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又迎来了粽子飘香的时节——端午节，相传我国最早的爱国诗人、战国时代楚国政治家屈原，因遭贵妃郑袖、令尹子兰、大夫靳尚等诋毁排挤，被贬黜流放汉北和沅湘流域。当听到楚败于秦，郢都失陷后，于五月五日自投汨罗江而死。为纪念屈原的忠义气节，以及他不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情，人们每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。 端午节是我国的四大传统节日之一，也是我国首个跻身世界非遗的节日。端午文化作为中华传统文化的重要组成部分，通过民俗活动，既能丰富精神文化生活，又能很好地传承和弘扬传统文化的精髓。同时也反映出中华民族文化源远流长、博大精深。下面选择九首描写端午最高艺术水平的古诗词，看看它们的诗眼在哪里？  第一首诗词：《乙卯重五诗》宋代陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。 这首诗是陆游于1195年宋宁宗庆元元年，在家乡绍兴隐居所写。语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。 这首诗的诗眼是“好”字，“重五山村好”，开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！ 作者简介 陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。  第二首诗词：《浣溪沙·端午》宋代苏轼 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 佳人相见一千年。 微微小汗湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤。参与者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂随水流入河中，布满河面。 你将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上。只祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老。 公元1095年（宋哲宗绍圣二年）端午，这时东坡被贬惠州已经两年了，在端午节这个团聚的日子里，想到自己的侍妾朝云，于是作此词送给她。这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。 这首词的诗眼是“透”字，“轻汗微微透碧纨”，天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。一个“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。还显得有愉悦的审美性，它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。 作者简介 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。  第三首诗词：《己酉端午》元代贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。 这首诗作于公元1369年（明太祖洪武二年）夏历五月初。诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，看到汨罗江上没有人祭奠屈原，心中感慨作下此诗。全诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发出虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。 这首诗的诗眼是“笑”字，“海榴花发应相笑”，将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲地引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。 作者简介 贝琼(1314年-1379年）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。  第四首诗词：《端午即事》宋代文天祥 五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。 丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。 五月五日的端午节，你赠与了我一枝艾草。故去的人已看不见，新结交的朋友又在万里之外。往日一心只想为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，只是三湘被辽海阻隔得太过遥远。 文天祥德祐二年（1276年）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。 这首诗的诗眼是“从”字，“我欲从灵均”，灵均是形容土地美好而平坦，含有“原”字的意思，在这里指屈原。一个“从”字，表达了诗人要像屈原那样为国尽忠。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。 作者简介 文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末年大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。  第五首诗词：《午日处州禁竞渡》明代汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，莲城芳草踏初回。 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。 我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶青酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？ 这首诗是汤显祖在遂昌知县任内所作。万历十九年（1591年），作著名的《论辅臣科臣疏》，批评神宗朱翊钧即位后的朝政，抨击宰辅张居正和申时行，因而被贬广东徐闻任典史。二十年（1592年）调任浙江遂昌知县，颇多善政，并有诗作讽刺朝政，关心民间疾苦。汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。 这首诗的诗眼是“劳”字，“舟楫何劳吊屈来”。据载，竞渡起于唐代，至宋代已相当盛行，明清时其风气更加强劲，从竞渡的准备到结束，历时一月，龙舟最长的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色绸绢装饰一新，划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为，这样的场面过于豪华，是劳民伤财。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。 作者简介 汤显祖（1550年—1616年），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最为著名。  第六首诗词：《和端午》宋代张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂却一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！ 这首诗是北宋诗人张耒在端午节所作，从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。全诗凄清悲切、情意深沉。 这首诗的诗眼是“一去”二字，“忠魂一去讵能还”，是无限的悲哀与无奈。但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。 作者简介 张耒（1054年—1114年），字文潜，号柯山，亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。  第七首诗词：《临江仙·高咏楚词酬午日》宋代陈与义 高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。 酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水带着流到湘江去。 这首词是陈与义流寓邵州（湖南邵阳）时所作，时为建炎四年（1130年）。避乱天南，再逢佳节。追忆中州盛日，不免凄然以悲。所反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。 这首词的诗眼是“凝笑”二字，“戎葵凝笑墙东”，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。墙边五月的葵花，迎着东方的太阳开颜。戎葵虽为无情之物，但“凝笑”二字，则赋予葵花以人的情感，从而更深刻地表达作者的思想感情。虽然年老流落他乡，但一股豪气却始终不渝。这“凝笑”二字，正是词人自己的心灵写照，具有强烈的艺术感染力。可以说是思远意长，婉曲沉挚。 作者简介 陈与义(1090年-1138年)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。北宋末南宋初年的杰出诗人，著有《简斋集》。  第八首诗词：《减字木兰花·竞渡》宋代黄裳 红旗高举，飞出深深杨柳渚。 鼓击春雷，直破烟波远远回。 欢声震地，惊退万人争战气。 金碧楼西，衔得锦标第一归。 竞渡的龙舟高高地挂起一面面红旗，从柳阴深处的水洲出击。鼓声像春天的雷电，冲破烟雾，劈开波涛，直奔远处夺标目的地。 围观人群的欢呼声震天动地，有惊退万人争战的豪气。在金碧辉煌的小阁楼西，夺得锦标的龙舟获得第一名回来了。 北宋词人黄裳在端午时节看到了划船健儿竞渡夺标热烈的场面，触发了词人的诗兴，于是写下这首词。此词采取白描手法，注意通过色彩、声音来刻画竟渡夺标的热烈紧张气氛。这首《减字木兰花》词作最为著名，流传甚广 这首词的诗眼是“震”字，“欢声震地，惊退万人争战气。”“震”字准确，重现了万人雷动的场景，可见此时已有龙舟抵达终点，因此围观的人群爆发出震天动地的欢呼声。划船健儿争相竞渡的豪气，能惊退万人，以豪语写豪情，相得益彰。 作者简介 黄裳（1044年-1130年），字勉仲，延平（今福建南平）人。元丰五年（1082年）进士第一，累官至端明殿学士。卒赠少傅。著有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋著名文学家和词人，著有《演山先生文集》、《演山词》。  第九首诗词：《小重山·端午》元代舒頔 碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。 细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。 往事莫论量。千年忠义气，日星光。 离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。 到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？ 过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。 这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。是舒頔作于明朝建立（1368年）之后的一个端午节。舒頔生平处于元明之际，他忠于元朝，入明不仕。这首词最突出的表现手法是对比。上阕中，众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中，世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。 这首词的诗眼是“空惆怅，谁复吊沅湘”一句，将全词开辟了一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那为爱国诗人屈原呢？作者有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，诗人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的对比。结尾由情归景，景中又似有余情，大有余音不绝之意。 作者简介 舒頔（1304年-1377年），字道原，绩溪，（今属安徽省）人。擅长隶书，博学广闻。曾任台州学正，后时艰不仕，隐居山中。归隐时曾结庐为读书舍，其书斋取名“贞素斋”。著有《贞素斋集》、《北庄遗稿》等。《新元史》有传。 诗眼是诗词之眼，是点睛之笔，是指一句中或一篇中最有灵气的一笔。一字妥贴，则全篇生色。一字传神，能使全篇达到一种新的艺术境界。好友们：您认为呢？请发表高见。欢迎一起分享、讨论和转发！ |
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