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判断日干旺衰，是研究八字的必备知识，要想准确地断定日干旺衰，首先要弄明白日主与月令关系。日干与月令的重要性，进一步看日干在月令中所处的状态，分清日干的旺相休囚死。如果日干在月令中属旺相，则按日干得令有力来看，休囚死则按日干失令来看。旺与相没有多大差别，一般情况下相与旺同等看待，只在旺衰难以分辨时作其它参考，其余的休囚死都作失令看待。其实判断日干旺衰是非常简单的事情，只要你将五行旺相休囚死弄明白，旺相与衰弱也就可以迎刃而解了，在判断时，你也不必要为五行旺相休囚死去大动脑筋，只须将旺相休囚死分为旺与衰两大类，即旺与相归为“旺”的一类，休囚死归为“衰”的一类，这样，对旺衰即可大体掌握。阳干与阴干都是一样推算，不是像五行十二宫那样有顺逆之分。 日干是否得月令的看法： 甲、乙日干：甲乙木生于寅、卯月旺相，辰月休囚，巳午未月都是休囚，申酉月在死绝之地气势弱，戌月休囚，亥子月旺相。 丙、丁日干：丙丁火生于巳、午月旺相，未月休囚，申酉戌月都是休囚，亥、子在死绝之地气势弱，丑月休闪，寅卯月旺相。 戊、己日干：戊己土生于巳、午、未月旺相，申、酉月休囚，戍月（戊日干休囚，己日干旺相）亥子月休囚，丑月休囚，寅卯月在死绝之地，辰月休囚。 庚、辛日干：庚辛日干生于申、酉旺相，戌月休囚，亥子月休囚，丑月（庚日干休囚，因丑乃庚金之墓地，辛日干旺相，因丑土含辛金之根）寅卯月休囚，辰月旺相，巳、午、未月弱。 壬、癸日干：壬癸日干生于亥子之月旺相，丑月休囚。（如是癸日干有根另论）寅卯辰月休囚，巳午未月休囚，申酉月旺相，戌月偏弱。 批八字的关键一步就是要准确判断日主旺衰强弱，要想准确的断定四柱中日主旺衰，必须要做到以下几点：步必须将十天干与十二地支的生克规律与操作程序分析清楚，近一步掌握辰戍丑未四墓库的正确用法。第二步看日主与月令的关系如何，只有正确掌握日主的旺衰才能知其日主的喜忌，喜忌既明，批八字的难题就可迎刃而解。判断日主旺衰必须掌握以下几条原则才能准确无误。 1.干支生克的认识 天干地支的相生相克，在“基础篇”中已有论述，这里再来介绍一下其中一些生克规律，这些规律是以后在应用时经常会遇到的，不可忽略。 天干与地支的生克，都只能靠近相生靠近相克。隔位不能生克,但如果在力量相差悬殊的情况下有时也可能有生克，但这种情况毕竟是少数。 ①天干生克看法 例：甲己甲壬 年干的甲木与月干的己土可以论合，月干的己土被年干甲木合住，合者乃绊住也，日干的甲木则不能与月上己土论合，也不能论为争合。 例：乙辛丙庚 月干辛金可克年干乙木。丙火不能克辛金，庚金也不能克乙木，日干丙火只能接受邻干生克，不能去生克其它干支。 ②地支生克看法 地支之间的生克，只能是邻近生克，隔位不能生克。 例辰酉子申 辰与酉可合，辰土不能隔位克子水，申金可以生子水。 ③地支合会看法 每当地支在命局中出现三合三会时，是可以越支相合相会的，但越支这个五行必须是助合局的五行，或者是被合局、会局所克制的五行，否则就不能合会成功。 例：寅卯未辰 寅卯辰三会局可以成功，因寅卯辰三会木局，其中隔字是未土，木可克土。 又如这样的组合： 例：寅午未戌 像这样的组合，寅午戍火局是不能成立的。对于合化，无论是三合、六合、三会必须是所临之化神当令而又不受伤害才能论化，只要其中受一点伤害均为合而不化。合局中真正合化成功的组合是较少的，遇到合而不化的合埽，就是岁运出现，化神当旺也不可论化。关于天干地支的截脚盖头看法，下克上谓之截脚，如日干是甲申，甲木受申金之克，这种克力很小，因为甲木坐申，为木绝于申。 关于盖头克之说,如“庚寅”，庚金克寅木谓“盖头”，由于寅木中人元含丙火，虽然上克下，但内中有反克现象，庚金的力量至少要耗泄一半。 天干与地支单柱之间的生克问题历来是命学中有争论的事，到底它们之间有无生克，可以这样说，天干不克地支，地支可以耗泄天干，也就是说，天干不能对地支生克，而天干能被地支耗泄。 《滴天髓》中说：“能了解衰旺的真正机要，对于三命(正命、随命、遭命）的奥秘，可以说是已得大半了。” 何为八字五行之旺衰，旺就应该盗泄、伤减，衰就喜欢帮助、扶持。这是徐子平的理论。但是衰之中有旺势存在，这种情况就不应加以增益了；旺之中有衰势存在，就不应该减损了。旺势展到极点,也不能加以减损，因为损减已经存在于其中了所谓物极必反。衰势发展到极点,也不能增益，因为增益经在其中了。至于衰所应当损减的因而损减它，反而会成;强所应当增益的因而增益之，反而会成害。这样的要旨狗都能了解，对于详细考察三命的微妙奥秘之理又有何难） (袁树珊)按：想找寻用神之所在，就应当了解衰旺真相，应当知道旺中有衰，衰中有旺，旺极忌怕损害，衰忌怕增益的道理。否则，抱着模棱两可、似是而非的态度又怎能鉴识命运的荣华、枯败呢？ 八字日主阴阳五行平衡法中的帮和助如何理解，我们也知道“补”的方法就是帮和助，在命局中出现“形缺”的情况下，如何合理应用帮和助这两种方法，也是值得探讨的话题。通过注疏中任铁樵的分析，我们已经知道帮和助的用法及应用的原因。比如命局中出现形缺的情况下，日主甲木处于衰弱，命局中天干上还存在多个财星戊土，如果这时候采用助的方法，就是利用印绶壬水癸水，水生木，来生助扶持日主甲木的气势，但是因为土克水，旺土克制住壬水癸水，印绶发挥不了生助扶持的作用，但是如果采用帮的方法，就是利用比肩甲木劫财乙木辅助日主甲木，让木的气势旺盛，同时木克土，旺木克制财星戊土，戊土的气势，官杀金，这样就能做到损财星的有余气势，补日主的不足气势，帮和助进行比较，这种情况自然是适合应用帮，不适合应用助。 再比如任铁樵说到的那种适合应用助不适合应用伤帮的情况，即命局中出现形缺的情况下，日主甲木处于衰弱，如果命局中出现多个偏官七杀庚金，金克木，日主甲木受到官杀庚金的，气势哀竭，如果这时候采用帮的方法，就是利用比肩甲木和劫财乙木，增强木的气势，但是金克木，官杀依然克制木势，而且因为木的气势增强，官杀的气势也有所增加，可助帮在这里应用不但没有让官杀的气势受到，反加重了金的肃杀之气；而如果采用助的方法，就是利用印绶壬水癸水，水生木，印绶生助扶持日主甲木，并且金生水，印绶还能够泄弱官杀金的肃杀之气，让官杀的气势变弱，化解官杀对日主的不好的作用，真正做到损官杀的有余气势，帮和助进行比较，这种情况自然是适合应用助，不适合应用帮。 我们知道“损”的方法就是泄和伤，在命局中出现“形全”的情况下，究竟如何合理应用泄和伤这两种方法，推命者需要仔细地揣摩其中的微妙之处。日主强，要达到八字阴阳五行平衡中如何泄与伤。通过任铁樵的分析，我们可以知道泄和伤的用法及应用的原因。