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泡沫 剑男 一条流水一定有着它的悲伤 它在群山中穿梭，只能接受往低处去的命运 但因其有确切的去处，它也是快乐的 它奋不顾身冲下悬崖，在逼仄幽暗的狭谷 侧着身子，在平野缓缓向前涌动 比很多宿命事物多出来的东西是 它有着一个辽阔的归属，能在不断低下去的 冲决中抵达生命的恢弘，因此 我们看到流水在最危险、最湍急处开出花朵 而在最平稳、最懈怠处却生出泡沫 有人说水花是流水中欢乐的部分，其实 有时也是愤怒的部分，但水花的 欢乐和愤怒都是干净的，只有在平庸中再也 回不到水内部的部分才成为泡沫 像人世所有的痼疾，因为背叛了自己 只能在阴暗角落 和众多虚浮之物沆瀣一气 臧棣： 咏物诗的基调，哲理诗的底蕴，意象诗聚焦想象的能力， 都在这首名为《泡沫》的诗里有着它们各自的影子。意象的单纯，可以和最隐秘的体察事物的态度，相辅相成地协调在沉着而老练的抒情语调之中，显示了作者出色的表达能力。表面看，通篇是散文句法，但仔细读来，整首诗的气脉却有着内在的雄辩。正如作者观察到的，“它有着一个辽阔的归属，能在不断低下去的冲决中抵达生命的恢弘”，能将“泡沫”这样的司空见惯的事物，引向内心的最微妙的感受，并且在虚实之间调配得如此肌理通畅，确实能在我们的阅读中激发一种愉悦。如果我们将“泡沫”视为事物的表象，一种外在的存在，那么，这首诗显示的技艺中，给人印象最深的，莫过于诗人将叶芝所称的“诗是自我争辩”，戏剧性地构筑在一种内外的对比之中；来自内部的力量，始终带着诗人的精神强度：就像在诗的后半段，对“水花”和“泡沫”的巧妙而犀利的辨析，构成了这首诗的高音区。 平衡术 剑男 在有限的空间内保持身心的纯正、不倾斜 在一根绳索上，一块木头上 或江面一根苇草上 考量身体的难度也考量内心的难度 我见过这样的平衡术，在万人景仰的高处 中年人脚如鹰爪 在坠落的瞬间用脚钩住钢绳 像早年黄昏乡村高压电线上倒悬的蝙蝠 我也看见过低处的平衡术 母亲在南江河斜着身子拽着一个少年 肆虐的洪水与瘦弱身体保持着奇妙的平衡 但在我的家乡李家湾 在贫穷和幸福、痛苦与欢乐之间 我很少看见亲人们有过须臾惬意的摇摆 他们在生活中起伏无定 如置身一根又一根的绳索、钢丝和木头 那么多虚无的东西悬在一端 这一头，他们把全身重量压了上去 那孤注一掷的蛮力，却 每每如压舱石压上一艘风高浪急中的驳船 刘波： 物的重量产生平衡，它是我们和自然相处的隐秘法则。剑男的这首《平衡术》，是在经验的层面上朝向精神深处的刺探，读来并不轻松，它负载着向下的力量，字里行间透出深切的厚重感。这首诗源于诗人对日常人生的观察、审视和思想凝炼，从自然的平衡到身体的平衡，再到人世挣扎的内心平衡，诗歌以词的方式一层层延展到对生活的拷问，有着尖锐的反思质地。 在诗人笔下，万物皆由平衡获得生存之道，这是大自然的馈赠。在绳索、木头和江面的苇草上，皆有平衡的支撑点，它代表着一种潜在的难度。高处走钢绳的平衡术最为直观，但它可能是表演性的，我们很多时候看到的是常态的生活，如诗人所写的“母亲在南江河斜着身子拽着一个少年/肆虐的洪水与瘦弱身体保持着奇妙的平衡”，这种瞬间生死博弈的平衡，体现出母爱之本能，而拯救本身就是爱的平衡。当诗人写到家乡李家湾时，那些卑微者的人生，在粗糙的快感与境界之间，才真正考量着平衡术的残忍。诗人没有罗列更多具体的乡村困境与现实难题，“起伏无定”的廉价生活，对于乡亲们来说，一旦出现波动，唯有以“孤注一掷的蛮力”压上去。