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注解：因为生病身体感受过疼痛，比如牙疼曾经让我彻夜难眠，顿觉生亦无趣。想到很多人因为疾病而疼痛多年，因为各种事情悲痛不已。还有这三年来肆虐世界的新冠病毒已经使全球六百多万人丧生，对每一个相关的家庭和相关的个人这又是何等的伤痛。还有爆发于2022年2月的俄乌战争，也使无数人死亡，无数人流离失所，这又是何等的惨痛。缘此，想到疼痛原来是人类的宿命。每个人出生的时候，和母亲一起在疼痛。婴儿的第一声哭泣是因为初来世间的疼痛。佛经上形容人之将死，周身疼痛，而灵魂脱体的那一刻，肉体最疼痛，佛经用了一个词语叫“生龟脱壳”，那疼痛好比从活着的乌龟身上把龟壳生生拔掉。人死亡之后，因为肉体还有部分觉知，所以在八小时内，或者肉体没有冷透之前不能移动，因为，一碰肉体，肉体依然有疼痛觉受，这觉受与灵识是相连的，肉体疼痛则灵识疼痛，灵识一疼痛，就会起烦恼，灵识一起烦恼如嗔恨不满，就难以投生到善道。因此，佛教的说教里，禁止在人死亡后即刻搬动尸体。一般要停尸十二小时才可以搬动，肉体冷透了，肉体的觉知余力完全散失尽了，就没有痛感了，也就不影响灵识了。这之中的道理非常深。从此可见，人从出生到死亡，痛疼链接了这起点与终点。人的一生里，怎能没有烦心之事而心痛？怎能没有疾病而身体疼痛？
即便修道者，在转化色身的时候肉体也会经历很多痛苦，包括治疗疾病、消转业障的过程，所以张三丰形容那种痛苦是“芦芽穿膝”。佛经里记载过释迦牟尼佛也有背疼、头疼的日子。他方菩萨来问询，也问他少病少恼否。《法华经》里就有他方菩萨的问讯：“世尊，净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼、起居轻利、安乐行否？”“世尊安乐、少病少恼、教化众生、得无疲倦？又诸众生、受化易否？不令世尊生疲劳耶？”想想耶圣被钉在十字架上，肉体的痛苦是我们无法想象的，自然也是我们无法承受的。
《礼记·檀公上》记载：公元前479年，早春二月，孔子负手拽杖而歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安抑？梁木其坏，吾将安杖？哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将而病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”遂寝疾，七日而殁。伟大的孔子，在预知死亡将临的时候，也有内心的悲痛。他也是生病之后辞世的，能无病苦吗？《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”心死比人死还痛苦。何为心死？
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