比如命局中出现“形全”的情况下，日主甲木处于旺相，如果命局中的财星戊土、官星庚金没有气势，如果这时候采用泄的方法，就是利用食神內火、伤官丁火来泄弱日主的旺盛气势，因为火克金，伤官丁火、食神内火克制住官星庚金，会让官星受损，这样就不大好，但是如果采用伤的方法，就是利用官杀金，金克木，来克制日干外的比肩甲木及劫财乙木旺盛的木势，并且庚金还能够辅助官星，增强官星的气势，做到损比劫的有余气势，补官星的不足气势，泄和伤进行比较，这种情况自然是适合应用伤，不适合应用泄。 日主强，再比如任铁樵说到的那种适合应用泄不适合应用伤的情况，即命局中出现形全的情况下，日主中木处厂旺相，如果命局中没有出现财星戊土和官星庚金，四柱的天干除广日主甲木，全是比肩甲木和劫财乙木，如果这时候采用伤的方法，就是利用官杀金，金克木，来克制日干外的比肩甲木及劫财乙木旺盛的木势，由于命局中木势过于强盛，金克制不住旺木，还会被反克，所以木的气势反而更加高涨，可见伤在这里应用不但没有“损有余”还加重了“有余”的程度；而如果采用泄的方法，就是利用食神丙火伤官丁火来泄弱日主的旺盛气势，反而不会引起木的气势的反弹，从而真正做到损比劫的有余气势，泄和伤进行比较，这种情况自然是适合应用泄，不适合应用伤。 任铁樵对日主旺衰平衡法形全、形缺的解释，任铁樵同样将理解的重点放到“形全”的“损有余”和“形缺”的“补不足”上，但是他将“损有余”和“补不足”引申到整个命理学的理论中，并且提出“形全宜损，形缺宜补之说，即子平'旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助'之谓也。命书万卷，总不外此二句”，让损补应用的范围扩大。 任铁樵也总结了命局中对五行进行“损”和“补”的儿种方法，除了泄和助，还提出了伤和帮，并月.对这四种方法进行了详细的论述，“宜泄则泄之为妙，宜伤则伤之有功。泄者食伤也，伤者官杀也。均是旺也，或泄之有害，而伤之有利；或泄之有利，而伤之有害，所以泄伤两字，宜分而用之也。宜帮则帮之为切，宜助则助之为佳。帮者比劫也，助者印绶也。均是衰也，帮之则凶，而助之则吉；或帮之则吉，而助之则凶，所以帮助两字，亦宜分而用之也。”论述之后又对这种应用后产生的吉闪祸福的后果进行了详细的分析，“如日主旺相，柱中财官无气，泄之则官星有损，伤则去比劫之有余，补官星之不足，所谓伤之有利，而泄之有害也。日主旺相，柱中财官不见，满局比劫，伤之则激而有害，不若泄之以顺其气势，所谓'伤之有害，而泄之有利'也。日主衰弱，柱中财星重奋，印绶助之反坏，帮则去财星之有余，补口主之不足，所以帮之则吉，而助之则凶也。日主衰弱，柱中官杀交加，满盘杀势，帮之恐反克无情，不若助之以化其强暴，所以帮之则凶，而助之则吉也。” 徐乐吾对日主旺衰平衡法形全、形缺的解释 关于此节“形全”和“形缺”的理解，徐乐吾有自己的看法，在《滴天髓补注》中有“其所谓形全形缺，自亦承上文形象而言，非泛论'强者宜抑，弱者宜扶'也。形全者气势太旺，宜有以泄之，用食伤以泄其气，所谓损之为美也。形缺者如上文克我之局，宜用印泄官杀之有余，补日元之不足，是补之为美也。更有四柱已成形象，而有一二乖悖之神，为原局之缺点，行运去其病神，补其不足，以成格之全，亦补之为美也”。徐乐吾认为泄是损的主要方法，助是补的主要方法。 种情况就是伤官生财，日主气势旺盛，并且四柱中出现伤官，日主生伤官，所以“喜行财地”，让伤官泄日主旺势，我克者妻财，伤官生财，财的气势变强，自然财能生官。比如日干甲木旺盛，命局中出现伤官丁火，如果行运到财地戊土，火生土，戊土的气势增强，并且土生金，财星戊土生官星庚金。这里的伤官是用神，财星是喜神，加上日主，果然“三者为全”。 第二种情况就是官印相生，命局中出财星、官星、食神、伤官，其中伤官、食神和官星之间彼此妨碍，所以必须“行财地”，泄食神伤官的气势，生助官星。比如日干是甲木，命局中出现食神丙火，伤官丁火，财星戊土，官星庚金，火克金，食神伤官克制住官星，所以需要行财地，土生金，财星戊土生助官星，并且火生土，财星戊土还可以泄食神伤官的火气。这里的财星是用神，官星是喜神，加上日主，果然“三者为全”。 第三种情况就是财官并见，日主气势旺盛，命局中出现了财星、官星、印绶，其中财星和印绶彼此妨碍，因为存在官星，所以财星克制不住印绶，而且财星还能够生助宫星，不被日主的旺盛。比如日主甲木气势旺盛，命局中出现官星庚金，财虽戊土，印绶壬水，水生木，印绶壬水被日主泄弱，加上土克水，财星能够克制住印绶，但是存在官星，土生金，官星泄财星，印绶不被克制，但是木克土，财星为了能够发挥作用，财星生助官星，气势不能过弱，所以“喜行财地”。这里的官星是用神，财里是喜神，加上日主，果然“三者为全 以上三种情况都是日主、用神、喜神三者俱全的命局。任铁樵的阐述显然已经很但是其他的命理学家也有自己独到的看法。比如水绕花堤馆主通过和上节讲到的“独象”进行对比来解释“全象”的情况。他认为，“全象系对独象而言， '独'，纯而不杂，'独'，可以极弱，可以极强；'全'则中和旺盛。譬如独子，无兄弟姐妹可以周旋，气精神常贯注，或聚而不散，由此贯注集中支精神，必能内寻出路，勉图发展，所以喜行化地以泄其精华。若兄弟姐妹齐全者，终日周旋其间，精神早已分散，所需要者乃养命之财，苟得其养则精神愉快，恬恬之乐，匪可言喻，故曰'全象宜行财地'也。” 根据日主和喜神用神的关系，全象在行运喜忌上也存在着不同。 日主气势旺盛，伤官生财的时候，行运上喜行财运，如果命局中出现多个比肩劫财，就喜行官运，如果命局中没有官星，就喜行伤官运。 日主气势旺盛，财官并见的时候，行运上喜行财运，忌行官运。 日主气势旺盛，伤官轻，存在印绶的时候，行运上喜行财运，忌行官杀运。 日主气势旺盛，财官轻，存在比肩劫财的时候，行运上喜行官运，应该将官星作为用神，让用神克制住比肩劫财，忌行财运，出现财星，就会有比肩和日主争财。 日主气势休囚，官印相生的时候，行运上喜行印绶运，忌行比劫运。 十天干之壬水癸水日干旺衰分析 1、壬水癸水生于春季的日干旺衰分析 性滥滔滔，尚有崩堤之势，又有自溺之忧。(四干对比） 遇木：食伤，见微木得用，木多水衰，水多见木，反被漂 逢火：财，初春要以旺火去金，焚木而生土，仲春以后，忌火重叠。 会土：官杀，见土则无横流之患，无土制则散漫。 共金：印，共金必助水，势得横决，故忌金盛。 水本主：比劫，水多有崩堤之忧，有色情之灾，喜十制之。 2、壬水癸水生于夏季的日干旺衰分析 外实内虚，时溺涸际，执性归源。(四千对比） 遇木：食伤，遇木则泄水之气，无用，木多必招损失，失败，疾病。 逢火：财，见火生杀，水气大受威福，忌火炎，花木枯炕。会土：官杀，宜见不宜多，多则制源损水，但官杀宜化不宜制。 共金：印，见金可得泄土生水，故喜印绶滋生，但不宜过多。 水本主：比劫，见水有情得助，亦有制火之功。