他们或许就没有去权衡利弊的精神自觉，最基本的活着构成人世的全部。当我们去正视生存时，很多压力是不可规避的，而又有多少乡亲能意识到虚无这一端的存在呢？他们只在有限的时空内满足简单的生存，此为平衡的慰藉。诗人直面这一生活的参照，并触及了人世敏感的内核，在靠近真相中确立了这首诗的“平衡”之美。 晚上七点 梁平 晚上七点，夜还没有来， 南河苑爬上五楼的树枝， 在书房的玻璃窗外，向我致意。 这是由来已久的仪式， 我打开窗，伸手与它的叶片相握， 能够感知季节的变化， 如果是雨后，还知道它的心事。 我的书房是我的江山， 列阵的书脊和密集的葱茏， 浩荡千军万马。 我在，我不在，它们都在， 时间准点不准点，它们都在。 晚上七点，包含了其他时刻， 无论我在哪里，时间凝固， 所有的时针停留在此刻。 潘维： 地位和成就会对诗人产生怎么样的作用，并非隐秘的问题，只要看看历史就可了解，个人在社会中的格局会影响作品的境界，虽然作品中的角色并不等同于生活中形象，但对大多数诗人而言，人与诗其本质是相通的，分隔的状态不常见。当然，天才和拥有神性的诗人是例外。梁平这首诗写得很平实，简单地说，他在写他的认知。他看似写个人的书房，其实是在写小与大之间的关系。
见维山 廖志理 竹子以空心摇出虚无 柿子以灯笼摆作喜宴 雨水未来 清风已至 我两手空空 低眉 敛手 只以一片构树的叶子 论一论此世的 枯与黄...... 吴投文： 这是一首咏山水的短章，只有寥寥八句，诗中却有相当纵深的景致。在诗人的眼中，维山是一片空灵的境界，几乎洁净到秋水无尘的境地。诗人见维山，见到的并非全景全貌，而是一景一貌，读者从诗中所感受到的却是全景全貌的气象，被一种宁静的气氛所感染；诗人见维山，也并不显得刻意，而是流露出自在的神态，似乎人与山水无隔，人有山水的怀抱，而山水亦有人的性情流露。人与自然相对，亦相融，在相互的包容里各尽其妙，彼此并无碍隔。这就是此诗写景观物的妙处，在画面的处置上显得恰当和得体。 大约维山盛产竹柿，诗的起首两句，一句写“竹子以空心摇出虚无”，一句写“柿子以灯笼摆作喜宴”,一动一静，一红一绿，相互映照。随后的两句转换到季节的描写，“雨水未来/清风已至”,隐约有一种空无的气息，维山遍野的幽静显得更深，似乎在等待一个人的到来。接下来的两句写人的出场，“我两手空空/低眉 敛手”，两手空空是心无负累，低眉敛手则见神情肃穆，亦是人在自然面前的谦卑，是人对自然的敬畏。显然，“我”是来得恰当其时的，在人与自然构成的画境中，也处于一个恰当的位置。最后的两句甚为关键，“只以一片构树的叶子/论一论此世的 枯与黄……”，表露出诗人微小的愿望，也流露出隐隐的惆怅。在此，诗人要论一论此世的枯与黄，大概亦是对应于自然季节的变化，到底只是一种精神性的欲求，人与自然的关系并未分出主次，仍然处于相互包容的和谐状态。诗人内心的感慨是轻微的，含蕴在自然的宁静之中。此两句既收束全诗，也有回味和余音。 古人喜咏山水自然，实乃品格使然。一个人胸有山水，即有山水的自在；一个人胸无山水，即有城府的叠累。人世有劳碌，在自然山水中可得清洗。古人咏山水自然，讲空灵，忌铺叙，一切尽在诗人心性的流露中。读廖志理的《见维山》，显见中国古代山水诗的影响，他的很多诗往往以山水为主题，写得精粹可读。一首短小的山水诗需要有盘旋的空间，短不是小，而是小中见大，小中要有空间的舒展。《见维山》亦如此，从一个恰当的角度表现诗人融于自然的情怀，把自然作为心灵皈依的栖所。