  01.  02.  03.  04.  05. 人首马身纹緙毛挂毯
“马人”是地中海沿岸地区的神话，出现在希腊神话中，是(Centaur)形象。在我国汉唐以前的历史上从未见过，但却酷似“罗*马*东*陲”地区的风格。这一形象与斯坦因得自楼兰的缂毛织品上的赫*密*士（希腊神话的众神之使）头像极为相似。 挂毯上的人像比例精准，表现形象生动，色彩搭配丰富得当、有绛红、褪虹、粉红、海蓝、饱览、土黄、绿、浅驼、白等色、从织法上看，各种缂织技法齐全，凡有线条勾勒之处，均为缂织，人物面部神态、衣纹线条极为精细。最为精彩的是武士的面部，眼袋、鼻沟，脸蛋等用戗緙法缂织得明暗分明，肌肉块块突起，再配以染色描绘，图案立体感极强，有绘画中的晕染效果。作品具有很高的艺术价值，被誉为是丝绸之路上精品中的精品。  06.这条挂毯我分明见过，印象极为深刻，实在太美了 1959年，新疆考古工作者在新疆民丰县古尼雅遗址中发现了一座东汉晚期（公元2世纪）的墓葬，墓中出土了两块蓝白印花棉布的残片，这是我国目前所知的最早的棉布。其中有一块棉布中心部分已经缺失，只能见到半只赤裸的脚，一段狮尾。所幸的是，在它的左下角有一个大约32厘米见方的方框，框内画有一个半身女*神*像。女神胸怀袒露，侧身斜视，神情安详恬静，身后有圆形光环。她的颈上及臂上都有装饰品，手中持有一个角状长筒容器，容器内盛满了果实。这个女神最初曾被当作是佛教中的菩萨像，这块棉布也曾被看成是从印*度输入的。但随着研究的深入，学者们提出了许多不同的解释。有的认为此图系希*腊风格，图中的角状容器并非佛教的法器，而是希*腊*神*话中的丰饶之角；图中的女神不是佛教中的菩萨，而是希腊神话中的丰收女神堤*喀（Tyche）；也有的认为她是希腊神话中的大地女神该*亚（Gaea）与谷物女神得*墨*忒*耳（Demeter）的混合体。另有学者提出这幅图案的主题本应是中亚与西亚风格的狮子，只是已经残缺了；图中的女神应是波*斯女神。最近有学者通过与贵*霜王朝金币上的图案进行对比，认为棉布上的女神应是中亚的丰收女神阿*尔*多*克洒（Ardochsho），这样，我国的棉织品最早应是东汉时期从贵*霜传入的。这块印花布中心有一个更大的方框，只是已残损得只剩下一只人脚、一条狮尾和一个狮爪。一些专家考证了许多印度佛像后作了如下解读：传说释迦牟尼传法时声如狮吼，狮子总在他身边专心守护，因此棉布中央的图案应是佛*祖和狮子。 棉布下方的图案一度被认定为中*国*龙，但是奇怪的是，“龙”没有爪，上下皆是振翅欲飞的鸟，还有一只怪兽咬着“龙*尾”，几种疑问相叠加，让*专家们有了新说法：“龙”非龙，其实是摩*楔*鱼。这种鱼和荆翅鸟正是佛教中的吉祥物。（道客巴巴，说明牌太模糊了，我只能查资料敲字。）  07.蜡染蓝地白色希腊神话棉布 出土地点：和田地区民丰县尼雅墓 年代 东汉 收藏单位：新疆维吾尔自治区博物馆 蓝底猪头纹锦，北朝，吐鲁番巴达木墓地出土，吐鲁番博物馆藏。这件锦是覆盖在死者面部的覆面，上下各有一个带獠牙的野猪形象，两个野猪的朝向相反；野猪之外有一圈典型的波*斯联珠纹，联珠纹圈外两侧各有一株生命树。 根据古波*斯*琐*罗*亚*德*斯教*经典记载，祆*教的战神韦*雷*斯*拉*格*纳以十种化身出现，分别是：风、牡牛、白马、骆驼、野猪、青年、神乌、牡羊、牡鹿、武士。新疆发现的猪头联珠纹锦、带绶鸟纹锦、带绶鹿纹锦、带绶羊纹锦、翼马纹锦等，都是祆*教战神崇拜影响下的产物。