儿童的自我中心，这是一种天性，也就是一种必然性。也没有人会要求儿童像大人一样顾全大局，也没有要求他们的责任感和道德意识。
一般情况下，探讨或批判自我中心主义，基本上都是把儿童排除在外的。
尽管在成年人世界里以自我中心者，比比皆是，但是在社会和组织生活中，却一定会得到合理的平衡。社会或组织会引导自我中心者认识自我、认识大局、认识责任和利益，并完成学习和蜕变。
大部分人都会完成这个阶段的学习，顽固不化者就被淘汰出局。因为社会不允许害群之马的存在，它只需要温顺拉磨的驴。
人人都在社会中学习，只要基于自身的利益，相信没有调不好琴弦。
你的基调是自私的，没有关系，但你不能损害组织或他人的利益。因为一旦碰触到红线，就会受到一定的惩罚。
这是社会对个体的训练，就好像驯象师调教顽皮的小象一般，最终会调教得服服帖帖。
所以，社会有办法将一群自我中心者组织起来，给他们设定一个共同的目标，以利益为诱饵，以鞭策为手段，逐渐归于和谐。
孔子提倡“毋意、毋必、毋固、毋我”。大致就是说人一定要戒除四个毛病：
1. 随意猜测
有的人猜忌心很重，这很影响个人情绪和人际关系。并且他的猜测，大都是没有真实依据，在这块浪费了太多的精力和能量。
2. 凡事绝对化、专断
有的人办事不灵活，不了解一切都在变化，总是从教条出发，总是预想着如何如何，并加以绝对化，就会犯独断、专断的毛病。
3. 固执己见
有的人很自信，这是很好的事情，但是过头了，总是认为自己是对的，就看不到别人的好处，也听不到别人的意见。
犯这种自以为是的毛病，就会使事情变得很糟糕。
有的人只是为了一己私，不顾大局，甚至损人利己。这样看不到别人的需求和利益，在人际关系和事业上都会遭受挫折，最严重的莫过于以自我为中心这个毛病了。
佛学没有自我中心这个概念。但它讲的是“我见、我慢”这两种基本烦恼，统称为“我执”。
我执是三毒：贪、嗔、痴的根源。
若不执着于我，任何烦恼都无处建立。所以，佛学的根本任务，便是破解掉关于“我”的迷执，这是生死之根，轮回之本。
在禅宗，把破消灭我执，形象化地称之为“破除牢关”——众生都在我执，即自我中心的观念之牢里被关死了，世世代代，永无出头之日。
只有破除了这个，才有向上取菩提的可能。
一般情况下，自我中心表现为一种并不偏离常规的思维方式，它的运作通常是无意识的。
它时刻存在于人们的大脑中，可是人们却坚决否认它的存在，从来没人会承认“我的思考是以自我为中心的”。
因为它的最终目标是自我满足与自我验证，而非尊重别人的权利和需要，它只维护自身和相关者的利益。
以自我为中心思考一切问题的时候，人们总是认为自己是绝对正确的，而那些不同的观点都是错误的。
有这样一个事情：一个管理人员，连续十天都出其不意地用“珍珠奶茶”来奖励他的团队，因为他们确实很努力工作。
到了第十一天早上，他没有带“珍珠奶茶”过来，结果就有一位优秀员工，气呼呼地来到他的办公室，质问道：“我们的珍珠奶茶呢？”这就是一种典型的以自我为中心的心态。
首先你提供了可预期的奖励，结果却断供了，就让人难以接受。在教育孩子时也是一样，你只要惯他，保准他能上房揭瓦。
任何在社会上做坏事的孩子，基本上都是父母不当的教育方式，使他们产生这种以自我为中心的心态所导致。
有的人在公众场合，比如在地铁上大声外放音乐，却自以为是地认为别人都喜欢听。以自我为中心的人，没有基本的社会常识，主要是他的思维定势障碍了他。
所谓“一叶障目，不见泰山”。所以，一定要让他吃够了自以为是的苦头，撞得伤痕累累，体无完肤，他才能学会关照他人，关心社会，做一个有温度的人。
