前事不忘，后事之师是一个汉语词汇，比喻人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。出自《战国策·赵策一》。 “前事不忘，后事之师”与“吃一堑，长一智”要区分开，后者指的是“受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。” 晋出公年间，智伯是晋国的正卿，执掌晋国实际权力。因在晋定公年间中行氏、范氏叛乱而国力大耗的晋国，在智伯的治理下，国力有所回升。 为了振兴晋国，重建霸业，智伯对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子说：“晋国本来是中原霸主，后来被吴、越夺去了霸主地位。为了使晋国强大起来，我主张每家都拿出一百里土地和户口来归给公家，我智家先拿出一个万户邑献给晋公，你们呢？” 三家大夫都担心失去土地后，自家的实力会下降，都不愿献出封邑，可是三家心不齐，韩康子首先把土地和一万家户口割让给晋公；魏桓子也惧怕智伯瑶的威力，也把土地、户口让了。 智伯瑶又问赵襄子，赵襄子不答应，智伯回报晋出公，晋出公命令智家和韩、魏两家一起发兵攻打赵家。 赵襄子忙找谋臣张孟谈商量。张孟谈建议到晋阳（今山西太原西南）去抵抗。到了晋阳，赵襄子发现能够打仗的武器很少。张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用铜铸的，这些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韩两家攻打晋阳，由于魏、韩不愿为智伯卖命，智伯无法取胜。 晋阳被智伯水淹，围困了整整三年，由于地面积水，老百姓都在树上搭起棚子来居住，城里粮食也快要吃完，很多人冻饿成病，但人们誓死不投降。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我准备去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”赵襄子听了非常高兴，连连拱手表示感谢。 当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯，事成之后平分智氏之领地。到了约定的那一天，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智军四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。 张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。前事不忘，后事之师。请你让我走吧。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。 另外还有一个版本：公元前379年，齐国公子因齐即位，自称为王，他就是齐威王。齐威王，刚临政那几年，不问国事，饮酒作乐，国家日渐衰败，人民生活困难。
有一天，一位姓邹名忌的人前来叩门，自称懂得弹琴，知道威王爱好音乐，特来拜见。威王召他进来，取琴给他。邹忌只是抚摸着琴弦，并不弹奏。威王问：“先生为何只是抚摸而不弹，是琴不好么？”邹忌放开琴，严肃地说：“小臣懂得琴理，至于弹琴，那是乐工们的事。”于是邹忌大谈了一通琴理。威王听得不耐烦，打断他的话，说：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生试弹一曲听听。”,邹忌(zōu jì)回答说：“小臣以研究琴理为业，当然善于演奏；大王的职责是治理国家，岂不善于国事么？今大王身居王位而不治理国家，与小臣抚摸琴弦而不弹奏有什么不同？小臣只抚弦而不弹奏，不能满足大王的意愿，大王身居王位而不问政事，恐怕不能满足百姓们的意愿吧！”威王大为震惊，说：“先生用弹琴的道理劝说我，我懂得先生的用意了！”于是将邹忌留下和他谈论国家大事。邹忌劝威王节制饮酒，远离女色，讲求实际，区别忠奸，爱护人民，整顿军备，经营霸王的事业。“前事之不忘，后事之师”，威王心悦诚服，立即拜邹忌为相国。 该成语有两层寓意，第一层是指自已经过的事，不要轻易将其抛诸脑后，忘记过去意味着背叛，无视以前的经验教训，必将在人生的道路上吃亏。 第二层是要善于总结他人经验教训，作为自己以后生活、学习和工作的借鉴，并避免犯与历史教训中类似的错误。 后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。 这个成语的解释，也就直接告诉了我们为什么要学习这个成语的原因了。 问题是我们应该怎么做，才是达到学习这个成语的目的？ 必须学习 我们每一个人，在人生的历史长河之中，都想实现自己的人生价值，给个人、家族、单位、社会、国家乃至世界，带来自己的贡献，可是由于努力程度、理论水平、做事能力、机遇政策、体制机制、环境等多种因素的制约，有的成功了，有的普普通通，有的甚至于碌碌无为、走向了歧途。