|
  
俞净意公遇灶神记 （明）罗祯撰  白话译文 
明朝嘉靖年间，江西有位俞公，名都，字良臣。少年时多才博学，十八岁就中了秀才，而且每次考试都名列前茅。到了壮年时，因家中清贫，就在家中自立私塾教书为生。教书之余，和十几个同学共同结文昌社，行善积德，大家一起惜字，放生，戒淫戒杀，戒口过。这样做了许多年。
俞公曾前后参加七次科考，都没有考中。生了五个儿子，四个儿子因病夭折。第三个儿子非常聪明，左脚底长有两颗痣，夫妻二人非常珍爱他。而孩子八岁在外玩耍时丢失，从此不知去向。俞公生了四个女儿，仅存一个。妻子因为哭儿女的缘故，双目失明。
俞公几十年来穷困潦倒，愈加贫窘。他反省自己并无大的过失，而惨遭天罚。在四十岁之后，每年腊月三十祭灶神时，他都写一篇疏文，祷告灶神，求灶神向天帝传达。这样做了几年，也毫无感应。
在他四十七岁那年的除夕夜，俞公与目盲的妻子和唯一的女儿觌面相坐，举目室内，萧然冷落，形影相吊，好不凄凉。忽然听到一阵敲门声。俞公拿着蜡烛去开门，看见一人身穿黑衣，顶结方巾，须发半苍白。此人作揖后坐了下来，说道，我姓张，从远道而来，听到你家中有哀叹声而特地前来安慰。
俞公觉得此人气质不凡，就对他格外恭敬，两人便交谈起来。俞公说，我这一生读书，积德行善，可是如今不仅功名无成，还落得妻子不全。生了九个孩子，只剩一个女儿，妻子也因伤心过度而把眼睛哭瞎了，现在我家连基本生活都难以维持。俞公还把每年除夕所写的疏文念给张公听。
张公说，我早就知道你家的事情了。你的意恶太重，专求虚名，而且疏文之中充满了怨天尤人的语气，对天帝多有亵渎，恐怕惩罚还不止如此。 俞公听后大惊说，我听说冥冥之中有鬼神监视，哪怕是丝毫善行，也必定会记录。我这三十年来发誓行善，对文昌社的规条一直遵守奉行，难道这一切都尽属虚名吗？
张公说，就拿文昌社规约中敬惜字纸这一条来说吧，你的学生和朋友经常用旧书糊窗户，包东西，甚至拿来擦桌子，还借口说不能玷污字纸，接着就把污了的字纸焚烧了。你每天亲眼见到，却不说一句规劝的话。只是在路上看到字纸时，捡回来烧化，这有什么利益呢。
文昌社每个月放生，你只是跟着别人行事，假如别人不去做，你也就不做了，其实慈悲心并没有从心里发起。你戒杀也只是嘴上说说，并没有爱护生命的真实善心。你家还经常吃虾蟹之类的动物，难道它们不是生命吗？
而就戒口过这一条来说，你语言敏捷巧妙，听者往往为你倾倒。你出语时也自知有伤厚道，但在朋友间说笑惯了，随随便便就冷嘲热讽，无法克制，舌头像刀锋一样刻薄，时时处处触怒鬼神。你每天所犯的口过记录下来不知有多少，而你不但不知反省，竟然还以厚道自居，你这是欺骗谁呢。是欺骗上天吗？
你虽然无邪淫的事实，却有邪淫之心。你见到人家的女子貌美，就目不转睛地注视，心神荡漾，无法排遣，只不过是没有邪缘凑合而已。你自己反观一下，如果身临其境，美女投怀送抱，能像鲁男子一样坐怀不乱吗？而你竟敢说自己终身没有邪色，其心可对天地，质鬼神。真是妄语啊。
以上所说，都是文昌社中的规条，你尚且没有做到，何况是规条之外的戒律呢。你连年所焚的疏文，灶神确实上陈给了天帝，上帝特意派遣日游使者观察你的善恶，可是多年以来，你没有一件真实的善行可记。
只见你在私居独处时，心中的贪念，淫念，嫉妒念，褊急念，高己卑人念，忆往期来念，恩仇报复念，往来不绝，恶念多得不可计数。这么多的意恶在你心中串习成性，上天的记录已经有很多，以后对你的惩罚还会日益严厉，只怕你逃避灾祸尚且来不及，还求什么福呢。 俞公听后又惊又怕，全身颤抖，跪在地上流泪说，您既然知道冥冥之中的事，必定是神仙，求您救度我。
张公说，你读圣贤书，明白道理，也知道要学好，以善为乐。当你听到劝善之语，内心也很激动，见人行善时，内心也深受鼓舞，要求自己做这样的好人。但是，你的毛病是事情一过就忘，信根原本不深，恒心也就不稳固。因此生平的善言善行都落于敷衍浮沉，不曾有一事真正落到实处。而且，你内心充满了各种恶心，此起彼伏，缠缠绵绵，终日不得摆脱。你的心地如此恶劣，却还责备上天不为你降福。这就像满地种的是荆棘，却还痴痴地盼望收获丰美的庄稼，这不是很荒谬吗？
你从此以后，凡有贪淫妄想等诸多杂念，先具猛力，一切屏除，收拾干干净净，一个念头只理会善一边去。有力量能做的善事，就要不求回报，不求名利，不论事情大小难易，都要勤勤恳恳，耐心踏实去做。如果是以自己力量做不到的善事，也要勤勤恳恳去做，使这颗善心达到圆满。第一要有忍耐心，第二要有长远心。行善时，切切不可懒惰，切不可自欺，常久坚持做去，日久功深，自然有意想不到的效验。你家供奉我非常诚敬虔洁，为了回报你，特意把这个道理讲给你听，你要好自为之，努力修持，或可挽回天意。
张公说完，就走进俞公家的里屋，俞公起身跟随。张公走到灶下，忽然不见。俞公这才恍然大悟，原来张公是司命的灶神。知道张公是灶神后，俞公虔诚地焚香叩谢。第二天是大年初一，在除旧迎新的日子里，俞公向天地礼拜祈祷，发誓痛改前非，实行善事。自己把号改为净意道人，立志断除过往诸多妄念恶行。
