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临卦之后是观卦，《易经》的第二十卦。临卦是君临天下、当领导，怎么能当好一个领导，最重要的就是“观”，要学会观察之道。 “观”就是是观察,要注意两个方面：一是观察的对象，包括观物、观人、观事，最重要的是观心；二是观察的方法，不仅要用眼睛，更要用心，或者最后连心都不用了。从观察的这两个方面可以体现一个领导者管理水平的高低,也可以看出一个人的境界。 八卦就是是伏羲观出来的，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身,远取诸物，于是始作八卦”，上观天象，下观地理，中观人事。可见,“观”是我们认识事物的一个主要的方法。 观,盥而不荐,有孚颙若。 下面看“观”的卦辞解释，在张其成老师的书里是这么说的， “盥”和“荐”是两种古代祭祀的礼仪,先“盥”后“荐”。“盥”是把酒浇在地上进行祭祀的礼仪，这种礼仪是比较简单的；“荐”是进献牺牲给先祖或天地的礼仪,要隆重一些。“盥而不荐”，意思是只需要用酒浇地进行祭祀就行了，不必再进献祭品。比喻我们观察的时候只需要观察第一步“盥”，而不需要再观察第二步“荐”了，因为“有孚颙若”。“有孚”是心中有诚信,“颙若”是敬仰的样子,“颙”是头,将头仰起来表示心中的虔诚敬仰。 这就是说,观察一个人的的时候需要认真观察这个人的动作，在这里就是观察他把酒浇在地上的动作，从动作细节上就可以知道这个人是不是虔诚，是否怀有敬畏之心，而不用看摆放了多少的祭品。就像我们一些研究心理学的专家，从你的一些细微动作就可以洞察你内心的真实想法。所以不管是观人还是观物,最重要的是观察到人的内心，这也就是观卦教给我们的方法。学习《易经》就是学习观察的能力。
《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。 “大观在上,顺而巽,中正以观天下。” “大观在上”指九五爻，作为一个领导的观察是从上而下的，“顺而巽”就是下面的坤卦代表顺，上面是巽卦，“中正以观天下”还是说九五爻位置即中又正，作为最高领导者，要观察全局。“盥而不荐,有孚颙若”是观卦的卦辞，上面已做过解释，“下观而化也”意思是说下面的普通员工或者老百姓是观察上面领导和君主的行为，而化作自己的行为指南，所以领导和君主要自己做好表率作用。“观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣”，观察天地运行的规律，春夏秋冬四时循环往复交替变化，动植物春生夏长秋收冬藏，圣人于是领悟其中的道理，运用到人类社会中，比如农业，民间的谚语说：谷雨前后，种瓜种豆。教导人们要在正确的时间做正确的事，做事要合时宜。就是“圣人以神道设教而天下服矣”。
《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。 “风行地上,观”,观卦的上卦为风,下卦为地,大地上刮着和煦的风,其特征是无所不至。“先王以省方观民设教”,先王看到这样的卦象就要观察四方的民情并且设立规章制度。这里的“风”可以理解为“民风”，设立各项规章制度要符合民风民俗，就是我们现在说的以人民为中心，这样才符合社会发展规律。 从观卦我们可以得到三点启示：第一，观察外物要用敬畏的心去观察，不能带有私心，要客观中正地观察，这样观察出来的东西才准确，用不同的心观察，得到的结果是不同的。第二，居于不同位置要用不同的方式观察，不同的观察方式对不同的人结果也是不同的，这就是说观察事物一定要找到适合自己的方式。第三，除了观察外部事物，还一定要观自己“观我”，观自己的内心、生活方式、行为得失，然后去反思、改变自己，要做到“日三省吾身”。 |
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