故四干中喜逢比劫。 3、壬水癸水生于秋季的日干旺衰分析 秋水母旺子相，表光里荣，气势旺盛。(四干对比） 遇木；食伤，遇木妻荣，但不喜多，仲秋后用木泄身之气而生财。 逢火：财，火重财旺，四千中见木过多则不宜，处暑后要财生官，深秋之水喜财神。 会土：宫杀，初秋会土则混浊，仲秋要土为堤防，四干中若金水叠叠喜七及木、火々 共金：印，得金滋生则清澄，处暑后生旺非凡，水强无依。 水本主：比劫，水多则有横流泛滥之忧。 4、壬水癸水生于冬季的日干旺衰分析 冬水其得地，其势得时，正应司权。(四千对比） 遇木：食伤，木盛为有情，四干中尚能生火土，更形定善。 逢火：财，逢火乃雪中送碳，比劫若旺，要火除襄，使其流通。 会土：官杀，见土归宿，阻水可为堤，但不宜过多。 共金：印，见金水势滔滔，反致无义，则欠人情义理也。 水本主：比劫，忌比劫印绶扶助，怕寒气进，陷子水结冰凝，不能疏通。 十天干之庚金辛金日干旺衰分析 1、庚金辛金生于春季的日干旺衰分析 春金体弱性柔，气逢绝乡，正居柔中。 (四干对比） 遇木：财，春木旺，仍有财多身弱之虞，木多金折，财多损身。 逢火；官杀，春季余寒未尽，但火温暖及荣，清明后忌火 多。 会土：印，身弱喜土相资，且以土盜财之气，制木之源，而养金之宝，则印比为用。 金本主：比劫，喜比扶持，如四干中无火，则金虽多亦无 威。 共水：食伤，见水金寒，忌水泄金之气，金力愈乏，故水木皆为忌神。 2、庚金辛金生于夏季的日干旺衰分析 金性尚弱，形质未备，其气柔软。(四干对比） 遇木：财，木多助火，则助官杀以伤身，势必消毁无救。逢火：官杀，见火可畏，火多熔金，夏金逢多火，不贫则夭。故逢木，逢火多要壬癸水以子救母或见上以母护子，或以金水相救。 会土：印，见土能化杀，又得生身两用之妙，町作用神。金本主：比劫，见金则扶持精壮，以助身有益。 共水：食伤，见水能济火，但方泄金之气难作用神，视四干中之五行，宜以酌情而定。 3、庚金辛金生于秋季的日干旺衰分析 秋金诌权得令，通根旺气，其性刚健。(四干对比） 遇木：财，遇木四千中若无水则无所用，但仲秋后要木，火，水并连。 逢火：官杀，初秋之季不宜火多，仲秋后却喜火锻炼。会土：印，仲秋以忌印缓，若四千中土叠叠金埋灭，而贫手无寸铁之谓。 金本主：比劫，仲秋以后不宜再见比劫，恐有过刚反折之忧。 共水：食伤，见水以磨洗其，精神越益出秀，反可以制杀，但季秋后不宜水过多。 4、庚金辛金生于冬季的日干旺衰分析 冬金形寒性冷，金沉水底，其力不足。(四干对比） 遇木：财，木多难施削伐之功，反而损坏印，不能成名。逢火：官杀，逢火生土散寒，子母成功，故谓官印温养之妙。 会土：印，土能制水生身，使金体不寒。 金本主：比劫，见金无以显其特性，则比劫虽多无所用。共水：食伤，见水增寒，且泄金气，水盛财不免有沉潜之 十天干之戊土己土日干旺衰分析 1、戊土己土生于春季的日干旺衰分析 土气薄弱，其势孤，但土之五行散于辰戊丑未四维之地，非金，木，火，水有专旺之时。 (四干对比） 遇木：官杀，忌木克伐，清明后，火土金水并现，则宜以木泄水制土。 逢火：印，喜火生扶者取火化杀生身，使土温暖，能做万物之母。 土本主：比劫，喜比劫助力，则以比劫分夺财神，以斩官杀之根，但辰月七叠反喜木疏，水润金泄。 会金：食伤，得金制木，但金多盜泄土气，卯月后，若金水并现则不忌，惟不宜多。 共水：财，忌水扬波，漂沉增寒，且助官克身，清明后，火土得势，若四〒中有木有金，要水润土去火。 2、戊土己土生于夏季的日干旺衰分析 土气正厚，其性燥，有焦裂之虞。 (四千对比） 遇木：官杀，木助季火，其势宜旺，生克不取。 逢火：印，见旺火冗燥为害，必陷火炎土焦之忧。 土本主；比劫，见比劫，蹇滞殊难疏通，太过要木制削。 会金：食伤，金为财星之根，故见金水旺盛，财禄有余，欲使土之有用，不可无金，有金，则物资财产丰厚， 共水：财，得盛水滋润，必收功，中晚年必发达。 3、戊土己土生于秋季的日干旺衰分析 秋土生于金季，子旺母衰，土之气泄，生机不畅。 (四干对比） 遇木：官杀，见木受制，纯良有福，但木太盛反克身为害，宜以火为护身符。 逢火：印，初秋火土叠重，要水以润之，仲秋以后太重不厌。 土本主：比劫，得比劫助力有宜，初秋比劫重见，喜水滋润。 会金：食伤，金多则泄土气，日主衰弱，必有损失。 共水：财，水旺则土荡，其财不为我用，喜火土两见。 4、戊土己土生于冬季的日干旺衰分析 土浸成泥，气寒而肃，其性内寒外湿。 (四干对比） 遇木：官杀，木多无咎，木能生火，则有生印之功，怛不能做用神。 遇火：印，喜火暖身，火盛则土之生机畅愈，万物更生，定主荣达。 土本主：比劫，重土得助，但比劫叠见，喜有木以盛之，火暖之。若土气过重则喜水以润之。 会金：食伤，冬土逢金，青英尽泄，佩印即佳，喜比劫扶助，四千中见火便昌，无火则亡，若重见火土则发荣。 共水：财，水旺财丰，太过多，四干中无火土则化为湿泥。 十天干之丙火丁火日干旺衰分析 1、丙火丁火生于春季的日干旺衰分析 火扶木气，火力愈充，其气益旺。 （四干对比） 遇木：印，火赖木生，其气宜旺，但太过恐伤身，故需水既济，卯月后忌木多。 火本主：比劫，不宜太多，若火重重，亦要以水既之，尤春木忌比印，四干中火多，性急多灾。 逢土：食伤，土不能省，但重金者有亏火力。 会金；财，有金可以施助得资财，但金多损印，卯月以后，却喜金盗气，灭火势，旦能得助官杀。 共水；官杀，卯月后喜水既济，清明后火土转旺，金水渐弱，所以不忌金水，但不宜过多。 2、丙火丁火生于夏季的日干旺衰分析 日干当权，火势转旺，其气盛。 (四干对比） 遇木：印，见木助火，未免偏枯，必招损失，有夭折之忧，若四干重见，木火党众，势成专旺者还以无寒极贵，故此忌见水。 火本主：比劫，火势炎炎。炙手可畏，必致倾危。 逢土：食神，宜见土，但不宜多，恐晦火，而喜四干中有微水，不致土焦，反收润土之功。 会金：财，见金必发，金助水制木。 共水：官杀，见水则既济成功，得免自焚之咎，尤赖金生,金水相涵，始归情合。 3、丙火丁火生于秋季的日干旺衰分析 性息休休，乞势渐散，其性微弱。 (四干对比） 遇木：印，见木生火有功，得复明之庆，身转为旺。 火本主：比劫，火见以光辉，四干中再见比劫则吉祥。逢土：食伤，见土能护金财，但不喜多，多则晦火，抑而难伸。 会金：财，忌金，金多损印夺势，故有损失或灾害，但四干中，若见比劫帮身，又再逢印者无妨。 共水：官杀，初秋见水，暗生木，不宜多。仲秋后水多难免有熄灭之灾。 4、丙火丁火生于冬季的日干旺衰分析 体绝形亡，火力甚微，其气正衰。 (四干对比） 遇木：印，乃冬火之真神，故见木生扶而有效。 火本主：比劫，重见比劫为佳，因比劫能助其光，诸事顺利。 逢土：食神，虽有制水之功，而泄火气而病，故四干中见水而无金则无妨，但金水并现则有灭火之虞。 