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乡情紫云（总第194期）   笔名：高原风。苗族，贵州省作家协会会员、贵州省纪实文学学会理事。现在紫云自治县文联工作。曾发表过散文、小说，编写过中学语文助读丛书、志书、辞典、民俗专著、文艺类书籍十余本。 时逢秋暮露成霜 节气的七十二个物候，多是反映生物适应光照、降水、温度等条件的周期性变化规律，唯霜降的三候反映了中国传统文化的三教合一。
一候豺乃祭兽。反映了儒家的不忘本，心存敬畏。豺狼为冬藏而大量捕获猎物，吃不完的就摆放着，用人类的视角来年，就像在“祭兽”，即豺杀兽而陈之若祭。如同人丰向天献祭，以示回报并祈来年风调雨顺。孔子说：君子要畏天命，畏有德之人，畏圣人之言。祭天祈福是人与天的感应互动，是对天道规律的敬畏。然而随着社会的发展，敬畏一词似乎渐渐淡出我们的视野。从“人定胜天”到科学认识自然、顺应自然到改造自然，如今的生态文明建设是对“敬天命”最美的阐释。现在社会，有德之人被憨与傻掩盖，唯我独尊、唯我独大者比比皆是，几行打油诗即以李杜齐名自居，凑两捧水泥就是高楼大厦的奠基者。畏高官者众，畏圣人之言者寡，老子天下第一，我的地盘我作主，我的讲话即政策。凡此种种皆是——无知者无畏也。人须有敬畏之心。《菜根谭》言：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”敬畏不仅是一种人生态度，也是一种行为准则，心存敬畏的人，行为上才会有所为、有所不为。当人切断了与天地自然同气相应的联系，也就意味着被天地自然所抛弃。不忘本是记住从哪里来，以便明白向哪里去。懂敬畏才能跟大自然连为一体。知感恩才证明与他人、世界有着走心的连结。三者皆晓才是老子“天地并生、万物为一”的真意。
二候草木黄落。反映了道家知归根的人生减法。渐寒的气候，考量着大自然所有的生命，百草尽枯，秋叶翩飞。草木为保护自己，将多余的叶魂归泥土，以便度过严寒。悲秋，是向来对天时的感应，说明读出了那份凄凉和萧瑟。然而万物轮回是天道，走向凋零的同时也是孕育新生。一切经历，无论苦乐喜悲，都是前进与成长的资粮，本无须执念，更不必后悔。柳宗元有寓言：蝜蝂爬行时，每遇东西总抓来背着，即使越背越重，用尽全力也不停息，直到跌倒摔死于地。其实，人生为何是蝜蝂，有背负不尽的东西，懂得适可而止，知足常乐，善莫大焉。什么是道，《道德经》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”做学问需要一点一滴积累，修道则要做减法，只有减到无欲、无知、无名、无为的境界，才能返璞归真。传说乾隆皇帝巡游江南，途径金山寺，问寺中高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧说：“只有两条船”。乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”高僧说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。古语说天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世人为了各自利益而奔波，就是这个意思。”在这里，高僧阐释了司马迁的大智慧。人生就应该像霜降的草木，舍去那些不必要的追求和负担。
三候蜇虫咸俯。反映了佛家的懂蛰伏，但净本心。佛家认为烦恼是因为心量不够大。痛苦总是源于不合理的欲望。欲望越多，杂念和牵绊越多，烦恼也就越多。生命轮回，经历了春夏的热闹与繁华，冬天来临之际，蜂蝶不见踪迹，蜇虫在洞中不动不食，垂下头来无声地进入冬眠状态，告别外界的喧嚣。不仅蜇虫，世间万物都会循天道遵节律生活，为更好的重生而蛰伏。而人们却把一生当作短跑，只顾冲刺，舍不得适时停下来调整步伐。不如站在生命的长河中，把心量放大，听听仓央嘉措的规劝：“世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。”中国古代哲学向来以静作为底色，其养生的基本方式不是生命在于运动，而是生命在于静止。蛰伏并非放弃，更非死去，乃休养蓄积，迎接未来。这需要等待和修炼。《管子》云：时则动，不时则静。这是霜降时的虫道，也是人生路的正道。天道阴阳，动静有时、厚积薄发，才最牢靠。《菜根谭》云：伏久者飞必高，开先者谢独早。天时之中有天意，物候之中接地气。 霜降三候，以朴素的道理蕴含天地人生，散发中华文化的智慧。霜降所得是要在轮转中沉静下来，关注自身的修行和悟道。而不是“搅得周天寒彻”，是要在懂得不忘本、知归根、懂蛰伏真谛的基础上，实现思想上的反思，认知上的改造，心灵上的内省。回到起点，拾起初心，简单而清澈，素朴而冷冽。不必沉浸于拥红叠翠，诗乐曼妙，莺歌燕舞的过去，也不必抱着春风相拂，夏花相伴，秋实相依终了，但可以重新编织和完善余下梦想的羽翼，让每一次飞翔都更接近山顶或天空。微笑向寒，从容向晚。 |
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