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一、《促织》教我们如何为政
中国的政治生态向来是上行下效，上有好者，下必甚焉。若上行是正能量，则天下大治。譬如唐太宗，他喜欢书法，结果书法大兴；他喜欢吟诗，结果唐诗大兴；他喜欢人臣正直敢言，结果文武百官皆去邪趋正。其中一个叫裴矩的尤为突出。裴矩仕隋时，深得隋皇器重。
隋炀帝曾称赞裴矩：“大识朕意，凡所陈奏，皆朕之成算，朕未发顷，矩辄以闻。自非奉国用心，孰能若是？”隋炀帝好大喜功，裴矩就建议在东都洛阳举行规模盛大的元宵庆典。隋炀帝渴望“四夷宾服、万邦来朝”，裴矩就支持发动对外战争。
隋朝灭亡后，裴矩率部降唐。唐太宗纳谏于朝，裴矩像变成了另一个人，诤言直谏，敢于为唐太宗纠错。唐太宗褒奖他：“裴矩当官力争，不为面从。倘每事皆然，何忧不治。”
孔子说：子帅以正，孰敢不正。说的大概就是唐太宗这种人吧。
若上行是负能量，则四海扰攘。卫懿公好鹤，民怨沸腾，结果灭于夷狄。楚灵王好细腰，结果宫女饿死者遍布。唐庄宗好戏，结果伶人弄柄，身死国灭。唐玄宗好斗鸡，结果文恬武嬉，国势日蹙，安史一吼，大唐烟灭。宋徽宗好踢球，结果高俅之流当道，金人来犯，亡国灭种。宣宗雅好蛐蛐，文武争相虐民媚上，结果百姓哀号，黎民倒悬。留“蟋蟀天子”恶名于青史，宣宗不是活该吗？ 二、《促织》教导我们如何写文章
文贵曲不贵直，文似看山不喜平。古今论者皆以为好文章应是山穷云起、树转峰来；读上文不知有下文，读下文不信有上文；正要探胜寻幽，忽被白云遮断；《促织》正是这样的佳章俊文。
岁征促织，成名破产受刑，无计可施，就如烧了庙的土地爷——走投无路。山穷水尽之时，神巫指点，成名得虫。本以为化险为夷了，谁料节外生枝，成子弄死促织，投井自杀，成家再次陷入绝境。正当穷途末路之时，成子起死回生，魂化促织，成家因祸得福。
纵览全文曲曲折折，跌宕起伏，犹如草原上的天气——变化多端，又如小孩的脸——说变就变。
三、《促织》教导我们如何为人子。
宋朝的袁采说：孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。增广贤文曰：子孝父心宽，又曰：千万经典，孝义为先。成名之子可谓做到了极致。为解父之忧，纾父之难，竟魂化促织，一年里遍斗全国进贡各类奇异的蟋蟀，无不所向披靡。不但使父亲免除了差役，进入县学，又富甲一方，裘马过世家。得子如此，成名何其幸哉！
四、《促织》教导我们如何做上司
曾国藩说做领导需具有四种品质，一曰知人善任，一曰身先士卒，一曰有功分享，一曰有过独担。而华阴令抚军得其一焉，即有功分享。得到奇异促织，皇帝大悦，下诏赏赐巡抚名马和锦衣绸缎。抚军不忘恩赐的由来，以才能优异提拔了县令，重赏了成名。县令也投桃报李，免除了成名的差异，给主考官打招呼，让其进入县学，考上了秀才。
以上只是鄙人的一点陋见，若有贻笑大方处，还请谅焉。
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