会金：财，见金则难任为财，无金不遭磨折，弱火不宜见金，恐损印。 共水：官杀，见水火被制，全灭其光辉，若四干中水叠见，宜取土来制压，而得木印为妙。 1、甲木生于春季的日干旺衰分析 渐有长生之象，犹有余寒，木性未坚。 (四干对比） 木本主：（比劫）身旺无依，喜土为养命之源，逢金乃成栋梁。 遇火：食伤，初春得火暖身则荣华，但卯辰月后四干无水，却忌火多。 逢土：财，土能培木，身财两美，若遇土多身弱必招损失，土薄财丰，但卯辰月后喜财星，季春无比劫，喜金生水。 会金；官杀，逢金重见火无害，应木多少，金当增减，少见为妙，多金身体受损伤，主劳苦。 共水；印，有增寒之虞，贵要四干有火暖身，或有土培，若金太多，则患水助，但春木喜水既济，但忌多。 2、甲木生于夏季的日干旺衰分析 根枯叶燥，生机有碍，木性尚坚。 (四干对比） 本主：比劫，夏木金不宜多，土重耗本气，喜水滋身。 遇火：食神，“火旺木焚，不宜泄气，又忌火多土焦，去旺火之病，要以水为药，喜再见金以助之，火旺凶多吉少，多损失破财。 逢土：财，培木有功，但要薄土。土重多灾。 会金：官杀，金弱无制木之功，忌金多，金多则受制。 共水：印，喜木盛以润之，夏木以水为真神，而更以金生，其水始得源流不绝。 3、甲木生于秋季的日干旺衰分析 形渐凋零，木势渐弱，其性枯槁。 (四干对比） 本主：比劫，非王多，不宜见木，所谓身弱尤需木比水印为先。 遇火：食神，宜火暖身，中秋后允喜多火，能制金生财，遇火得社会之地位，木多有火家运隆昌。 逢土：财，初秋火气尚炎，要土培木，仲秋后尚要土培木,但土过多反无自立之能。 共金：官杀，仲秋后金气大盛，干中忌见金。若会众杀早赴幽冥，所谓秋木多金，不贫早夭。 会水：印，初秋火势尚炎，宜水化杀，仲秋后不宜再见，霜降后见水则贫，身体多变动。 4、甲木生于冬季的日干旺衰分析 木性处湿，盘屈在地，生气受摄。 (四干对比） 木本主：比劫，比劫虽多不能辅助，要培土根，需火暖之。 遇火：食伤，火乃调候真神，官重见温暖有功，平稳发展。 逢土：财，欲土多培木有功，不作财旺身弱论。 会金：官杀，木性深藏于根，金制无害亦无用。 共水：印，以印为忌，盖水盛凝结为冰，反损木，若水多却不忌煞，多水短命，或生涯劳苦。 判断日主旺衰的分析方法的依据和标准是日主，日主又称日元、日干，即生日这一天的天干。它是论命的太极点，代表命主本人，八字预测均以它为中心展开。 八字四柱排定，日干在命局中自然有一个旺弱的状态。这个状态如何判断呢？ 判断日主及其他天干旺弱状态的依据是：一月令，二通根，三生扶。具体标准如下： 以月令为标准，若月令生扶日干，日干有50外的旺之可能，月干、时干、日支再有一项帮扶日干者，日干以旺论。此时若无异党制身或异党弱而无根，日干旺极从强。 日主旺衰分析以月令为标准，若月令克泄耗日干，日干有50%。的弱之可能，月干、时干、日支再有一项克泄耗日干者，日千以弱论。此时日干若地支无根或同党无力帮身，日干弱极从弱。 年柱、月柱的力量大于日柱、时柱的力量。年支被泄力尽失，年支被克仍有力；月令任何情况下都有力；日支、时支有制无生（扶）时力尽失。 当命局趋于中和时，日干旺衰难以确定，需综合评判各个干支的作用关系来后确定。以上就是日主旺衰分析的方法。 生辰八字算命中，人生运势旺衰图测试中八字命理的旺与衰、众与寡是从不同的角度对八字进行的概括。八字旺衰是就时令而言的，得时为旺，失时为衰。八字五行众寡是从数量上进行的判断，党众为强，寡助为弱。众寡之说，亦强弱之意。 人生运势旺衰中，八字五行的众与寡有两类情况，一类是以日主分众寡。如日主是木，干支多水木，这就叫党众。而官星为金，八字无土，即使有土，土无根气而不能生金，这就是官星为寡。另一类是以八字分众寡。如日主为水，干支木多，木为食伤，食伤为众。土为官星，土薄而又无火生助，官星为寡。不论以日主分众寡还是以八字分众寡，其关键在于看其气势。《滴天髄》云：强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。不要被强众、强寡，敌众、敌寒的槻念弄糊涂了。 所谓敌寡就是无根的意思，强寡就是少而有根的意思。强众就是已形成了气势，强寡就是虽强旺但并未形成一种气势。“强众而敌寡者，势在去其寡”的意思，就是八字全局已形成一种气势，有一二点背逆之神，又无根，或被克泄，惟有去之为美。“强寡而敌众者，势在成沪众”的意思是八字虽然形成了某种气势，但背逆之神有根而不能去之，不得巳只能用之，这就是成乎众。若既不能用，又去之不净，有病无药，格局自然不髙，其命运也就可想而知了。就是说无根者为敌寡，可以去之；而有根者为强寡，强寡则难以去之，有时反以强寡为用。以上就是人生运势旺衰图测试中的八字旺衰众寡分析。 什么是八字算命中的旺衰呢？辨别八字五行的旺与衰，是八字命理的入门功夫。判断旺衰正确与否，决定了推断成功的高低。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”实际上分析八字的过程就是察其旺衰的过程。 八字旺衰的“真机”在哪里？简单地说就是：三得、三失，三得即得时、得势、得地即为旺；三失即失时、失势、失地即为衰。但在实际操作过程中并不容易把握，甚至自认为本当为旺或为衰者，推断起来却错误百出。可见“能知旺衰之真机”并非易事，旺衰之真机，首先要分析气之深浅、进退。得时为旺，失时为衰，这是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判断。得时就是得月令。月令乃提纲之府，气象、格局、用神都是从月令上推断出来的。亦要兼看年、日、时。一个八字中的五行之气其旺衰深浅绝不是均衡的，也正因为五行的不平衡才产生了不同的命运，预测师就是要着力寻找气之差异而追索命运的高低起伏。得时为旺，亦有得时不旺者；失时为衰，亦有失时不衰者。如春木为旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得时而不旺。秋木为弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失时而不衰。四柱根气以长生、禄、旺为重，墓、库、余气为轻。有比劫帮扶远不如墓库余气，因为比劫如朋友，朋友有力则帮，无力则不帮。地支之根为家室，家室虽薄，亦为人之归宿、托賴之所。 八字气有深浅，但因透藏不同而发挥作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，虽寅月土死，亦可作用。再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木为寅之本气，戊土受克甚重，不能为用。