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【解文识字】……清华简《厚父》释意 前言 清华简第五辑《厚父》一文，共十三简，最后一支背面标注篇名《厚父》。内容讲述的是某帝王与厚父谈论如何治理天下的故事。 《厚父》一文面世后，引起学界高度关注。关注焦点，从表面上看，主要是“厚父及其对话的王都是谁”“《厚父》成文年代及其可能背景”“《厚父》中是否提及夏桀、商孔甲等历史人物”等。但深层眼光上，应在于“夏朝在中国政治沿革中历史功绩”“何来经德牧民”“酒文化利弊”等。 鉴于窃自释读清华简《厚父》，有如上点滴心得。尽管针对该简书原文，在字形、句意和标点段落上，尚且存有诸多疑点和难点。但是，暂且粘贴如下释意。仅供参考，望方家同好不吝指教。 （2022年6月1日星期三草于济南） 【竹简1】 【原文】◎◎◎◎王監嘉合（人顺国安），闻前文人，龙（宠）明德。王若曰：“厚父。我闻禹◎◎◎◎◎◎◎◎ 【释文】……君王要借鉴如何才能国泰民安，依据以往文人说法，必须推崇道德智慧。 王是这样说的：“厚父啊！我听说，禹… 【竹简2】 【原文】川，乃唯之民建夏邦。啓隹后帝，亦弗侜（中+舟）。啓之经德兮，命咎繇（即皋陶）下，为之卿事兹。咸有神能，格于上。” 【释文】…（断简缺文），所以与民众一起建设夏朝城邑。随后，夏启继位，国家依然水灾不断。于是，夏启推行道德智慧治理天下，指派皋陶到民间，来经营治理此事。官民齐心协力、大显身手，将天地焕然一新。 【竹简3】 【原文】知天之畏哉，闻民之若否，隹天乃永保夏邑。在夏之列（烈、断、折/哲）王迺嚴祭，畏皇天上帝之命，朝夕肆祀。不 【释文】所以，懂得顺应天地大道，让民众知晓什么是天道地德，如此上天才能保障夏朝的持久繁荣。夏朝时，英名帝王都特别庄严祭祀，他们十分敬畏上帝的垂青呵护，日复一日祭祀不断。 【竹简4】 【原文】盤于庚（康、庸）以庶民，隹政之宠天，则弗威永保。夏邦其在时，後王之飨国，祭（示+聿）祀三后，永叙在服，隹如始。”厚 【释文】他们已然认识到，如果不用天下民生安康来报答天命，而把政治只是当成虔诚祭祀来讨好上天，他们的威望就不可能得到持久保佑。所以，在夏朝时代，凡飨国帝王在祭祀时，不仅祷告天、地、祖宗的神灵，还要供奉、昭告取得了何样功绩，并记录在案。这种祭祀方式就是夏朝开创的先例。” 【竹简5】 【原文】父拜，稽首（合字）曰：“诸（亻+者）鲁（美誉、赞美）天子，由天降。下民执万邦，作之君，作之市（师），隹曰'其嘉（助、勤）上帝，受（授）下民之。’匿王迺渴（竭、丧失） 【释文】…厚父礼拜，叩首回答：“正是这样啊！凡至高无上的帝王，都是由上天选定。天下民众建设城邦，听命他们君王，服役于军队。所以，常言道'人间帝王是由上帝指派，来统领天下民众。’然而，匿王就是… 【竹简6】 【原文】脱其命，弗用先列王，孔甲（孔武有力）其典刑，真（颠）復阙德，湳（沉）湎于非麗。天迺弗若，迺毖（辶+必）阙命，亾阙邦。” 【释文】…违背上天使命的人间帝王，他们不能像先王一样英名智慧，而是依赖酷刑峻法，颠覆天道地德，沉湎邪恶欲望。所以，上帝必定容许他们如此作为，不仅匿王会受到惩办而亡命，并将失去他们的帝国城邦。 【竹简7】 【原文】隹时，下民工（工+隹、攻、功）帝之子，咸天出臣民，迺（犹）弗哲阙德，用叙在服。”王曰：“钦之哉，厚父！隹时，余经 【释文】在这种时候，民间将会涌现上帝垂青的新帝王，天下臣民百姓，虽然不如这位新帝王一样聪慧，却会拥戴他，并踊跃为他服务。” 王称赞道：“你说的太好了，厚父！时常我会思考… 【竹简8】 【原文】念乃高祖，克宪皇天之政，工犹虔秉，阙德作辟，事三后。肆如其若，龟筮之酉，亦勿克专（辶+専）。改兹 【释文】…高祖时代，他们谨守政治道德，致力人间功业，按照帝王身份修养德行，虔敬祭祀天、地、祖宗。他们不仅如此，甚至用于占卜龟筮的酒类，也都会按照规格使用，不敢有半点冒犯。敢于改动这一点… 【竹简9】 【原文】小人之德，隹如始。”厚父曰：“於虚天子，天命不可沁（渗水）断（斯、撕）。