钦定古今图书集成经济汇编戎政典 　第二百六十五卷

钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第二百六十五卷目录

　器械部汇考
　　易经〈萃卦〉
　　书经〈费誓〉
　　周礼〈夏官　秋官〉
　　司马法〈天子之义　定爵〉
　　陆机要览〈四兵〉
　器械部总论
　　淮南子〈汜论训〉
　　说苑〈指武〉
　　大学衍义补〈器械之利〉
　器械部艺文
　　武库铭　　　　　　　　　　汉李尤
　　代武相公谢枪旗器甲鞍马表　唐吕温

戎政典第二百六十五卷

器械部汇考

《易经》《萃卦》

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
〈程传〉泽上于地，为萃聚之象，君子观萃象，以除治戎器用，戒备于不虞。凡物之萃，则有不虞度之事，故众聚则有争，物聚则有夺。大率既聚，则多故矣，故观萃象而戒也。除谓简治也，去弊恶也，除而聚之，所以戒不虞也。

《书经》《费誓》

善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊，备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。
〈蔡传〉敹，缝完也。缝完其甲胄，勿使断毁。敿，郑氏云犹系也。王肃云：敿楯有纷系，持之吊精至也。锻淬，砺磨也。甲胄所以卫身，弓矢戈矛所以克敌，先自卫而后攻，人亦其序也。

《周礼》《夏官》

司兵中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
〈订义〉郑锷曰：天生五材，民并用之，阙一不可，谁能去兵。此兵甲、弓矢、戈盾之类，为之有工，而司之有官。

掌五兵五盾，各辨其物，与其等，以待军事。
王昭禹曰：五盾则授兵舞者之盾，贰车之盾，乘车之盾，旅贲虎士之盾，藩盾凡五。李嘉会曰：兵有五宜也，盾亦有五者，先王害人之意少，而自卫之意多。故有五兵必有五盾。郑锷曰：物色也，各辨其物色，使以类相，从等者，所制之长短、小大。

及授兵，从司马之法以颁之，及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。
郑锷曰：司兵授之以兵，则从司马之法。多乎其数，则阙国之守备；寡乎其数，则乏军之用器。军之行也，从其法而颁之。及其还也，受其所输，亦当如始者所颁之法，苟有亡矢遗镞之事，亦如之矣。康成谓用兵者，出给守卫之兵。上言颁兵从司马法，此又言用兵，则知非军旅所用，明矣。守卫之人，亦司马之所统治，故亦从其法而颁之。刘执中曰：一旅之众，车徒异授也。兵盾，异能也。弓殳，异职也。则司马之法存焉。陈及之曰：周制甸出革车一乘，凡兵甲、盾戈、旗物、鼓铎悉备焉。在农则四时田猎，合其卒伍，治其徒役，简其兵器，与夫旗物、鼓铎一一治之。其调发，则各以其具行，而官府不与知。然司兵所颁者，颁诸卿大夫、士从、军旅会同者也。是以司兵者，曰：及其受兵输亦如之，是诸官府既毕事，则又归之，若民兵自藏之民间耳。吕东莱曰：古者藏兵于庙，大夫家不藏甲，必取于庙而后授之兵者。国之重事，出必告于庙，归亦必饮至，以见其不敢轻举之意。如用命赏于祖，不用命戮于社亦此意。郑庄公将伐，许授兵于大宫。鲁庄公治兵于庙，楚武王授师于孑之类，此见春秋初，其制犹存。

祭祀授舞者兵。
郑康成曰：授以朱干玉戚之属。贾氏曰：祭统云朱干玉戚以舞大武。李嘉会曰：不令乐官、舞师等掌之，而掌于司兵者，兵器不可妄委之他人也。

大丧廞五兵。
郑康成曰：廞兴也，兴作明器之役器，五兵也。

军事，建车之五兵，会同亦如之。
郑锷曰：军旅之车，上必建五兵，出先刃入，后刃也。会同王乘车，则亦建焉，皆以示威也。易氏曰：如考工之六等，与夫庐人之六建，莫不建之，以备军旅会同之用。
司戈盾下士二人，府一人，史二人，徒四人。黄氏曰：司兵掌五兵、五盾，戈盾用稍多，故别设官，其实司兵之支属。

肇戈盾之物而颁之。
郑锷曰：五兵之便于用者，戈而已。戈柲六尺有六寸，其便用者，柲短而易持其胡，其援广而易入，可以舂，可以刺，可以击，可以饷。观《左传》所载，富父终甥以戈舂，侨如之喉，狼瞫以戈斩秦囚，子南以戈击子誓，长鱼矫以戈杀驹伯，则戈之便于用，可知。凡战伐戡戮之字，皆从戈谓此也。盾干也，用以自卫也。如《书》云：敿乃干。《诗》云：龙盾之合，蒙伐有苑。伐中干也，又云：干戈戚扬五兵之用，长以卫短，则人持其一矣。盾则夫人有之，《书》云：比尔干，干欲其比，则夫人有之，可知矣。司兵掌五盾，又有司戈盾之官者，盖司兵掌办之司戈盾，正掌其物而颁之。刘执中曰：物者，时其修全，俾适于用，然后颁之。易氏曰：颁之以给祭祀、军旅会同之用。黄氏曰：凡戈盾颁之、授之、输之，皆有司马之法，其文不备，因司马为可知。