反过来，只透干而不藏支，也不能作用。所以，天干动于上，要人元应之；地气动于下，要天气从之。人元司令，才能引吉制内。司令出现，才能辅格助用。以月令为例说明这个道理，实际上年日时同理，只不过不如月令之气厚重而已。 八字五行旺衰与气有深浅，亦有进退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即当令者为旺，将来者为相，功成者则退休，无气者受囚，受克者即死。旺与相，休与囚也销有差异。旺是气之极盛状态，达到顶峰的事物亦意味着马上要走下坡路。相为方长之气，有勃勃向上的生机，再前进一步就是锦上添花。旺不如相更美。休为刚刚退缩之气，不可能迅速恢复到原有状态，因为极衰之气，死而将生，休反不如囚为佳。 气之深浅，与司令相关。地支所藏的天干，在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不同的，也就是说当权司令的时间有分工。在当权的时间范围内威权大，时过境迁则逐步弱化。比如甲生于寅月，寅中蔵甲丙戊，若生于立春后7日内，就是戊土司令。戊土财星本来在寅月属死气，但因司令而有气。所以，人元司令是分析天干旺衰强弱的重要参考因素。以上就是旺衰是什么意思？八字旺衰气之深浅判断的重要意义的解析。 什么是日主得令、得势、得地呢？得令、得势、得地谓之有力也叫身强；所谓有情，是指覆载、见合、同宫谓之有情。而日主得令者，即得时令之谓也，如木得寅卯之月，火得已午之月，土得辰戌丑未之月，金得申酉之月，水得亥子之月之类；日主得势者，即有印比生助，成其势力者，如甲木逢壬癸印绶之生，或见有乙木比帮，党助多者；日主得地者，即地支根重之谓，如地支见同气多，如天干甲乙木，而地支见寅卯亥多者，谓之得地；此三者得一，皆能谓之有力。 何为有情，而覆载者，即天覆地载之谓，是指天干之气能下达于地支，地支之气能上达于天干，如壬申、癸酉、壬子、癸五、壬寅、癸卯、甲子、乙亥之类；所谓见合，是指地支见六合、三合、三会者，天干见五合之类，如甲见地支亥卵未，或寅卯辰，或见寅亥之类，谓之见合；同宫者，则是指喜用同宫，或日主与喜用三者同宫者，即喜用之神和日元同藏于月令者，如日主甲木，生于寅月，天干透丙戊，成食神生财格，而寅中有甲木、戊土、丙火，谓之同宫，或如甲木生于申月，透庚、透壬，成印绶化杀格，庚壬同根于申，此则为喜用同宫，此三者得一，皆能谓之有情。 什么是日主有力，日主得令、得势、得地必然气势旺盛，用神有力，则时日主辅佐的力量就强；有情者，必然配合和谐，如果喜用有情，则相互配合得力，如果喜用与日主有情，则格局配置合理，气势清纯，所以原文认为，有力有情兼冬者，为格局之，这是必然的趋势。但不管有力，还是有情，必须遵循以下两个原则，其一，必须符合日主需要，为日主所喜；其二，不能太过，亦不能不及，太过与不及，皆不能为吉，甚而还会走向其反面、如甲木生于酉月，用辛金为正气官星，为正官格，但见丁火伤官透出，伤克辛金官星，正官格破，四柱又见壬水透出，与丁作合，合伤留官，因有壬水之救应，成正官佩印格，格局取清，壬水化伤护官为有情，壬水通根中亥为有力，所以便成为上等格局。如，日主得令、得势、得地若丁火通根，则合之不去，为病不净，反为无情。如以食神制煞格为例，乙木生于酉月，辛金透出，通根月令，为杀有力。丁火阴长生在酉，与杀同宫为有情。喜神须通根有力，而忌神则要无力，所以有情有力之中，先须辫八字格局的喜忌，凡有力有情者，如为格局所喜，即能成为格局之者。 命理的推演原理，就是五行的相生相克，盈则损之，虚则补之，以达到五行的平衡。要评断天干的日主旺衰，原文已经作了充分的阐述，归纳起来，可以概括需要遵循的几个法则是: 1、日主旺衰的判断时，得时俱为旺论，失时便作衰看，当为至理； 2、以月令为重，而旺相休囚，年月日时亦有损益之权，所以生月即使不值时令，只要年日时如值长生禄旺，便不能以衰看； 3、十天干不论月令休囚，只要四柱有根，即可取用，不可构泥于值时为旺的观点； 4、得时不为旺，失时不为衰。秋木虽弱，木根深而木亦强；干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，遇火泄则转弱； 5、看节气之深浅，调候。如甲乙木生于亥月，亥为木之长生，但冬月水冷木寒，如四柱无火暖局，虽临长生，寒木不长，木无生机，形旺而实不旺，亦为清贫之象，以调候为急，必要有火，方可取用。 墓库中至于逢库必冲之说，原文解释的已经十分清楚。库，因其本气为土，土为万物归藏之地，又因为其地支所藏五行，除本气之外，还有其它五行，如辰，除藏本气戊土之外，还藏有乙木、癸水；戌，除本气戊土以外，还藏有丁火、辛金；丑，除本气己土之外，还藏有辛金、癸水；未，除藏有本气己土之外，还藏有乙木、丁火；由于其所藏之五行多，就用来寓指库，也就是指我们日常生活中仓库的意思，又可理解为人死后理葬尸体的坟墓。按古人的解释，所谓仓库，要用其中之物，则必要用钥匙开启，方能取除所藏之物，为我所用，所谓钥匙者，就是指刑冲而言，所以有逢库必要见冲之说。然而此说，虽然可以解释清楚，但却忽略了一个特点，就是凡辰戌丑未，用作天干的根之时，则不能见冲，冲则根拔，不仅不能为用，反而有害。所以正如原文说:“如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。” 然而其它地支，也除本气之外，亦藏有其它天千，比如寅，除本气甲木之外，还藏有丙火一、戊土；申，除本气庚金之外，还藏有壬水、戊土，为什么不以墓库论呢?道理很简单，就是因为寅的本气昨土的缘故，所以除辰戌丑未外，其它地支皆不以墓库论。但辰戌丑未也并不是任何情况下皆为库，古人说:旺则为库，衰则为墓。也就是说，在天干出于旺相时，以库论；但天干在衰弱时，则以墓论，在实际判断一个命局时，要仔细斟酌。关于墓库的刑冲，后面还有专文论及，这里不再重点说明。以上就是命理的推演原理及墓库刑冲对日主旺衰的影响。 十天干旺衰的总结，月令对于天干旺衰固然重要，但在实际八字算命中，只要地支有根，即可以取用，或以财官食神为用，或以伤官七杀为用，如果岁运能生助日主者，皆可为吉。 十天干旺衰中，何者为根?根者，干得地支逢长生、禄、旺和墓库、余气为根。1，何为根重:干逢长生、禄、旺为根重；2、何为根轻:干逢墓库、余气为根轻；3、何为无根:干不得长生、禄、旺、墓库、余气者为无根。原文又说“阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气”，不免前后矛盾，前文既说“阴长生不作此论”，后面又说“然亦为有根”。木至午，午中无木无水，乙木不能通根，午火反泄木之元神；火至酉，酉中无火无木，丁火难明，无根之火，不仅不能长久，反耗泄丁火元气；所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地论，岂能为根?