民心难测，民戈克共。心至威，畏不祥。好教明德， 【释文】…的小人作为（即指不遵守礼仪饮酒的行为），就是帝王走向自取灭亡的开始。” 厚父回应道：“正是这样啊！受天地保佑的天子，其天命的延续不能像渗水一样延续。从来民心难测，如果民心朝着拥有共同方向，会有利刃一样力量。虽然民心威力巨大，但却敬畏不祥征兆。所以，像推崇教育、唤醒智慧… 【竹简10】 【原文】祥祝祀，隹叚役之，司民啟之。民其亡京（京+殳），犹不畏。不祥亾顯于民，亦隹祸之攸及，隹司民之所取。今民 【释文】…祭祀祷告祥瑞、用服劳役驱使他们，这一切都是管理下民的有效办法。但是，民众对于失去城池都邑，并不会感到特别害怕，反而有不祥征兆显现后，他们都会恐惧将至的灾祸殃及自身，而这一点才是统治民心必须要时刻警觉和借鉴的事情。现在下民… 【竹简11】 【原文】莫不曰：'余好教明德，亦鲜克以慮。’曰：'民心隹若阙作，隹枼（叶、业）引其能。’丁良其友人，犹冰淑乃心。 【释文】…都到处说：'我们通过受教育和懂知识，很少再有顾虑忧愁了。’所以说：'要让人们把心思放在劳作上，要用各种事业引导他们发展各自才能。’凡能够善待并拥有朋友的一个人，其美好情怀一定会是冰晶玉洁… 【竹简12】 【原文】若山之高，若水在深，若玉在石、丹在朱，犹是乃人。曰天粤司民阙役，如右（友）之服于人。民戈克 【释文】…像高山令人仰止，像深水一样明亮，像石头中的白玉、红色中的朱砂，这才一个人应该有的样子。所以说，上天统治天下服役的民众，就是要像人世间结交朋友一样。人们要想修养… 【竹简13】 【原文】至德，毋湛于酉。民曰'隹酉用祸，祀隹酉康樂。’曰'酉非飮，隹神之飨。’民亦隹酉用败畏，義亦隹酉用恒狂。” 【释文】…最高尚的道德，务必不能沉溺于酒水之中。人们常说'饮酒招祸’。但祭祀有酒才能快乐，所以又说'酒不是人喝的，是用来敬神的。’因此，在人世间，民众会因为饮酒而失去敬畏言行，即便是仁义之举，也会因为饮酒而变成了恣意张狂。” 【参考文献】 *“清华简《厚父》属性及时代背景新认识”一文，作者王晖。见于儒家网“学术研究”2020-03-06. *“清华简“厚父”解析”一文，作者子居。见于“原创力文档”2019-03-18. *转抄清华简第五辑《厚父》释文（为方便阅读，仅抄简明文字。） ¨¨¨¨王監绩，问前文人之恭明德。王若曰：“厚父！遹闻禹¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨川，乃降之民。建夏邦。啟惟后，帝一弗鞏啟之经德，少命皋繇下为之卿事，兹咸有神能格于上，知天之威哉，问民之若否，惟天乃永保夏邑。在夏之哲王，迺嚴寅畏皇天上帝之命，朝夕肆祀，不盤于康，以庶民惟政之恭，天则弗斁，永保夏邦。其在时後王之卿，或肆祀三后，永叙在服。惟如台。” 厚父拜稽首曰：“者鲁，天子！古天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰其助上帝乱下民。之匿王迺竭失其命，弗用先哲王孔甲之典刑，颠覆阙德，沉湎于非彝，天乃复赦，迺坠阙命，亡阙邦。惟时下民堆帝之子，咸天之臣民，迺弗慎阙德，用叙在服。” 王曰：“钦之哉，厚父！惟时余经念乃高祖克宪皇天之政功，迺虔秉阙德，作辟事三后，肆如其若龟筮之言以勿可专改。兹小人之德，惟如台？” 厚父曰：“呜呼，天子！天命不可漗。斯民心难测，民式克恭心敬畏不祥，亡显于民，亦惟祸之攸及，惟司民之可取。今民莫不曰余保教明德，慎肆祀。惟所役之司民，啟之民其亡谅。迺弗畏不祥，亡显于民，亦惟祸之攸及。惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德，亦鲜克以谋。曰民心惟本，阙作惟业，引其能丁良于友人，迺宣淑阙心。若山阙高，若水阙深，如玉之在石，如丹之在朱，迺是惟人。曰天監司民，阙微如右之服于人。民式克敬德，毋湛于酒。民曰惟酒用败威仪，以惟酒用恒狂。” |
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