祭祀授旅贲殳，故士戈盾，授舞者兵亦如之。
郑康成曰：亦颁之也。郑锷曰：殳长寻有四尺，如杖而无刃。《诗》云：伯也执殳，为王前驱。又云：彼候人兮，何戈与祋。祋即殳也。王昭禹曰：旅贲氏执戈盾，夹王车而趋。此言祭祀受旅贲殳者，盖执戈盾而趋者，谓军旅会同之时也。若祭祀，则执殳而已。
郑康成曰：故士王族，故士与旅贲，当事则卫王。郑锷曰：祭祀之时，王亲出郊，故严其守卫之备。
旅贲当执殳王族，故士当执戈盾，随其所当执，而授之以物也。黄氏曰：旅贲职执戈盾，夹王车而趋至此，执殳故士不执兵至此，执戈盾，皆非其常必有司马之法。故曰：云云舞者，不曰戈盾，而曰兵。当是五盾皆有五兵，制亡，虽先儒亦不能言。郑锷曰：舞者执戈盾，未尝执殳，所谓亦如之者，亦如授故士以戈盾也。

军旅会同，授贰车戈盾，建乘车之戈盾，授旅贲及虎士戈盾。
郑康成曰：乘车，王所乘车也。军旅则革路，会同则金路。郑锷曰：贰车言授，则授之于其人。贰车所以卫王，故必人自执之。乘车所以为节，故特建之于车较及舆也。黄氏曰：象路之副曰贰车，革路之副曰倅车。觐礼贰车十二乘，故授戈盾。倅车无数，故平颁。刘执中曰：旅贲夹王车左右，而虎士趋王车后，先舍则守王，闲则殳与戈盾，戒备之尤。急者也，非其有屏蔽之用乎。黄氏曰：虎贲在国，不执兵于此执戈盾。

及舍设藩盾，行则敛之。
郑康成曰：舍，止也。藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与。郑锷曰：王之所舍设梐枑，再重以为藩。又于梐枑之外设藩盾，欲以为卫，故行则敛而藏之。
易氏曰：皆所以卫至尊，尚崇严也。郑司农曰：
言授、言建、言设皆不同，知五盾各异用故也。

《秋官》

职金，入其金锡于为兵器之府，掌受士之金罚货罚，入于司兵。
项氏曰：金罚、货罚，皆士官掌之士入于职金，职金入于司兵。郑康成曰：入于司兵给治兵及工直也。

司厉掌盗贼之任器货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。
刘执中曰：盗贼之器与物，入于司兵，非数莫知其多少，非量莫知其短长，非贾莫知其贵贱。楬是三者，则物与器常存，而不可移易。郑锷曰：入于司兵，使以其物充兵器之用，取诸盗贼，以为除盗贼之具而已。

《司马法》《天子之义》

兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则难，犯太短则不及，太轻则锐，锐则易乱，太重则钝，钝则不济。

《定爵》

弓矢、禦殳、矛、守戈戟助，凡此五兵，长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。

《陆机·要览》《四兵》

东弓南矛，西剑北戟，北中鼓，亦曰四兵。

器械部总论

《淮南子》《汜论训》

古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺；晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民；舜干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。

《说苑》《指武》

司马法曰：国虽大，好战必亡；天下虽安，亡战必危。易曰：君子以除戎器，戒不虞。夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。易曰：存不忘亡，是以身安而国家可保也。

《大学衍义补》《器械之利》

《易·系辞》：弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸暌。
臣按人君为治，所以威天下者，武也。而武之为用，以器为威，而其所以为器不一也。易之制器，尚象而独以威天下之器，而制之弧矢之利，何哉。盖男子生，而有悬弧之义，射者，男子之所有事也。防微威远之具，莫先焉。且兵戎之器，所及者不过丈尺之间。惟弓矢则有百步之威，锋不待交而威已。先至折其势于未至，挫其锐于尚远，兵戎之利，诚莫有先之者也。窃惟今日队伍之制，以长短兵相夹持，以为威。其法利于守，而不利于战，是何也。短兵无长用，长兵无短用，故也。臣愚以为，凡今日队伍之法，宜如科举取士式，每军各执一器，如士之专一经，而各经皆兼习四书，其鎗刀之类，乃其本经，弓矢则其四书也。孟子曰：其至尔力也，其中非尔力也。中非力而能，乃由巧所致。巧者得于心，而应之于手，是盖可学而能也。学斯巧，巧斯中，一人学射，教成十人，十人教百人，百人教千人，千人教万人，则是全队之中，无非善射之士。敌在远则用弓矢之利，敌在近则用刀鎗之锋，国家有十万善射之兵，祸乱不作，而国势尊矣。

《说卦》：离为火，为甲胄，为戈兵。
臣按天下之物，无一而不本于阴阳者，甲胄戈兵虽曰：战陈之用，然皆有所本焉。战陈之用，甲胄服于身，惟恐人之伤己。戈兵施于人，惟恐己之不伤人。其用虽有仁暴之殊，而皆取象于离明之火也。先儒谓离有甲胄、戈兵之象，周官司马之职，列于夏官，夏者离之时也。

《书·禹贡》：荆州，厥贡、杶、干、栝、柏、砺、砥、砮、丹、惟箘、簬楛。
臣按《鲁语》肃慎贡楛矢石砮，注砮，镞也。盖肃慎氏之矢，以楛木为笴，以石为镞也。由是以观，则木亦可以为笴，不但竹也，石亦可以为镞，不但铁也。