显然是构泥于阴生阳死，阳生阴死之说，在论天干旺衰上，难于自圆其说，是不足为凭的，此在阴阳生死节已经论及。 天干得一比肩，不如得一墓库、余气，得二比肩，不如支中得一长生、禄、旺。如甲乙木逢未辰，未为木之墓库，辰为木之余气；丙丁火逢戌未，戌为火之墓库，未为火之余气。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木则可赖以通根；未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可赖以通根。但从阳顺阴逆，取长生墓库，乙木以戌为库，丁火以丑为库，然戌中无木，丑中无火，所以不能以库论。根者，生命之根本，参天大树，必须有庞大的根系，如果没有根，则无以为继，扰如空中楼阁。比劫之帮，如不通根，则浮而不实。亦如朋友之帮扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基础上，才能得力，所以比劫之帮，是有条件的。而通根扰如居自己之家，根深则可叶茂。如四辛卯、四丙申之类，虽然比肩众多，天元一气，但不通根，仍以弱论。此所谓干多不如支重，但通根之中，尤以月令为重要。 八字命局五行取用的基本法则是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所谓弱者扶之，旺者损之，使命局达到平衡。所以时于日主旺者要损之，或官杀以制之，或食伤以泄之；时于日主弱者，要用比劫助之，或用印缝生生之，此所谓五行之常理。而时于极强、极弱者，则是用强舍弱，从强势而去弱势，这是常理之外的特殊法则，所谓五行颠倒之妙用。是指在四柱中全局气势已成，不可逆其性，只能顺其气势而行。所不同者，只是主体对象的改变。 四柱八字算命中对日主旺衰的判断是至关重要的，关于衰和旺是在推命过程中，四柱五行反应出来的两个基本现象。所以八字五行旺衰强弱的变化，是分析一个命局关键的一环，这里实际两个问题，一是五行衰旺如何判断；二是五行衰旺如何转换。因此，掌握何为衰，何为旺，以致衰旺如何转化，是学理命者的基本功。 那么在八字算命中旺衰的含义到底是什么呢?旺者，旺盛、兴盛之意；衰者，衰微、衰退之意，《易·杂卦》云:“《损》、《益》，盛衰之始也。”徐乐吾在《子平粹言》中说:“旺衰强弱四字，古人皆笼统混用，不加区别，所以有得时不旺，失时不衰之说。论理虽精，初学易致混淆，兹特分别说明之。”旺衰的的判断，首先必须从时令为入手，决定衰旺的标准是:得时为旺，失时为衰。而强弱则从生助入手，印授为生，比劫为助，生助多者为强，寡者为弱。得时者，得月令之谓也，如春木、夏火、秋金、冬水之类；失时者，不得月令之谓也，如春金、夏水、秋木、冬火之类；党众者，有比劫印授通根，如干庚辛而支酉丑；寡助，无比劫、印授生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰专论月令，而强弱则要结合四柱年月日时干支统一考虑。这就是原文所谓“以月令为重，而旺相休囚，年月日时亦有损益之权”。 所谓旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢会局；但如果又有比劫党助，气势特别旺盛，则为旺之极者。所谓弱，就是日主或失令，或失势，根气虚弱，但四柱有比劫之助，印缝之生；但如果又无比劫、印授生助，气势特别衰弱，则为衰之极者。所以分析判断一个命局中，旺弱和极强、极弱的在取用是有所区别的。 至于衰旺的转化，徐乐吾又说:“有旺而强者，日元得时秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失时，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，则火之党众，而木虽生于寅卯之月，但见泄气太重，虽秉令而不强。再如甲乙木生于申酉月，为失时则衰，若比印重叠，年日时支，又通根比印，即为党众，虽失时而不弱。不仅日主如此，而喜用忌神皆同此推论，没有它法。 然而，八字五行又须按节气深浅分别用之，不可见春木旺，就用金克，见秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢禄旺之时，似须克制，然春木生气蓬勃，畏见庚辛之祈伐，故春木用金，决非上格。木生于秋，值休囚之时，似宜生扶，然秋木生气下敛，残枝枯叶，喜见剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大贵。夏木绿叶阴浓，反宜印绞生扶。冬木枝枯叶瘁，反宜食伤泄气，此为调侯作用，更当别论。金生于秋，喜见火制以成器，生于冬，宜丙火之温暖，生于夏，喜壬水之淘洗。八字中五行性质，各有不同，“此衰旺之真机，非细辫不知也”。这就是说首先是如何识别衰旺，掌握何者为衰，何者为旺；其次要了解衰旺的转化。关键是一个活字，不能死看。 本文是专门论述八字日主旺衰的判别方法的，而对于日主旺衰的甄别，是学习命理的必修之功课，是命学家基本的功夫，是八字格局取用的重要标准。而判断日主之旺衰的根据，是以得令失令，有根无根，得地之深浅，得根之轻重，有助无助，有生无生。徐乐吾说:旺衰从时令分，得时为旺，失时为衰。强弱从生助言，印绞为生，比劫为助，生助多者为强，寡者为弱。旺衰专论月令，强弱并四柱年月日时而言之。有旺而强者，日元得时秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失时，四柱；克泄之神。沈孝瞻说得好，“得时俱为旺论，失令便作衰看。虽是至理，亦是死法”，所以关键是一个活字，不能死看。 八字旺衰中的时者，这里是指月令而言，得时者，即五行当权得令之谓也，就是指日元天干能得月令之气势，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所谓“得时俱为旺论”，是因为能得月令之气势者，往往居临官、禄旺之地，所以在一般情况下，皆为旺相，但因八字中还有各种因素的制约与生助，得时令而旺者，可以转化为弱；因不得司令而弱者，亦可转化为旺，所以原文说:虽是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是说如果仅仅构泥于得令为旺，失时为衰，则难免过于教条，要变通活用，为了弄清原文的意思，必须要先搞清楚旺与衰这两个概念。 四柱八字算命中，何者为旺?得时党众者为旺。1、能得月令之气者，如甲乙得寅卯之月而用事司令；2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，为失时而不弱。 