也就是老百姓所说的”天时、地利、人和“的原因，导致了我们有了不一样的归途。成功者、失败者的经验和教训，都在向我们诉说着，我们要及时总结自己，”每日三省吾身“，同时也要借鉴他人的做法，继承优点，回避缺点，丰富自己，提高自己。所谓”他山之石，可以攻玉“也有这个意思，是“拿来主义“，借鉴别人的好措施，为我所用， 就是一种提高、完善。这个”他山之石“：是书本上的，是从小学到老的还没有学完的知识；是社会上的，是没有进入教材里面的，但却很好用的行动指南；是历史上的，”可以明智的“故事和传说；是成功者的足迹；是失败者的警钟。要想知道别人的东西、知道更多的事情， 这，就需要学习。 我们每个人，在历史长河中，只是一滴水珠，所以，没有那么多的故事和实例，但是，要达到不出或者少出现失误和错误，就需要总结，这种总结就是把自己已经发生过的事，及时梳理、提炼，去粗取精、去伪存真，留下精华部分。这，也可以说是一种学习，是高级别的学习。 因此，要学习。 必须总结教训 我们每天都在学习、工作、生活中，也都会遇到这样那样的人和事，于人的交往和处理事情中，就会有这样那样的问题出现，而在处理问题的时候，因为人的素质不一样，因而也就有了不同的结果。好的结果，要发扬光大，要继续下去；坏的结果，要以后回避，避免再次出现类似的结果。 有一种人，老百姓管这叫“犟种“，说的是明明错过了几回了，还是坚持错误的做法，美其名曰叫”执着“，”撞到南墙也不回头“，”头破血流“地”一如既往“地坚持自己的错误做法。 比如说现代传销，就有人坚持到血本无归、坚持到倾家荡产；变着花样的”网络诈骗“，每天都在发生，还就有人几千万往里面”砸“，直至债台高筑，还死不改悔的坚信自己的做法是正确的。一个”庞氏骗局“识破它，真的有那么难吗？有人戏称整个社会”傻子太多，骗子不够用了“。个人分析，其根本原因，就是”利“的召唤，信奉”天下掉馅饼“的不劳而获的理论，信奉”以小换大”的荒谬言行，这种人特别轻信别人的美丽谎言，而亲朋好友劝导他时，还自以为是的说“你们不懂”，故作神秘、高冷，甚至连亲朋好友也硬要拉进来“入伙”才好，害己不算，还要害自己周边的人。人逐利是可以理解的，但是要自己总结啊，“这种投资”是不是法律政策许可的，道德是不是可行的；失败了一次，也是可以谅解的，接二连三的错在一个问题上，就是没法理解了。是贪，是无脑，是傻瓜。最终就会导致整个人的经济上的失败，家庭的破产，甚至走向极端。由此看来，不总结经验教训，真的不行，真的会被时代所淘汰。 比如说古代，韩信为了刘邦，可谓立下了汗马功劳，可是最后，吕后利用萧何，将韩信整死，而且死得很惨，是刘邦暗中策划了吗？正常的思维应该是韩信“高官得做，骏马得骑”呀，怎么就“成也萧何，败也萧何”了呢？刘邦为什么做事就突然地这么不讲究了呢？还有那个叫赵匡胤的皇帝，把一起“合伙打天下”的功臣叫来喝酒，于是假惺惺的说，我呀，整天的吃不好、睡不好，都快要抑郁死了，一下子整了个“杯酒释兵权”，因此，而被光荣地载入了史册；还有抗金英雄岳飞，被秦桧用人勒死在“风波亭“，除了死因是”莫须有“外，是不是当时的皇上赵构，也有隐私，惧怕”二圣”还朝呢？ 这，就是在总结教训，不至于再次出现人世间的失败惨剧。 因此，要总结教训。 必须总结经验 古代，有一个叫范蠡的人，人家可是一个牛人，官做的很大，在仕途上很是成功，帮助越王勾践用“三十六计“的一部分策略，就打败了吴王夫差，实现了勾践的伟大的梦想后，主动递交了辞职申请，携带美女西施做生意去了，人家做生意也是高手，三次发大财，三次还都把银子给捐没了，他是一个”自己富不算富，大家一起富才是真的富“的早期实践者，是”钱、权、色“兼得的顶级而难得的一个人物。写到这里，我就感叹韩信了，是不是没有学过历史啊，要是学过历史，知道范蠡的先进事迹，也不至于死得那么惨了。由此看来，学历史，不仅仅可以明智，知道了很多故事，启示我们回避错误，还可以保命呢！ 对于曾国藩，稍有点近代史知识的人，都不会陌生。他是晚清重臣，扶大清江山于既倒。他的成功之处大概有以下几点：1、轰轰烈烈的太平天国运动在他的镇压下烟消火灭。2、在战胜太平军之后，功高震主的曾国藩主动撤裁湘军，使自己免受清政府的猜忌，得以保全自己。3、他十分注重家庭教育，曾氏家族人才辈出，绵延不绝。 他真正达到了中国古代读书人的最高目标：修身、齐家、治国、平天下。 人们的好总理周总理的一生，是光辉灿烂的一生。在外国留学的时候，就制定了“为中华之崛起而读书'的宏伟目标，并为之奋斗了最后一刻。这样的好总理，又怎么不活在我们心中呢！ 这是个人成功的案例。 因此，要总结经验。 其实，人最大的无知，就是自己没有意识到自己的无知。人在社会上行走，不外乎两件事：读书与做人。把这两件事情做好了，成功就离你不远了。而读书和做人，又不外乎“前事不忘，后事之师“。 | 
