探寻北京老建筑：北京故宫之七：坤宁宫

坤宁宫是紫禁城內廷的第三座宫殿，九开间的重檐庑殿式建筑。 坤宁宫始建于明朝永乐十八年（1420年），两次毁于火，万历三十三年（1605年）重建。清两次重修，最后一次是重修是嘉庆三年（1798年）。在明代，坤宁宫是皇后的寝宫。李自成农民起义军打进北京时，崇祯皇帝的皇后周氏就是在坤宁宫自缢身亡的。

坤宁宫位于北京紫禁城交泰殿北，属于北京故宫内廷后三宫之一，位于交泰殿后面。

东西六宫，分别位于乾清宫、坤宁宫和交泰殿这后三宫的东西两侧，总共有十二座宫殿，其中西六宫包括：包括永寿宫、翊坤宫、储秀宫、咸福宫、长春宫和启祥宫(太极殿)；东六宫包括钟粹宫、景阳宫、承乾宫、永和宫、景仁宫以延禧宫（图右下蓝框处）。

坤宁宫宫名字出自《道德经》原文：昔之得一者，天（乾）得一以清，地（坤）得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下正。在古代皇后的地位跟皇帝相对，是天下女性中最尊贵的，皇帝是天，皇后就是地，皇帝是乾，皇后是坤，皇后的寝宫取自道德经中的“坤得一以宁这一句”，故名坤宁宫，同理天得一以清，皇帝寝宫名乾清宫。

坤宁宫坐北面南，面阔连廊9间，进深3间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。明代是皇后的寝宫。清顺治十二年改建后，为萨满教祭神的主要场所。

坤宁宫仿盛京清宁宫，改原明间开门为东次间开门，原槅扇门改为双扇板门，其余各间的棂花槅扇窗均改为直棂吊搭式窗。

吊搭窗也称“支挂窗”，其外形与推窗相似，不同的是，推窗的棂条看面做混线样式，窗户纸糊在棂条内侧。而吊搭窗的棂条看面不做混线，窗户纸裱糊在棂条外侧（即看面上）。吊搭窗为故宫内带有满族特色的窗，出现在故宫坤宁宫、宁寿宫的前檐，它也是东北民居的上的特色窗。

1906年照片上可以看到坤宁宫的吊搭窗上糊满白纸。窗户纸糊在外，本来是为了应对关外常有的暴风雪而养成的习俗，不想却和骑马射箭被一起带进了紫禁城。

1906年坤宁宫白纸糊外面

坤宁宫内部

坤宁宫共九间，除东西两间为过道之外，室内七间。七间又可以分为三个单元，中间一个单元包括四间，是祭神、吃肉的地方；东面一个单元包括两间，即所谓坤宁宫东暖阁，是起坐的地方；西面一间是存贮佛亭的地方。

在顺治十二年，清朝对坤宁宫进行了改建，满族的居住设计有着不同于汉族的特色，满族人离不开口袋房、万字炕，正如俗语所说“口袋房，万字炕，烟囱坐在地面上”。根据满族传统风俗，住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小。由于满族人以西为上，故西墙供神或祖宗牌位。西炕一般不住人，南北炕以南炕为大，长辈住南炕，晚辈住北炕。

口袋房平面图

不管是达官显贵，还是平民百姓，几乎都使用口袋房和万字炕。而火墙则是宫中贵族使用较多，实际上是一种地热供暖，是将宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，也称“地炕”。 这些宫殿地下火道的入口一般都设在房屋的北边，进气口平日都用很厚的木板盖住，还另设有排烟口，不仅可以排烟，还可通风供氧。设有地下火道的房间也叫“暖阁”，故宫博物院坤宁宫的东暖阁就是这种结构的典型代表。

火墙结构图

坤宁宫东暖阁

坤宁宫改建后，即成为清宫萨满祭祀的主要场所。殿内西部改为三面环形的大炕，使此殿的内外装修都不同于其他宫殿。按满族的习俗把坤宁宫西端四间改造为祭神的场所。

坤宁宫西暖阁

【清宫萨满祭祀】

清代宫廷举行萨满祭祀的地方有两处，一在大内后三宫的坤宁宫，一在皇城东南角的堂子。另在紫禁城内廷外东路的宁寿宫也有祭神的设置，但宁寿宫未曾有祭神活动。清朝皇室每年都要举行大大小小的祭祀，这也是皇帝皇后的重要职责之一。在这些祭祀中，有一些是要皇后进行的，而且地点就在坤宁宫中。满族是一个极其敬重神明的民族，因此祭祀、祭神对于满人来说是非常重要的事情。

在顺治十二年，清朝对坤宁宫进行了改建，将正门开在偏东的一间，改菱花格窗为直条格窗，殿内西部改为三面环形的大炕，从东数第三间开门，并改成两扇对开的门。进门对面设大锅三口，为祭神煮肉用。

坤宁宫锅灶和灶王神位

由于是皇家所用，灶间设棂花扇门，浑金毗卢罩，装饰考究华丽。每天早晚都有祭神活动。凡是大祭的日子和每月初一、十五，皇帝、皇后都亲自祭神，所祭的神像包括释迦牟尼、关云长、蒙古神等画像15—16个。每逢大的庆典和元旦，皇后还要在这里举行庆贺礼。自此以后，坤宁宫就成了专门的祭祀场所，也是一个十分神圣的地方。