《说命》曰：惟甲胄起戎。
朱熹曰：甲胄本所以禦戎，而出谋不当，则反足以起戎。
臣按五兵皆伤人之器也，惟甲胄乃卫人之服焉。孟子曰：函人惟恐伤人，则是甲胄之用，在人为仁与。

《费誓》曰：善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊；备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。
蔡沈曰：甲胄所以卫身，弓矢、戈矛所以克敌，先自卫而后攻，人亦其序也。

《周礼·天官》：王府掌王之兵器。凡王之献兵器，受而藏之。
朱申曰：兵则兑之戈，和之弓之类。

内府掌受良兵良器，以待邦之大用。凡四方之币献之，兵器入焉。
臣按此天官王府既掌王之兵器，内府又受良兵良器入焉，则是兵器之府，备于天官矣。而《秋官》又曰：入其金锡于为兵器之府。盖王府、内府所藏兵器之府也。职金入金锡于橐人，为兵器之府也。谓之为者，制作之谓也。

《夏官》：司甲下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
臣按先儒谓书之费誓言，敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊。而后言备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。盖甲冑与干所以自保，弓矢与矛所以讨敌。先自保而后讨敌，故周官之序，先司甲而后言兵也。

司兵掌五兵五盾，各辨其物，与其等，以待军事。及授兵，从司马之法以颁之，及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。祭祀授舞者兵，大丧廞五兵，军事，建车之五兵，会同亦如之。
臣按辨其物者，常利其器，以待用也。与其等者，常类其聚，以待授也。

司戈盾掌戈盾之物而颁之。
臣按古者甸出革车一乘，凡甲戈盾、弓矢与夫旗物，鼓铎之属，悉备焉。乡遂之官，以时简其兵器，及有调发，则各具之而行官府，不与知也。司兵、司戈盾、司弓矢，所掌授兵器，非授之民也。授之卿大夫，从军旅会同者也。故司兵曰：及其授兵亦如之，是卿大夫毕事，则归之也。若民兵，则自藏之民间耳。秦人销锋镝，元人禁汉人持弓矢，其与周人藏兵于农，意大不侔矣。

司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，与其出入。中春献弓弩，中秋献矢箙。
朱申曰：六弓，谓王弓、弧弓、夹弓、庾弓、唐弓、大弓也。四弩，谓夹、庾、唐、大也。八矢，谓枉矢、絜矢、杀矢、鍭矢、矰矢、茀矢、恒矢、庳矢也。法，谓曲直、长短之数也。名以命之，物以色之，守之则有人，藏之则有府，出则颁之，入则授之，箙盛矢器也。以兽皮为之弓弩，成之于阳气，方和之时，故仲春献之矢与箙，成之于阴气，将坚之时，故仲秋献之。
臣按先儒谓中春阳气方和之时，故献弓弩。中秋阴气方坚之时，故献矢箙。盖四时有明法，万物有成理，先王以道制器，不违乎时之序，物之理，与造化同其功矣。是以器之成也，既完且美，而天下之利用，于是乎出矣。

槁人掌受财于职金，以赍其工，弓六物为三等，弩四物亦如之。矢八物皆三等，箙亦如之。春献素，秋献成，书其等以飨工，乘其事，试其弓弩，以上下其食而诛赏，乃入功于司弓矢，及缮人。
臣按《秋官》：职金，入其金锡于为兵器之府。可见周之弓弩、矢箙皆造于官。其费用之工本，皆受于职金，不取于民也。及其献成，则书其工拙，等第，为酒食以劳之。不徒劳之，而又试之，试之而良，则上其禄，甚则赏之。不良则下其禄，甚则诛之。既考其功乃入之于司弓矢，以待颁赐，入之于缮人，以供王用也。

《秋官》：职金入其金锡于为兵器之府，掌受士之金罚货罚，入于司兵。
臣按槁人掌受财于职金，以赍其工，此入其金锡于为兵器之府，则入槁人也。若夫受士之金罚货罚于司兵者，所谓金罚者，赎罪之金也。货罚者，司关所谓凡货不出于关者，举其货是也。夫兵器之作，当属于兵工，而此属于刑官者，盖明犯法之人，所当罚之金货，以为制造兵器之用，故也。

司厉掌盗贼之任器货贿，辨其物，皆有数量，贾而揭之，入于司兵。
臣按此可见古者，造兵器不取于民，而取之于盗贼之任器、赃物，后世举而行之，是亦宽民力、足兵用之一助也。