（网载）  08.  09.  10. 11. 12. 13.《妙法莲华经》写本 残片 局部 14.《三国志▪吴书▪孙权传》写本 残片 局部 天地之区 汉武帝时开始经营西域，至宣帝时期以郑吉为都护，并护南北南道，史称“汉之号令颁西域矣，始自张骞而成于郑吉。”两汉、魏晋至唐代，分别设立西域都护、西域长史、唐安西都护（后分出北庭都护）治理包括新疆在内的西域地区的事物，天山南北各部族、城邦接受中*央*政*府封赐。从河西、内蒙延伸向西，经由蒲昌海（今罗布泊），绵延向西直至中亚的烽燧、邮驿系统，保障了政令的传达与行人的往来，对国家管理丝绸之路的进畅发挥了重要作用。 15. 16. 17. 18. 19. 20. 第三章“明月出天山” 先秦时代，包括新疆在内的广大西域地区就与中原又着密切联系。汉宣帝神爵二年（前60年）设西域都护统辖天山南北，新疆正式纳入中国版图。此后历代中央政府在西域建置军政机构、设官分职、颁布政令，行使国家管理，对新疆社会、经济、文化各方面产生了深远的影响。 21. 22.傀儡俑 出土地点：吐鲁番阿斯塔那墓地206号墓 年 代：唐 收藏单位：新疆维吾尔自治区博物馆 25 26.托盏仕女图 出土地点：吐鲁番阿斯塔那墓地187号墓 年代：唐 收藏单位：新疆维吾尔自治区博物馆 27.沮渠封戴墓表 出土地点：吐鲁番阿斯塔那墓地177号墓 年 代：北凉 收藏单位：新疆维吾尔自治区博物馆 28. 29. 30. 31. 32. 33. 《伏羲女娲图》此画表现了我国古代神话传说中的人类始*祖的形象。图中男女都是人*首*蛇*身，交*尾*相拥，二人均微侧身，面容相向，各一手抱对方腰部，另一手扬起。男（伏羲）手执矩；而女（女娲）手执规，一规一矩，画成了天圆地方。男女下半身均*为*蛇*形，互相交*绕*成为一个整体。 男女头之间上部绘日形，日中有三足鸟，蛇*尾之下绘月形，月中有玉兔、桂树、蟾蜍。 男女日月形象四周，有大小不一的圆点，当系星宿。情态生动，线条粗犷，色泽单纯。幅面缀以日月星宿之像，周遭则是浩翰宇宙，日月运转，星辰横拱，流云紫气飘逸飞卷。不仅有空间辽阔之感，更加显示了伏*羲*女*娲作为人*类*始*祖的崇高意味。 2018年12月，伏羲女娲图入选《国家宝藏》第二季国宝名单。（搜狗百科） 34.《伏羲女娲图》 伏羲女娲麻布画 出土地点：吐鲁番阿斯塔那墓地77号墓 年 代：唐 收藏单位：新疆维吾尔自治区博物馆 《国家宝藏》第二季节目，新疆维吾尔自治区博物馆有三件宝贝亮相，分别是：“五星出东方利中国”锦护膊、绢衣彩绘木俑、伏羲女娲图。新疆部分学者分析，“五星出东方利中国”锦护膊之所以当选，一方面是因为这件宝贝饱含了前人对国家繁荣昌盛的期盼，另一方面它还见证了“丝绸之路”的传奇历史。“五星出东方利中国”锦护膊是东汉的织锦，这件文物于1995年出土于民丰县尼雅遗址，织锦色彩绚丽，上面不仅有五彩线织出的星云、神兽等图案，还贯穿有“五星出东方利中国”8个醒目篆文。这件织物出土时和弓箭、箭菔等放在一起，学者分析，它应该是拉弓射箭时使用的护臂。 三件亮相《国家宝藏》第二季节目的文物都在本篇，大喜过望！ 35. 36. 37. 38.展厅甬道 39.美丽穹顶 41.午餐在“勺园 西餐厅”，物美价廉 42.地下一层 43.归途美景 44.赏枫正当时 45. 46. |
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