这是诗人向往的结果，亦是一首诗呼应自然山水的结果。 悼 独化 麦子将黄未黄，杏子将熟未熟 在庆阳生活五十年的姑母去了 素车白马，唢呐声声，哭声哀哀 我之哀伤犹如场院外此起彼伏的麦浪 信步所至，墙里墙外，几全部为姑母手植之 核桃树、苹果树、杏树、李树、桃树...... 枝繁叶茂，果实累累，而姑母却撒手人寰 甚至，猪圈里，羊圈里，猪羊满圈 而且，田埂上紫花苜蓿金针黄花触目皆是 而我可亲可敬的姑母大人却撒手人寰 从齐腰身的麦子地边走过 黄昏，漫步安静、美丽的董志塬 下半夜，一弯月亮正大、庄严 我的哀伤犹如塬上冷冷的风 不起于草尖，也并不止于林梢 李建春： 这是一首悼诗，哀悼作者“可亲可敬的姑母大人撒手人寰”，如诗中所述，一位普通的农妇，诗人却把她的生命写得正大、庄严！我思考独化用了什么手法，除了哀诗固有的情绪外，还有什么诗学或人生的秘密。我发现一颗直心。正是这颗直心，可谓诗无邪，诗人哀其所当哀。悲哀的“抑”通过姑母留在大地上的劳作“兴”起来，给人极大的抚慰。为养成这颗直心，诗人远离了一般学院诗爱用的刁僻修辞和思辩习惯。“麦子将黄未黄，杏子将熟未熟/在庆阳生活五十年的姑母去了”，多么直观，生动。“麦子将黄未黄，杏子将熟未熟”，黄时熟时，其人已不存，留给后人，自己不能享受。“素车白马，唢呐声声，哭声哀哀”，这是礼。“我之哀伤犹如场院外此起彼伏的麦浪”，这明喻崇高，质朴。“信步所至，墙里墙外，几全部为姑母手植之/核桃树、苹果树……而姑母却撒手人寰/甚至……而且……而我可亲可敬的姑母大人却撒手人寰”，两个惋惜的“而”串起的，是姑母留给人间的事业。果树是“果实累累”，家畜是“猪羊满圈”，田地是“田埂上紫花苜蓿金针黄花触目皆是”，姑母在天地间的奉献如此饱满，欣欣向荣。注意“姑母大人”遵从民俗葬礼现场的用语。诗人的身位略偏一下，隐见笑意、欣慰之意。与上文“信步”相续的动作：“从齐腰身的麦子地边走过”，直抵黄昏、下半夜。“下半夜，一弯月亮正大、庄严”，就是这样了。“我的哀伤犹如塬上冷冷的风/不起于草尖，也并不止于林梢”，何意？风起于青萍之末。而诗人哀伤的冷冷的风，不见其起，不见其止，浩大也。 我们要热爱雨水 小西 夜里，一些坚硬的事物在瓦解。 从雷声里 我能分辨出一棵树在抽泣 似乎所有的问题都集中到叶片上 椭圆的，或是狭长的 它们正置身于一场暴雨中 我们也是。 只要打开窗，伸出手 就能摘下一片颤抖的自己。 安琪： 这是一首非常主观的诗，我喜欢的，正是它的主观。诗人建立自己的情绪和判断在她所知道的每一件物上，所谓坚硬的事物在瓦解、所谓一棵树在抽泣、所谓所有的问题都集中到叶片上……物本无知，人谓其是，便是。诗歌写作大抵如此。诗人的脆弱于这一个雷暴雨之夜愈发放大，仿佛意志已处于崩溃边缘。物在瓦解亦是她在瓦解、树在哭泣亦是她在哭泣、所有的问题集中到叶片上亦是集中到她身上。是的，她就是这一片叶子，雷暴雨之夜无遮无拦被击打的颤抖的叶子。仅从正文，我们或许应该替作者笔下的事物和“我”悲伤，但突然间回看题目，诗人竟然说，我们要热爱雨水。热爱这让事物瓦解、让树抽泣、让叶子颤抖的雨水？隔着诗句，我听到了作者赌气一般喊：我们也是，我们也是暴雨中瓦解的事物、抽泣的树、集中了所有问题的颤抖的叶片……该来的总该来，该来的就让它来，我们一样热爱。何其任性，而任性恰是我喜欢这首诗的又一个理由。 |
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