《考工记》曰：函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属，犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。凡为甲，必先为容，然后制革，权其上旅，与于下旅。而重若一，以其长为之围，凡甲，锻不挚则不坚，已敝则挠。凡察革之道，视其钻空，欲其惌也。视其里，欲其易也。视其朕，欲其直也。櫜之欲其约也。举而视之，欲其丰也。衣之欲其无齘也。视其钻空而惌，则革坚也。视其里而易，则财更也。视其朕而直，则制善也。櫜之而约，则周也。举之而丰，则明也。衣之无齘，则变也。
臣按戎事以甲胄为主，古之言兵者，多以甲胄为先。盖甲所以卫身，身必得其卫，然后可以制人。苟无甲焉，则一身且无所包容矣。故制甲者，古谓之函人焉。属谓上旅、下旅之中，皆有札续之数，一叶为一札。上古以革为甲坚者，札长故其属少革之次者，其札短故其属多，此其所以有七属、六属、五属之异也。革坚者，历久而后敝，物之久而敝，如人久而死。故甲亦以寿言，先为容者，欲制为甲，必因人之形长短、小大而为之容，使其服之而相称。不过之而有馀，不不及而不足也，既因人之身而为容，然后以之制革，则无赘亏之患。上旅腰以上为衣也，下旅腰以下为裳也。权以知其轻重，使上下等而若一，则无偏重之患。以其长为之围，从横欲周其身而已，挚之言至也。凡甲必锻革为之，不挚则锻之不熟，不熟则革不坚，不坚则易坏。锻之太熟则革过耎，而易曲也。若夫察视之际，其钻孔以受线，缝小而不宽缓，则其革坚而难坏，可知矣。其革之里和易而不败，秽则其材历久，而难敝可知矣。其革之制，条直而不挠曲，则其制作之善，不于是而可知乎。櫜而藏之，则约束而易收举，而视之则丰厚而宽。大衣之于身，则方正周全，而无参错
不齐之患，周旋而无不齐，举动而无不便，则是甲也，虽极天下之铦锋，利镝，皆莫能伤之矣。孟子称函人为仁术，臣亦窃以为甲胄为仁器也。盖五兵皆主于杀伤，而甲胄独专于蔽卫，谓之为仁，不亦宜乎。古人于一甲之制，而详悉周全，如此其慎重于战陈之际，可知矣。后世之甲，多用铜铁，而少用革札，盖取简便也。金质重，而易于涩绣，若用革为甲，而制之、视之，诚如函人之详且周焉。则其轻而坚，视铜铁之重，而易于绽裂，岂不优哉。

弓人为弓，取六材必以其时，六材既聚，巧者和之。干也者，以为远也。角也者，以为疾也。筋也者，以为深也。胶也者，以为和也。丝也者，以为固也。漆也者，以为受霜露也。得此六材之全，然后可以为良。
凡为弓，冬析𠏉而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂，冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析灂则审环，春被弦则一年之事。
郑康成曰：取干以冬，取角以秋，丝漆以夏。
臣按《考工记》于弓人一事，取材既各以其时，而凡折干、液角、合胶与筋、用漆与丝，又莫不各有其法焉。呜呼，古者于一器之小，而委曲详尽也。如此此其器所以无不良，而用无不效功，无不成也。与况五兵之用，用之以威天下者，惟弧矢之利为大。上而天文、戈戟、殳矛皆无其星，而弧矢之象，特悬于穹苍之上。易之制器，尚象五兵之中，独言弧矢，是兵莫大于弓矢也。臣于前既言，凡军伍人欲各执夫一器，而皆兼夫弓矢，盖以人之始生，必悬弧矢，此男子生而所有事也。有事之大者，莫大于军旅。敌王之忾，以卫国家。委质之义，尽忠之节，诚莫大焉。必有所事于此，然后尽其为男子之事也。虽然工欲善其事，必先利其器。凡事皆然，况战陈乃国家安危、人命死生所系者乎，尤不可不利其器也。今制弓矢，造自州县，然地势燥湿异气，人力巧拙异能，官吏勤怠异心，往往备物以塞责，取之不以其时，造之不得其法，造完而进于内帑。苟具其数，不求其良，积以岁月，质损而体变。一旦有事出，以为用多，有不堪因而误事也，多矣。臣请自今以后，凡造弓州县，计其岁所当造之数，俾其具物料、工费解官，朝委有巧计，臣僚专督制造，仍行下出产弓材之处，俾其取材必以时，择材必以良，而司工者又必依傍古法，顺天之时，随物之性，用人之能。如此，则弓无不良矣。虽然人力有不齐弓矢，亦不可一例而造，必以斗石为量，用漆书其上，自二石以下，至于六斗，凡数等仍行教阅将官，于凡军士皆较量其力之所胜，著为石斗之数，散弓之日，按名如其数给之，如此则不徒费民财，而所造之弓，皆有实用，器良而与人力相称，所向无有不成功者矣。

矢人为矢，鍭矢参分，茀矢参分，一在前，二在后。兵矢田矢五分，二在前，三在后。杀矢七分，三在前，四在后。参分其长而杀其一，五分其长而羽其一，以其笴厚，为之羽深，水之以办其阴阳，夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽。参分其羽以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸围寸，铤十之，重三垸，前弱则俛，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬，羽丰则迟，羽杀则躁。是故，夹而摇之以视其丰杀之节也。挠之以视其鸿杀之称也。凡相笴，欲生而搏，同搏欲重，同重节欲疏，同疏，欲栗。
臣按古人之为矢，其慎重周密如此，此所以射无不中也。五兵之用弓矢，为长弓良而矢不合度，虽其人巧力俱全，而亦不能以命中矣。观《考工记》于矢人为矢，则可见古人之学，无所不该而小物之不遗也。如此此三代盛时，文事武备，后世皆所不能及也。大抵矢之为矢，不出乎干羽二者而已。干之强弱，则欲适其中，羽之丰杀则欲适其节。前弱则矢行而低，后弱则矢行而旋，中弱则矢行而曲，中强则矢行而起，此强弱之失中也。羽太多，则矢重其行，必失于缓。羽太少则矢轻，其行必失于急，此丰杀之失节也。欲视其丰杀之节，宜以指夹矢而摇之，以约其轻重。欲视其鸿杀之称，宜以指挠其干而曲之，以审其强弱。其制矢既有其量，其视矢又有其法，此其器所以无不良，而用之所以无不宜也。

