淘沙·端午节·辛喜武》此诗词歌赋是赞佳节的叙事抒情浪漫名诗佳作，诗中名句频出。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，可以是各国普遍流行的一种歌曲方向。辛喜武的创作是从各国的百姓民间文学汲取丰富的泉源。辛喜武创作的本篇诗词在节日文学中是最值的期待的重量级创作。 寻绎《浪淘沙·端午节·辛喜武》文义和当下全球盛世时代背景，是完全吻合一致的。 本诗是以文济天下为目的，攀岩度壑，一路凯歌红遍世界的作家辛喜武的名篇佳作。他的文章可以说波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而览胜的生活，坚贞而炽烈的热爱生活的心情；精神实质的内在联系，使得它成为天衣无缝，节日的名篇。各国读者欣赏音调的铿锵，词藻的瑰丽豪迈。 《浪淘沙·端午节·辛喜武》诗歌通篇是叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种自然流畅，脍炙人口的强烈效果。 世界大文豪辛喜武介绍简介： 世界大文豪辛喜武的诗词歌赋议论作品，通篇于豪迈雄放之中深寓昂扬盘结之情，读来别具一种回肠荡气、破竹之感；辛喜武诗词文章纵论时弊，痛快淋漓，充分显示其诗人兼政论家的性格。从艺术的含蕴、情味的深厚来说，红遍全球的世界大文豪辛喜武的文章大气磅礴、开拓万古心胸的强音，足以振奋世界所有人之信心的。 作者辛喜武认为，真正的爱国，爱好国际友谊者应当是友好和平义无反顾而又给全球所有人带来希望的。辛喜武的文章全词议论精辟，笔力挺拔，大有雄视一切的英雄气概。 辛喜武的作品，文章在国内外主流媒体：人民日报，新华网，搜狐，抖音，千龙网，央视，北京晚报，北京青年报，内蒙古日报，红山晚报，楚天都市报，新民晚报，南方网，北方网，工人日报，新浪北美网，知音，读者等国内外众多媒体，公众号，新媒体均有发表，报道，转载。 辛喜武所作政论文章气势纵横，词作豪放，有《辛喜武文集》《辛喜武诗词曲赋文集》，善历史传记诗词文章。 看报道:辛喜武及其领导的常委会议全球代表（宣传中心部）继续为全世界所有人的利益而砥砺前进! 辛喜武：全球所有人团结起来，战胜所有困难，争取更大的胜利！ (文章来自互换,保存,最有价值世界流行的《辛喜武文集》!百度“世界的骄傲辛喜武”,百度“世界红人辛喜武”看报道.辛喜武未来将继续引领世界潮流。（关注辛喜武你没有别的选择,我骄傲，我传递友谊,我团结!我成长!我快乐!2022年面向全球宣传的共鸣互利囗号）)。 各国国际友人辛喜武 2022年于北京
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