何者为衰?失时无助者为衰。1、不得月令之气者，如甲乙生于申酉之月；2、如得月令，克伐过重者，如春木虽强，金太重而木亦危；3、如得月令或干支同气而旺者，如不见官杀或食伤之气，见印绶反受其害。如干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必天，旺之极者，损在其中，是得时反为不旺。 然而五行之气，在四时皆在，并非因得时而有，失令而绝，只是由于五行在各个时令旺相休囚的不同，而胜衰有所区别而已。比如春令为木之旺乡，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并没有因不得时令而绝迹。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，为方生之气，尚在潜伏的时期，虽不当旺，但已经充满生气，蓬勃之势显现。水为刚退之气，扰如人至仕之官还乡，虽然闲赋，原来势力扰存。金土虽临绝地，但为将来之气，如果有党、有生、有扶、或有助，即可为福为祸，所以在推断时，不可置之不论。以上就是四柱八字旺衰的判断方法。学习八字命理者必须掌握。 本文主要介绍十天干日主衰旺的总结，月令对于天干衰旺固然重要，但在实际判断中，只要地支有根，即可以取用，或以财官食神为用，或以伤官七杀为用，如果岁运能生助日主者，皆可为吉。 何者为日主之根?根者，干得地支逢长生、禄、旺和墓库、余气为根。1、何为根重:干逢长生、禄、旺为根重;2、何为根轻:千逢墓库、余气为根轻;3、何为日主无根:干不得长生、禄、旺、墓库、余气者为无根。原文又说“阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气”，不免前后矛盾，前文既说“阴长生不作此论”，后面又说“然亦为有根”。木至午，午中无木无水，乙木不能通根，午火反泄木之元神;火至酉，酉中无火无木，丁火难以通根，无根之火，不仅不能长久，反耗泄丁火元气;所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地论，岂能为根?显然是构泥于阴生阳死，阳生阴死之说，在论天干旺衰上，难于自国其说，是不足为凭，此在阴阳生死节已经论及。 再判断日主旺衰时，天干得一比肩，不如得一墓库、余气，得二比肩，不如支中得一长生、禄、旺。如甲乙木逢未辰，未为木之墓库，辰为木之余气;丙丁火逢戌未，戌为火之墓库，未为火之余气。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木则可赖以通根;未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可赖以通根。但从阳顺阴逆，取长生墓库，乙木以戌为库，丁火以丑为库，然戌中无木，丑中无火，所以不能以库论。根者，生命之根本，参天大树，必须有庞大的根系，如果没有根，则无以为继，犹如空中楼阁。比劫之帮，如不通根，则浮而不实。亦如朋友之帮扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基拙上，才能得力，所以比劫之帮，是有条件的。而通根犹如居自己之家，根深则可叶茂。如四辛卯、四丙申之类，虽然比肩众多，天元一气，但不通根，仍以弱论。此所谓干多不如支重，但通根之中，尤以月令为重要。 命局五行旺衰取用的基本法则是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所谓弱者扶之，旺者损之，使命局达到平衡。所以时于日主旺者要损之，或官杀以制之，或食伤以泄之;对于日主弱者，要用比劫助之，或用印缝生生之，此所谓五行之常理。而时于极强、极弱者，则是用强舍弱，从强势而去弱势，这是常理之外的特殊法则，所谓五行颠倒之妙用。是指在四柱中全局气势已成，不可逆其性，只能顺其气势而行。所不同者，只是主体时象的改变。 以上就是十天干日主旺衰的断法。 判断八字日干的衰和旺是在推命过程中，四柱五行反应出来的两个基本现象。所以八字五行旺衰强弱的变化，是分析一个命局关键的一环，这里实际两个问题，一是五行衰旺如何判断;二是五行旺衰如何转换。因此，掌握何为衰，何为旺，以致衰旺如何转化，是学理命者的基本功。 那么八字五行衰旺的含义到底是什么呢?旺者，旺盛、兴盛之意;衰者，衰微、衰退之意，《易.杂卦》云:“《损》盛衰之始也。”徐乐吾在《子平真诠》中说:“旺衰强弱四字，古人皆笼统混用，不加区别，所以有得时不旺，失时不衰之说。论理虽精，初学易致混淆，兹特分别说明之。”旺衰的的判断，首先必须从时令为入手，决定衰旺的标准是:得时为旺，失时为衰。而强弱则从生助入手，印缝为生，比劫为助，生助多者为强，寡者为弱。得时者，得月令之谓也，如春木、夏火、秋金、冬水之类;失时者，不得月令之谓也，如春金、夏水、秋木、冬火之类;党众者，有比劫印绞通根，如干庚辛而支酉丑;寡助，无比劫、印统生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰专论月令，而强弱则要结合四柱年月日时干支统一考虑。这就是原文所谓“以月令为重，而旺相休囚，年月日时亦有损益之权”。 所谓旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢会局;但如果又有比劫党助，气势特别旺盛，则为旺之极者。所谓弱，就是日主或失令，或失势，根气虚弱，但四柱有比劫之助，印授之生;但如果又无比劫、印统生助，气势特别衰弱，则为衰之极者。所以分析判断一个命局中，旺弱和极强、极弱的在取用是有所区别的。 至于衰旺的转化，徐乐吾又说:“有旺.彩铿瞥，日元得时秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失时，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，则火之党众，而木虽生于寅卯之月，但见泄气太重，虽秉令而不强。再如甲乙木生于申酉月，为失时则衰，若比印重叠，年日时支，又通根比印，即为党众，虽失时而不弱。不仅日主如此，而喜用神皆同此推论，没有它法。 然而八字五行日干的旺与衰又须按节气深浅分别用之，不可见春木旺，就用金克，见秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢禄旺之时，似须克制，然春木生气蓬勃，畏见庚辛之祈伐，故春木用金，决非上格。