桃氏为剑，腊广二寸有半寸，两从半之，以其腊广为之茎，围长倍之。
臣按《释名》，剑者，检也。所以防检非常，是盖防身之器。项羽学之，以为一人之敌者也。司剑之官，而谓之桃氏。剑所以禦暴除恶，以桃之为桃，能辟除不祥故也。

庐人为庐器，戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短。守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。
臣按戈、戟，皆刺兵也。戈二刃，戟三刃，殳击兵也。如杖而无刃，矛句，兵也。上锐而旁句，酋矛、夷矛特因长短而取名。尔矛用以句，则宜长于戟，然后有及，故酋矛长二丈，夷矛长二丈四尺，酋言就也，近而就之也。夷矛以长为主而就之，故曰：酋矛夷言伤也，以夷矛极长，句则有及，而伤物为易。故曰：夷矛，此矛之辨也。考古之兵器，见于周礼者司兵注，五兵戈、殳、戟、酋矛、夷矛也说者，谓此车之五兵，而卒之五兵则无夷矛，而有弓矢焉。五兵之外，有剑、有刃、有盾、有弩，戈戟主于刺，而殳用以击，矛用以句。其矛之谓夷者，意即诗小戎之厹矛也。其形三隅，如今之虎叉，然则又不专以句，而亦用以刺也。方车战之时，敌远则用弓矢，稍近则以矛句之，句之至则施击以刺焉。短兵相接，始用刀剑，此三代以前之兵用也。后世无车战，惟用骑与步，其制兵之法，亦惟以步为主。今制五十军为一队，有鎗、有刀、有弓矢、有盾，而无古之所谓戈、戟、殳、矛与弩者。弩仅见用于广右之猺獞。湖南苗人所用之句刀，即古人之矛遗制也。边陲之地多险阻崎岖，而吾之队伍不可以尽施。且吾器械长短相制，卒然遇敌，长兵无短用，短兵无长用，故士卒虽多，而得用仅半。请命臣僚之兼通文武者，讲求其故，加用弩与矛二器，以为兵用而仍下湖，广二藩，选其精于二技者，津遣赴官，俾其教习，若夫殳之为殳略。如今俗所谓木棍者，然宜依古制，更备此一器，以击马足，盖亦不减宋人用麻札刀也。考古之殳，长丈二而无刃。礼书作八觚形，盖八棱也。古人用于车上，故宜长。今用于步军，手执以击马足，宜与人相称。古作八棱，今宜于人手所执处，为圆形而于其半，至末为四棱，或加铁于棱中云。

辀人，弧旌枉矢，以象弧也。
臣按《天文志》云：觜觿下一星曰天矢，天狼下有四星曰天弧。郑氏所谓枉矢，取名变星，飞行有光，今之飞矛是也。或谓之兵矢、絜矢，象焉二者，皆可结火以射敌。考史陈球守零陵，制为飞矛者，其形之大如矛，与今火药有火箭，若仿汉人飞矛之法，而傅以今之火药，使之射远而流行，是亦惊敌之一具也。

荀子曰：魏氏武卒，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十个，置戈其上，冑带剑，赢三日之粮。
如淳曰：上身一，髀禅一，胫缴一，凡三属。
臣按魏之武卒，操弩负矢而置戈其上，是盖长短之兵兼用也。

司马法曰：兵不杂则不利长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及，太轻则锐，锐则易乱，太重则钝，钝则不济。又曰：弓矢、禦殳、矛、守戈、戟助凡五兵，五当长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强，见物与侔，是谓两之。
臣按所谓兵不杂则不利与，夫长以卫短，短以救长，古今制队伍、用兵器，其法不出此数言。

六韬曰：陷坚陈，败强敌，以大黄参连、弩，飞凫、电景，矢自副。
注曰：飞凫，赤茎白羽，以铁为首；电景青茎白羽，以铜为首。
臣按《周礼》六射之目，其二曰参连。参连云者，谓前放一矢，后放三矢，连续而去也。考《吴越春秋》有云：夫射之道，从分望敌，合以参连。《后汉书》亦云：弩射，以参连为奇。夫古人自八岁入小学。已学射艺而教以参连之法。自幼及长习熟其事，故仕而为将，不仕而为卒，无不能射者。今世古法尽废，有能射疏及远者，已为奇矣。若夫参连之法，少有知者，诚能以古参连法，教士卒使当矢石之间，一射而连放三矢，则是一人而兼三人之用也。意者李广以二千骑，当四万之围。所谓大黄，即六韬所谓大黄参连乎。

汉高祖四年，初为算赋。注民年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算，为治库兵车马。
臣按此汉以后，赋民治兵之始。考史，成帝建始元年立，故河间王弟上郡库，令良为王。注谓北边郡库，官之兵器所藏。故置令，则前此边郡各有库，库有令以掌兵器，旧矣。然《地理志》于南阳郡宛下，注有工官、铁官，则不独边郡有武库，而内陆亦有之矣。

高祖时，萧何治未央，立武库，以藏兵器。
臣按《汉志》中尉属中有武库令，则是时既立武库，以藏兵器，而设令以司之，属之中尉。其后光武置武库令，主兵器，则以属执金吾考工令，主作兵器，
弓弩之属成，则传金吾入武库。魏晋一遵其制，盖始于此也。

