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(2018-03-06 07:15:34)  01. 《天路文华——西藏历史文化展》于2018年2月27日～2018年7月22日在首都博物馆西区一层B展厅免费开展。 本次展览汇集北京、西藏、河北、重庆、青海五省市21家文物收藏单位，共216件（组）文物。其中，西藏地区文博机构和寺庙提供文物180余件（组）（三级品以上国家珍贵文物占90.8%）。此次西藏参展文物中，大昭寺、扎什伦布寺、萨迦寺等13家寺庙提供的文物均为首次与公众见面。 看到这些消息就足以令人兴奋，元宵节我们前往首博参观。  02.前厅 前 言 青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，被称为“世界屋脊”、“第三极”，南起喜马拉雅山脉南缘，北至昆仑山、阿尔金山和祁连山北缘，西部为帕米尔高原和喀喇昆仑山脉，东及东北部与秦岭山脉西段和黄土高原相接。这是世界上最年轻的高原，是孕育中华文明、印度文明的大河之源。原高路险却又并非与世隔绝，神秘而多元的西藏文化在这里孕育成长。（展馆说明牌）  03.  04.青藏高原周边世界著名的的山脉河流 第一单元文明溯源 孕育了古老东方文明的几条大河发源于青藏高原，滔滔河水蜿蜒流淌，也为雪域孕育了生命和文明。细小的石叶，质朴的陶器，透着神秘色彩的金器，默默地诉说着一个民族的由来。（展馆说明牌）  05. 展览的第一部分“文明溯源”中，展示了来自西藏昌都的新石器时代遗址----卡若遗址的文物。其中陶罐上出现的“W”形折线纹，与黄河上游马家窑文化宗日类型的器物装饰手法是一致的。公元前3000年前，彩陶文化便随着人员和交通的往来传到了高原。这一部分展示的细石叶文化也可以追溯到新石器时期的华北地区。另外，这一部分还展示了曲贡遗址中的文物，其中一件带柄的铜镜则有明显的中亚、西亚风格。 进入文明时代以后，最早诞生于西藏高原的象雄文明，同样大量吸收了外来文化因素。例如象雄王黄金面具上的图案便体现了与中亚之间的文化交流。 因此，青藏高原并非孤立发展的文化区域，而是与外界存在着相当规模的交往、联系与融合。（展馆说明牌）  06.象雄文化是西藏土生土长的本土文化，象雄文化不仅仅是藏文化的根源，更是人类众多文明的根源  07.  08.  10.  11. 12. 13.红陶鸭嘴流单鋬（读音 盼）罐 吐蕃时期 西藏自治区山南雅砻沟出土 山南博物馆藏 14. 进入文明时代以后，最早诞生于西藏高原的象雄文明，同样大量吸收了外来文化因素。例如象雄王黄金面具上的图案便体现了与中亚之间的文化交流。 象雄文化是西藏土生土长的本土文化，象雄文化不仅仅是藏文化的根源，更是人类众多文明的根源。其影响曾延伸到了今天的中亚、西亚，古波斯，甚至与古希腊文明都曾有过互相影响。象雄文化对周边地区和国家的影响深远巨大，被称为“喜马拉雅文化圈”，而这个文化圈的中心就是被世界上多个宗教认定为宇宙中心的象雄冈底斯神山（佛经里所指的“须弥山”亦指此山）。象雄文化以冈底斯神山为中心,呈发射状渗透影响并融合发展到了周边民族的文化之中。直至今日，世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号和遗存。我们大家都认识的宇宙中最有能量的雍仲 “卍” 万字佛号，就是古象雄佛法雍仲本教的主要标志。古象雄佛法既是古象雄文化的核心，也是西藏民族传统文化与藏传佛教的源头，是研究藏族古代文明史的极其珍贵的活化石。（展馆说明牌） 黄金面具 公元3世纪 长14.6，宽14.5，厚0.01厘米 西藏自治区阿里地区札达县曲踏墓地出土 西藏自治区阿里地区札达县文物局藏。（展馆说明牌） 15.中央展柜中公元3世纪以黄金面具覆面的象雄国丧葬习俗 天珠又称“天降石”。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为：“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠。入药能治脑溢血” 。最早的天珠为象雄天珠，象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国，它是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首” 。 象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持装藏供佛或者伏藏传世而来，现存世(老)天珠皆为古人遗存，无比珍稀罕见。象雄天珠是目前有实物见证的最古老、至纯的天珠，是极为稀有难得的珍宝。象雄天珠是古象雄文明时期的产物，从医学的角度而言：天珠是治病救命的良药，有着不可思议的神奇功效。（展馆说明牌） 16.中央展柜中放大镜下的天珠。它是迄今为止，考古发现的西藏最为古老的天珠 17. 西藏博物馆的镇馆之宝--双体陶罐。高18.7，长31，宽15厘，出土于西藏昌都卡若遗址。它的伟大之处在于是4000年前，西藏新石器时代陶文化的代表。（展馆说明牌） 18.双体陶罐 新石器时代晚期 西藏自治区昌都市卡若遗址出土 西藏博物馆藏 20. 21. 22. 23.这个挺厉害的，把石片打造成梳子的形状 24. 25.展厅一角 26.距今4/5千年前的细石叶如此精巧 27.比较少见的实用石器形状 这枚带柄铜镜的来源可能为西藏本地制造，亦或通过与周邻的贸易、交换、贡纳或战争掠夺等不同方式获得。即使为西藏本土制造，其形制样式却并不一定源于当地，也不能排除是模仿西方系统带柄镜的意向的可能。这类属于西方系统的带柄镜，在西藏北面的新疆、西面的中亚、南亚、东南面的四川、云南都有过发现。这种文化因素的来源，显示出古代西藏与周邻地区文化间曾经有过密切的交往与联系。（展馆说明牌） 28.铁柄铜镜 早期金属时代 长18，径9.5厘米 西藏自治区拉萨市曲贡遗址出土西藏博物馆藏 29.请注意唐卡前的小雕塑 30.清代 藏族起源传说唐卡 这件新石器晚期的陶塑猴面附贴于黑陶片表面，猴子面容清晰，形象生动，眼睛、鼻孔、嘴均以锥刺出。这件附塑猴面装饰，表明曲贡人可能有猴崇拜的传统。猴在藏族人看来是神圣的动物，传说藏族先祖是猕猴与罗刹女结合所生的后代（《西藏王统记》），猴人经采集和种植两个发展阶段而进化为人。这个传说虽然混杂了一些佛教因素，但传说产生的时代应当是很早的，这件附塑猴面的发现，有可能将这一传说的起源追溯到史前时代。（展馆说明牌） 31. 长期以来，人们一直认为文化传播大都发生在相近区域之内，而西藏相对封闭的地理环境和不甚便利的交通条件，在很大程度上决定了该地的原始文化只能生成于本土，并在一个相对封闭的独立环境中进行生长。然而，一系列的考古成果却告诉我们：复杂的自然环境并没有阻挡文明的交流。（展馆说明牌） 请看第二单元：高原天路 |
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