最初行持之时，内心杂念纷飞，不是怀疑就是懒惰。一天天恍恍惚惚地过去，依然是浮沉不定。他在家中供奉的观世音菩萨像前，叩头流血，恳切发下誓愿，愿善念真纯，善行精进，如果有丝毫宽恕之心，就永堕地狱。每天清晨，他虔诚念诵大慈大悲观世音菩萨圣号一百声，以祈求菩萨冥冥中加持。从此他每说一句话，每作一个行为，每动一个念头，都好像有鬼神在旁监视着他，不敢有丝毫自欺和放逸。
凡是一切有益于人的事，不管事情大小，自己有没有空闲，别人知不知道，力量够不够，他都欢喜行持，想方设法，委曲求全，做好为止。时时随缘做好事，处处方便做好事，广积阴德。并且敦伦尽分，勤学上进。谦虚忍辱，深信因果，逢人就教化，唯恐时间不够用。
每个月的最后一天，俞公记下一个月的所作所言，在灶神前写成疏文，向灶神报告。经过长时坚持，俞公做到了动则万善相随，静则一念不生。这样整整做了三年。
万历二年，俞公五十岁时，也就是万历二年（公元一五七四年），甲戌年会考。张江陵（首相）是主考官。考完后，在同乡中为儿子寻访品学兼优的人做老师。 乡里的人都一致推荐俞公。随即聘请俞公共赴京师。俞公带着家眷上路。张首相敬重俞公的品德，引荐到国子监（当时的官办大学）上学。又过了两年，也就是万历四年（公元一五七六年），丙子这一年，在京师参加乡试，考中了举人，第二年又中了进士。
一天，俞公去拜访大内太监杨公，杨公叫五个孩子出来拜见客人。这些孩子都是杨公为了老年有个依靠，而从各地找来的养子。其中有个十六岁的孩子，俞公觉得特别面熟，就问他老家在哪里。 孩子说，我是江右人，记得小时候在外玩耍时，误上了粮船，被船带离家乡。我还依稀记得姓什么，家住在哪里。俞公非常吃惊，就命孩子脱下左脚的鞋子，发现他左脚底有两颗明显的痣，便激动地喊道，这是我的孩子呀。杨公也很震惊，觉得这是天意，于是就把孩子还给了俞公，让他跟俞公回家。
俞公找到儿子后非常激动，奔跑回家告诉妻子，妻子抚摸着失而复得的孩子，悲喜交集，大声痛哭，一时血泪迸流。 孩子随着啼哭，捧着母亲的脸，以舌头舔母亲的眼睛，他的母亲竟然双眼复明了。于是全家团聚，重享天伦之乐。俞公顿时悲喜交集，一方面对过去的遭遇无限悲感，一方面又对眼前的结果充满欢喜。他因此认识到唯有行善最乐，从此便不愿做官，于是辞别张宰相返乡。张宰相敬重他的道义，临别时以厚礼相赠。
俞公返乡后，比以往更努力地行善。儿子成家后连生了七个儿子，个个学业出众，都继承了读书行善的家风。俞公亲自写下了遇灶神以及实行改过的事情，以此训导子孙后代。他晚年时生活安乐，健康长寿，一直活到八十八岁。人们都认为这是由于他真实改过行善而挽回天意的结果。 同里后学罗祯记。
 原文 明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等。 年及壮，家贫授徒，与同庠（xiang，同学）生十余人，结文昌社，惜字，放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子，四子病夭。其第三子，甚聪秀，左足底有双痣。夫妇宝之。八岁戏于里中，遂失去，不知所之。生四女，仅存其一。妻以哭儿女故，两目皆盲。 公潦倒终年，贫窘益甚。自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达。如是数年，亦无报应（感应）。 至四十七岁时，除夕，与瞽妻一女夜坐。举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声。公秉烛视之，见一角巾、皂服之士（头扎方布、身穿黑袍的学者），须发半苍。长揖就座，口称张姓，自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰。 公心异其人，执礼甚恭。因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继。且以历焚灶疏，为张诵之。 张曰：“予知君家事久矣。君意恶（心地污染）太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也。” 公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条，久矣。岂尽属虚名乎？” 张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物。甚至以之拭桌，且借口曰勿污，而旋焚之。君日日亲见，略不戒谕一语。但遇途间字纸，拾归付火。有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事。倘诸人不举，君亦浮沉而已。其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类，亦登于庖（厨房）。彼独非生命耶？