百官表中尉秦官，武帝更名执金吾，属官有武库令丞。
中尉属官有武库令，少府属官，有若卢考工室令丞。
臣按《汉书注》若卢以藏兵器，考工室主作器械。

哀帝时，毋将隆言：武库兵器，天下公用，国家武备，缮治造作，皆度大司农钱。边吏，职在禦寇，赐武库兵。
臣按汉自郡国至于京师，皆有武备。在郡国则有库兵，或置工官。库兵以算赋为之，而工官与铁官，同置于产铁之郡。在京师则有武库令，掌于郡中，而天子又有若卢考工室，以藏兵器，以主作器械。一以少府主之武库，则以大司农钱为之也。汉制财用有二，供天子杂用，以少府之钱；若大司农钱，非军国之事，不得用也。甲兵之作以为军国之备，故亦用大司农钱与。

《汉志》有远望连弩射法，具十五篇。
臣按古者弩之制有七，一擘张弩，二角弓弩，三木单弩，四大木单弩，五竹竿弩，六大竹竿弩，七伏远弩。擘张弩步兵所用，角弓弩骑兵所用，木单、竹竿、伏远等，其力益大，所及渐远。今世官兵全不用弩，惟广右、猺獞用之，然其弩不可施于骑。殆古所谓擘张者，与炙毂子曰：夷牟制角弩，马上用之，则是角弓弩，乃可用于骑者，今不得其制。然万一用之天下之大安，知其无人以意会，而为之者与。

《李陵传》：发连弩射单于。
张晏曰：三十絭共一臂。

《诸葛亮传》：亮性长于巧思，损益连弩皆出其意。
臣按《魏氏春秋》云：亮损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，长八寸，一弩十矢俱发。夫弩而谓之连，则非一弩也，意必数者相连。谓之损益者，前盖有此弩，至亮而有所损益于其间耳。《考史》魏司马懿征公孙渊，军至辽东，为发石连弩射城中。唐李元谅节度陇西，筑连弩台。卢耽节度四川，为大旝连弩。南诏惮之，前古人攻战以连弩取胜者，多矣。今连弩之制，不可考，说者谓古时西蜀弩兵尤多。大者莫踰连弩十矢，谓之群鸦。一矢谓之飞鎗，通呼为摧山弩，即孔明所谓元戎也。今具其法，如此万一有巧思者，出因其名，而想其意度，以复古人之制，是亦攻守之一助也。

虞诩为武都。守令军中，强弩勿发，而潜发小弩。羌并兵急攻。使二十强弩共射一人，发无不胜。
臣按五兵之利，莫利于弓弩。而自汉以来，弩之取胜者，比弓为多。虞诩守武都，遇有急攻，使二十强弩共射一人，此非但可用之以弩，而弓矢之利，亦宜依此用焉。此即俗所谓攒射也。宜申谕军中习为攒射法，临战之际，寇有骁勇，出掠陈者，攒矢而射之，蔑不中矣。

陈球守零陵，弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之，远射千步。
臣按此大木弓，后世无有可依其法制之，以为守城寨之具。

明帝永平中，北匈奴攻金浦城。耿恭为戊己校尉，以毒药傅矢。语匈奴曰：汉家箭神，其中创者必有异。中矢者，视创皆沸，大惊。匈奴相谓曰：汉兵神，真可畏也。遂解去。
臣按今唐邓山居者，以毒药渍矢以射兽，应弦而倒，谓之毛胡卢。元末，因用其人为兵，立毛胡卢万户府。耿恭所用毒药傅矢，盖此类也。又闻广西猺獞所用弩矢，皆傅以药中人，濡缕即死。比唐邓者尤毒，宜取其方付边城，以为毒箭，是亦禦敌之一技也。说者多谓，西北地寒，而药性不行，恐不可用。然耿恭用之金浦城，岂非冱寒之地耶。

唐初，置军器监。后并入少府监。开元初，以军器使为监领，领弩甲二坊。
臣按此唐人造军器之所。

府兵之法，人具弓一，矢三十，刀一，其介胄、戎具皆藏于库。有所征行，则给之。番上宿卫者，给弓矢、横刀而已。
臣按此唐人府兵，所执之器械也。我朝制兵，每一百户辖百军，分为二队。每队铳手五名，刀牌手十名，弓箭手十五名，鎗手二十名。臣愚以为今每队之中，短兵太多，长兵太少，宜如唐府兵之法，每人皆具弓、刀，则长短兼用也。或曰：国家承平于今百年，内外慑服，何用变更，为臣非敢变乱成法也。亦惟循而用之，特于定制队伍中，执短兵者加以长兵，执长兵者加以短兵，尔于旧制固无更变也。

元宗开元中，择宿卫勇者为番头，习弩射。又有羽林军飞骑，亦习弩。凡伏远弩自能弛张，纵矢三百步。
臣按古有黄连、百竹、八担，双弓之号绞车擘，张马弩之差。后世亦有参弓、合蝉手、射小黄皆其遗法。
盖射坚及远，争险守隘，怒声劲势。遏冲制突者，非弩不克。