萨满祭祀也称萨满教，是女真族的传统信仰，唯一的神职人员是萨满。社会上的萨满多是男性，而宫中萨满是觉罗家族女性成员。宫中的萨满祭神活动有萨满头目妇人2名，萨满妇人10名，分工举行。祭祀主要活动有19项，每一项中又有很多烦琐、重复的仪节。如堂子祭祀中，有亭式殿祭祀、尚锡神亭祭祀和院内的立杆大祭等；坤宁宫祭祀有大祭、四季献神、月祭、日祭等。日祭中又有朝祭、夕祭，每天的朝祭、夕祭，在坤宁宫内各杀两口猪，在宫内肢解、煮熟。朝祭供神后，由参加祭祀的人和值班大臣、侍卫就地吃肉，夕祭肉则交御膳房。夕祭中，萨满诵神歌、摇腰铃、作舞，并有琵琶、三弦、鼓等伴奏。坤宁宫求福祭祀，程序则更为复杂。

萨满教是满族的传统宗教（资料图）

坤宁宫是宫中主要的祭祀场所，除了大祭、报祭、月祭之外，每天还有寅时、申时的朝夕两祭，两祭各杀两头猪，蒸一锅糕，268年从未间断。猪要现杀活猪，防止以次充好。坤宁宫设萨满达一名，萨满太太四名，轮流当值，主持祭祀活动。祭祀的神灵很多，有萨满教的神祇、蒙古神祇、道教的神仙、佛教佛菩萨、还有帮助过满族建国的恩人。萨满太太穿官服甸子于每天子午二时入宫，走苍震门。光禄寺派人赶猪进坤宁宫，杀猪太监、内务府贫妇各当各职。

萨满法师服饰

宫中所祀之神，据《清会典事例》载，坤宁宫朝祭之神有释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣帝君；夕祭神有穆哩罕神、画象神、蒙古神。此外在各祭祀祷辞中呼唤的神还有22个称谓。清代宫中为保存满洲文化，始终保持萨满祭祀，有时帝后亲自参加，从文献中看，当时萨满在满族民间是人神之间的使者，一切天灾人祸，特别是疾病，由萨满跳神驱灾。而清朝宫廷，从皇帝到后宫主位以至官员等生病，都由太医诊治。遇天气大旱，皇帝均亲自去天坛、龙王庙等处求雨。因为他们知道，这样至少可以取得民心，朝廷已经为百姓尽力了，而跳神却什么也得不到。

清东陵还原祭祀祈福大典现场

祭祀准备工作要在寅时和申时之前就开始做，上香、杀猪、跳神、唱经、煮肉、上供、分肉要在一个半小时内完成，这些活动都是声音很大的，有时候皇后还要亲自参加，每天还要吃祭祀的猪肉。萨满太太是四个人轮流当值，干完了活就可以回家睡回笼觉了，轮着上白班的时候，更轻省。四个人当值，干一天休一天，绝对没有问题。可怜皇后是每天如此，半夜捞不着睡觉，中午捞不着歇晌，天天听猪的惨叫，就是自己不起来，也是没有办法休息的。孝诚仁皇后和孝昭仁皇后的年纪都不大，却是早早就崩逝了，跟这种嘈杂的生活环境有极大关系。

孝诚仁皇后 康熙皇帝的第一位皇后

【帝后合卺】

坤宁宫还有另外一个功用，就是皇帝大婚的新房。清朝皇帝大婚时要在这里住两天，之后再另住其他宫殿。当然，如果皇帝在即位之前就已经结婚的话，就不能享受这种待遇了。清代只有年幼登基的康熙、同治、光绪三个皇帝用过这个洞房。如今洞房内的装修和陈设，是光绪皇帝大婚时布置的原状。因此只有清朝初年几位皇后住在这里，即顺治帝废后、孝惠章皇后，康熙帝孝诚仁皇后、孝昭仁皇后，其余皇后们大多在东西六宫有自己的住所。

坤宁宫的东端二间是皇帝大婚时的洞房。房内墙壁饰以红漆，顶棚高悬双喜宫灯。洞房有东西二门，西门里和东门外的木影壁内外，都饰以金漆双喜大字，有出门见喜之意。洞房西北角设龙凤喜床，床铺前挂的帐子和床铺上放的被子，都是江南精工织绣，上面各绣神态各异的一百个玩童，称作“百子帐”和“百子被”，五彩缤纷，鲜艳夺目。

大婚时的婉容

民国十一年（1922年）12月1日大婚时的溥仪

在坤宁宫内设立的龙凤双喜幔喜床

乾隆题——坤宁宫东暖阁 ：天惟纯佑命俾尔戬谷百禄是荷 民其敕懋和绥以多福万国咸宁

“日升月恒”是北京故宫坤宁宫中，一方极其醒目的匾额。如果这是皇帝说给皇后的承诺，要比民间流行的“山盟海誓”“与子偕老”更为雅致、更显真诚。因为日月比山海更为久长、更为庄严，而且恒升不老。真是一句最美好的期许和祝愿。

【释义】 恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。

【出处】《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”

东暖阁;分为上阁和下阁，下阁又分为东西两室。上阁悬有乾隆皇帝御书的匾额：“福德相”匾额两旁的楹联是：“功德庄严辉宝月，薰闻安乐引祥风”。

坤宁宫的景和门、永祥门和基化门，也是通向内廷东宫区的门。坤宁宫与交泰殿之间的隆福门、增瑞门和西北侧的端则门，是通往西部宫区大门。坤宁宫北面是通往御花园的坤宁门，与御花园连通。