若口过一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君。君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止。舌锋所及，触怒鬼神。阴恶之注，不知凡几。乃犹以简厚自居。吾谁欺？欺天乎？邪淫虽无实迹，然君见人家美子女，必熟视之。心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳！君自反（反省）身当其境，能如鲁男子乎？遂谓'终身无邪色，可对天地鬼神’，真妄也！ “此君之规条誓行者，尚然如此，何况其余！君连岁所焚之疏，悉陈于天。上帝命日游使者，察君善恶，数年无一善行可记。但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念……憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中。神注已多，天罚日甚。君逃祸不暇，何由祈福哉！” 公惊愕惶悚，伏地流涕曰：“君既通幽事，定系尊神。愿求救度！” 张曰：“君读书明礼，亦知慕善为乐。当其闻一善言时，不胜激劝。见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘（很快就忘记）。信根原自不深，恒性是以不固（牢固）。故生平善言善行，都是敷衍浮沉，何尝有一事著实？且满腔意恶，起伏缠绵。犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾（美好果实）。岂不谬哉？！ “君从今后，凡有贪淫、客（苛刻）气、妄想、诸杂念，先具猛力，一切屏除，收拾干干净净。一个念头，只理会善一边去。若有力量能行的善事，不图报，不务名。不论大小难易，实实落落，耐心行去。若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心。第二要永远心。切不可自惰，切不可自欺。久久行之，自有不测效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之。速速勉持，可回天意。” 言毕即进公内室。公即起随之，至灶下，忽不见。方悟为司命之神。因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非。实行善事，自别其号曰“净意道人”，立志誓除诸妄也。 初行之日，杂念纷乘，非疑则惰。忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿。愿善念永纯，善力精进。倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲观世音菩萨尊号一百声，以祈阴相（以求佛力加持）。 从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆（欺瞒、放肆）。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细，身之忙闲，人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功。且以敦伦（安分守己）、勤学、守谦、忍辱，与因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所行所言者，就灶神处，为疏（疏文）以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。 如是三年，年五十岁。乃万历二年，甲戌会试。张江陵为首辅。辍闱（会考完毕）后，访于同乡，为子择师。人交口荐（推荐）公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬公德品，为援例入国学。万历四年，丙子。附京乡试，遂登科。次年中进士。 一日，谒（拜访）内监杨公。杨令五子出拜，皆其觅诸四方，为己嗣，以娱老者。内一子，年十六。公若熟其貌。问其籍（原籍），曰江右人，小时误入粮船，犹依稀记姓氏闾里。公甚讶之。命脱左足，双痣宛然。公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕。即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流。子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。 公悲喜交集，遂不愿为官。辞江陵（张公）回籍。张公高其义，厚赠而还。 公居乡，为善益力。其子娶妇，连生七子，皆育。悉嗣书香焉。公手书遇灶神、并实行改过事，以训子孙。身享康寿，八十八岁。人皆以为实行善事，回天之报云。同里后学罗祯记。 南无阿弥陀佛 |
|
|