马燧，为河南节度使。造甲必为长短三等，称其所衣，便于进趋。
臣按马燧所造之甲，可以为后世法则。

宋太祖开宝二年，冯义升岳义方上火箭法，试之，赐束帛。
真宗咸平元年，马军都头石归宋，进木羽弩，箭以木为簳，为翎长尺馀，入铠甲则簳去，而箭留，牢不可拔。五年，石普言，能发火毬、火箭。
臣按古所谓火攻者，因风纵火也，而无有今世所谓火药者。宋太祖时，始有火箭，真宗时，始有火毬之名。然或假木箭以发，未知是今之火药否也。今之火药，用硝石、硫黄、柳炭为之，硝之名见于本草。汉张仲景方论中，已用为剂，则是汉时已有矣。然陶隐居日华子，及宋图经衍义等注，未尝言其可为兵用也。硫黄自舶上来，唐以前海岛诸裔，未通中国，则唐以前无此也。自古中国所谓炮者，机石也。用机运石而飞之，致远尔。近世以火药实铜铁器中，亦谓之炮，又谓之铳铳。字韵书无之，盖俗字也。其以纸为之者，俗谓之爆。爆者，如以火烧竹而有声，如竹爆然也。今炮之制，用铜或铁为具，如筒状中实以药，而以石子塞其口，旁通一线。用火发之，其石子之所及者，无问人物，皆糜烂然。惟用之攻与守也，战则资其声，以为号令焉。近有神机火鎗者，用铁为矢镞，以火发之，可至百步之外，捷妙如神，声闻而矢即至矣。永乐中，平南交交人所制者尤巧，命内臣如其法监造。在内命大将总神机营在边，命内官监神机鎗，盖慎之也。历考史册皆所不载，不知此药，始于何时，昉于何人。意者在隋唐以后，始自西域与。俗所谓烟火者，同至中国与天祚国家。锡以自古所无之兵器，五兵而加以一，五行而用其三，可以代矢石之施，可以作鼓角之号，可以通斥候之信。一物而三用具焉，呜呼，神矣哉。然用久而人玩，敌人习知其故，或出其巧智，以为之避。就者亦不能无也，何也，盖士卒执此鎗，而用之也。人持一具，临时自实以药，一发之后，仓卒无以继之。敌知其然，凡临战陈，必伏其身，俟我火发声闻之后，即冲突而来。请自今以后，凡火鎗手必五人为伍，就其中择一人或二人，心定而手捷目疾者，专司持放。其三四人者，互为实药，番递以进专俾一人。司放或高，或下，或左，或右，应机迁就，则发无不中者矣。其视一发即退，心志不定，而高下无准者，有间矣。又宜用纸为爆其声，与火鎗等者，每发一鎗，必连放三五纸爆，或前或后，以混乱之，使敌不知所避。如此则其用不测，而无敌于天下矣。书生不经战，陈以意消息，而为此说，乞下曾经战陈者，议其可否以闻。

太宗至道二年，上部分诸将，攻讨李继迁。以方略授诸将，先阅兵崇政殿，列陈著为攻击之状，刺射之法，且令多设强弩。及贼布陈万弩齐发，贼无所施，其技矢才一发，贼皆散走，凡十六战而抵其巢穴。
臣按此前代用弩，取胜之效。

真宗景德元年，幸澶州，王师成列，李继隆等伏劲弩分据要害，周文质部下，以连弩射杀挞览。
臣按宋澶渊之役，所以退敌而成和者，挞览一矢之功也。由是观之，则弩之为用，其于守尤不可无焉。城寨之守，环之万弩，张其机而驾以矢，动辄发焉。其视炮铳，必待点火，弓矢必待开张，其用为速矣。

欧阳修言于仁宗，曰：诸路州军分造器械，工作之际，已劳民力。辇用般送，又苦道涂。然而铁刃不刚，筋胶不固，长短、大小，多不中度。造作之所，但务充数而速了，不计所用之不堪。经历官司，又无检责。此有器械之虚名，而无器械之实用也。以草草之法，教老怯之兵，执钝折不堪之器，百战百败，理在不疑临事，而悔何可及乎。
臣按修此言，切中官府造作之弊。今世管工监造兵器者，得毋有近似之者乎。宜严加戒饬，庶几不虚费民财、物料、工力、官俸，而无益于兵用也。

熙宁中，内副都知张若水进神臂弓。初民李宏献此弓，其实弩也。以檿为身，檀为弰，铁镫鎗头，铜为马面，牙发麻绳，札丝为弦，弩身通长三尺二寸，两弭各长九寸二分，两闪各长一尺一寸七分，弝长四寸，通长四尺五寸八分，弦长二尺五寸，箭木羽长数寸。时于玉津园校验射，二百四十馀步，穿榆木，没长簳，有司并箭奏御，诏依式制造。
大观中，吴择仁奏，神臂弓，实乃天授以甚利之器。徽宗御笔，谓射远攻坚，所向无前，可谓利器。令民间不得习制。
臣按自古弓弩之制，其最善者，汉称大黄，唐称伏
远。宋之神臂，克敌其最也，其制略见于《史谨录》。于此使后世留心边事者，或因其名而得其遗法，想像而造之，是亦禦边、卫民之一助也。

神宗时，有臣僚上言曰：方今外禦两边之患，内虞盗贼之变，而天下岁课弓弩、甲胄之类入充武库之积以千万数，乃无一坚好精利实可以为武备者。臣尝观诸州作院有兵匠乏少，而拘市人以备役，所作之器，但形质具而已矣。武库吏，亦惟计其多寡之数藏之，未有贵其实用者，故所积虽多，大抵敝恶。为政如此，而欲抗威决胜，外慑四裔之强，犷内沮奸凶之窃发，未见其可。臣私计其便。莫若更制法度，敛数州之作而聚以为一处，每监择知工事之臣使专于其职；且募天下之良工散为匠师，而朝廷内置工官以总制其事，察其精窳而赏罚之，则人人务胜，不加责而皆精矣。
臣按此王雱所上之疏，其言虽为宋神宗时发，然今日亦可依此而行焉。

又熙宁六年，置军器监。凡产材州，置都作院。凡天下知军器监利害者，听诣监陈述，于是吏民献器械法式者甚众。是岁，又置内弓箭南库。而军器监奏遣使以利器颁诸路作为式。
臣按设官以造军器，是诚严武备之要务。我祖宗以来，以其事属之工部，凡军器专设军器局、军装设针工局、鞍辔设鞍辔局，掌管时常整点，若有缺少，即行下本局计料，委官监督定立工程，如法造完，进纳内帑。遇有关支，奏闻支给其外藩府、州、县，呈禀成造具，奏行下依式造完支拨，若各处有司岁造之数，起解到部，辨验堪中，送库交收。有不堪者，坐监造者以罪。其所造军器弓有二等，曰二意角弓，曰交阯弓。鎗有二等，曰鱼肚鎗，曰芦叶鎗。刀之制，有马军雁翎刀、步军腰刀、将军刀，凡三等。又有马军，又黑漆鈚、子箭、红油团牌等器械，若夫甲胄，则有水磨头盔，水磨镴子，护项头盔，红漆齐腰。甲水磨齐腰，钢甲水磨柳叶，钢甲水银，摩挲长身，甲并鎗马赤甲之类，此皆国初所造之制。其后内兵仗局，各以巧计，加漆新样者，又不止是臣考汉之史。臣称颂宣帝综核名寔，至谓其技巧工匠，咸精其能。此虽有司之事，然亦上系朝廷之政。盖有是君则有是臣，有是臣则有是政治，政治之大者，不徒在文事而亦有武功焉。文事有一物之或遗，则是其文之未明。武功有一器之或亏，则是其武之未备。是故经武之有五兵，犹修文之有六籍也。六籍未明，固是文之缺典。五兵未具，岂非武之失策乎。汉宣帝于技巧工匠，犹且留心，况此兵戎之器，所以修武备、立战功，以卫国家、安生灵，而保国祚于亿万年者哉。

宋高宗绍兴中，诏有司造克敌弓，弓乃韩世忠所献者，命殿前司阅习。诏能贯甲踰三石，弓施二十矢者，进秩一等。帝谓宰执曰：此弓最为强劲，虽被重甲，亦须洞彻。若得万人习熟，何可当也。其后杨存中以为克敌弓，虽劲而士病蹶张之难，乃增损旧制，造马黄弩，制度精密，彼一矢未竟，而此发三矢矣。
臣按观其所谓施二十矢，及病蹶张之难之语，则克敌虽以弓名，其实弩也。窃惟自古论兵者，莫不以弩为长技。臣故备载之，以贻后世。

元西域人亦思马因，善造炮，世祖时与阿老瓦丁同至京师。从攻襄阳未下，亦思马因相地势，置炮于城东南隅，重一百五十斤，机发，声震天地，所击无不摧陷，入地七尺。宋吕文焕遂，以城降。元人渡江，宋兵陈于南岸，拥舟师迎战，元人于北岸陈炮以击之，舟悉沉没。后每战用之，皆有功。
臣按元人始造此炮，以攻破襄阳。世因目曰：襄阳炮。考唐史，李光弼作炮飞巨石，一发辄毙二十馀人，疑即此炮。盖古原有此制，流入西番，亦思马因仿而为之也。自有此炮用以攻城，城无不破，用以击舟，舟无不沈。今民间多有知其制度者，宜行天下。俾民间有传其式样者，许具其图本赴官，投献给赏。有私藏习制者，治之而赏其首者。仍将其式样给与边将收藏，非警急不许辄造，亦犹宋徽宗禁民，不许习制神臂弓然。

器械部艺文

《武库铭》汉·李尤

搏噬爪牙，锋距之先，毒螫芒刺，矛矢以存，圣人垂象，五兵已陈。

《代武相公谢枪旗器甲鞍马表》唐·吕温

臣元衡言，今日中使某乙至臣宅，奉宣圣旨，赐臣枪、旗器、甲鞍、马并锦币，礼殊其数，物备其容。肃以将威，燠以昭宠，云泽濡体，天光照门，抃骇失图，兢惶罔据。臣某诚荷诚感，稽首顿首，臣才无可进取。不因人陛下怜其小心，知其尽节，特纡宸眷，谬委台司。匡补之益，无闻将顺之效。靡著方俟严谴，忽被殊恩，寄重西南任兼中外封。开大郡，秩正黄，枢登坛于六符之阶，被衮为三军之帅。今古盛典，尽在兹日，人臣宠贵，并集微躬，岂臣孱庸所克负荷，非臣陨越所能。上报重锦、名马、元甲、朱旗，王事靡盬，俪有行色，天颜咫尺，忽当远离，感恋彷徨，拜受涕泣。折冲分阃愧，非式遏之才，荣耀自天，猥辱专征之任。臣不胜感恩，激切之至，谨奉表陈谢以闻。