木生于秋，值休囚之时，似宜生扶，然秋木生气下敛，残枝枯叶，喜见剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大贵。夏木绿叶阴浓，反宜印授生扶。冬木枝枯叶瘁，反宜食伤泄气，此为调侯作用，更当别论。金生于秋，喜见火制以成器，生于冬，宜丙火之温暖，生于夏，喜壬水之淘洗。五行性质，各有不同，“此衰旺之真机，非细辫不知也”。这就是说首先是如何识别衰旺，掌握何者为衰，何者为旺;其次要了解衰旺的转化。关健是一个活字，不能死看。 什么是日干的旺衰法呢？生辰八字算命中，何者为旺?得时党众者为旺。1、能得月令之气者，如甲乙得寅卯之月而用事司令;2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，为失时而不弱。 何者为衰?失时无助者为衰。1、不得月令之气者，如甲乙生于申酉之月;2、如得月令，克伐过重者，如春木虽强，釜太重而木亦危;3、如得月令或干支同气而旺者，如不见官杀或食伤之气，见印缝反受其害。如干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必天，旺之极者，损在其中，是得时反为不旺。 然而五行之气，日干旺衰法在四时皆在，并非因得时而有，失令而绝，只是由于五行在各个时令旺相休囚的不同，而四柱旺衰也有所区别而已。比如春令为木之旺乡，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并没有因不得时令而绝迹。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，为方生之气，尚在潜伏的时期，虽不当旺，但已经充满生气，蓬勃之势显现。水为刚退之气，扰如人至仕之官还乡，虽然闲赋，原来势力扰存。金土虽临绝地，但为将来之气，如果有党、有生、有扶、或有助，即可为福为祸，所以在推断时，不可置之不论。 如何判断八字内的五行旺衰呢？四柱八字内的日主旺衰的判别方法是什么呢？对于日主旺衰的甄别，是学习八字命理的必修之功课，是命学家基本的功夫，是八字格局取用的重要标准。而判断日主之旺衰的根据，是以得令失令，有根无根，得地之深浅，得根之轻重，有助无助，有生无生。徐乐吾说:旺衰从时令分，得时为旺，失时为衰。 八字强弱从生助言，印缝为生，比劫为助，生助多者为强，寡者为弱。旺衰专论月令，强弱并四柱年月日时而言之。有旺而强者，日元得时秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失时，四柱;克泄之神。沈孝瞻说得好，“得时俱为旺论，失令便作衰看。虽是至理，亦是死法”，所以关键是一个活字，不能死看。 五行旺衰的概念是什么呢？时者，这里是指月令而言，得时者，即五行当权得令之谓也，就是指日元天干能得月令之气势，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所谓“得时俱为旺论”，是因为能得月令之气势者，往往居临官、禄旺之地，所以在一般情况下，皆为旺相，但因八字中还有各种因素的制约与生助，得时令而旺者，可以转化为弱;因不得司令而弱者，亦可转化为旺，所以原文说:虽是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是说如果仅仅构泥于八字日干的得令为旺，失时为衰，则难免过于教条，要变通活用。关于旺衰的判断必须要先搞清楚旺与衰这两个概念。 在八字算命时确定日主的强弱的方法主要有以下几种： 1.看日主是否得令 所谓得令，即日干与月令对比一下： 如日主是甲乙木生于寅、卯月(正、二月、丙、丁火生于巳、午月(四、五月、戊、己土生于辰、戌、丑、未(三、六、九、十二月、庚辛金生于申、酉月〈七八月、壬、癸水生于亥、子月(十月、十一月如日主五行生在这些月份都是处于旺的状态，就叫做得令。亦叫当令，当旺。 再如甲、乙日主生于亥、子月，丙、丁日主生于寅、卯月，戊、己日主生于巳、午月，庚、辛日主生于辰、戌、丑、未月，壬、癸日生于申、酉月，这叫做令生。令生者为相，也是属于得令。相反曰干处于休、囚、死、绝的状态就弱，叫做“不得令”。 2.看日主是否得势 如日干是甲乙木，在四柱中得到水和木帮助较多的，这叫做旺而得势。反之得不到四柱中水、木之助反遭金火之克泄，这样叫做弱而失势，后要察看日干是否通根或逢墓库，如通根或逢墓库者也是得势的有利条件。^ 3.看日主是否得地 所谓得地：即日干对照四柱地支五行十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺为得地，五行十二宫的胎、养叫做平。寄生在衰、病、死、绝的叫做失地，也就是“衰”。 所谓得令：即日干与月令对比是否得令。 得势：日干通根逢墓库，得比肩、印星生助者，谓之得势。 得地：月支或它支有长生禄旺者，谓之得地。 判断旺衰先要分析是否以得令为主，如果在得令的条件下，再得地或得势两条其中一条则为身旺。三者如果全备，就是强(旺极相反的若是失时、失势、失地俱全，那便是弱(衰极)了。总之，如要选准用神，必须要确萣日主的旺衰，然后才能下定论，一般'都以极旺泄之，强者克之，衰者助之，弱者扶之。佰也有用多者制之，少者益之，旺者削之，弱者补之的理论来确定用神，如果再能将忌神或用神看准，那就巳经具备推命水平了。如果用以上儿条对日元旺衰的分析方法，还不能理解的话，倒不如再按以下方法试一试，也可能就会恍然地明白过来。 条先看月令：以日干为主，与月令的生克，看得令还是失令，对照一下十天干生旺死绝表，即可决定日主旺衰。 第二条再看比劫旺弱：比劫如临月令为旺，坐支也好，临在年时上次之，比劫旺则身旺，比劫弱则身弱。 第三条查看印星旺弱：印星如临月令为旺，坐支也好，临在年时上次之，印星旺则身旺，印星弱则身弱。 第四条查看禄刃：禄刃的查法，与比劫、印绶查法都是一样。 第五条查看两党之势：査看八字以日主为中心，将其它七字划为两党，以财官食伤看作一党，印比禄刃看作一党，看哪一党对日主力量大，如财官食伤乃是克泄日主，印比禄劫乃是扶助曰主，看是克泄日主力量大，还是扶助力量大，这样就可以看出曰主是旺是弱。此是判断日主旺衰的又一种方法。 现将日主强弱分别举例： (1)身旺之八字 ①强旺的八字： 甲丁甲乙 寅卯寅亥 这个八字甲木日主生于卯月为得时，四柱中1水6木为得势。年支、日支坐禄，月支坐帝旺，时支坐长生，为之得时得势而又得地，故为强的八字。 ②次强的八字 癸庚庚丙 酉申午戌 这个八字日主庚金生于秋季，为得时，月支庚金透干助之为得势，并且年支坐帝旺，月支坐禄为得地，故为次强的八字。 ③较强的八字 辛庚辛丙 亥寅酉申 这个八字辛金日主生在寅月，为绝地，但四柱中有众金帮扶，为得势，日支坐禄，时支坐刃为得地，故为较强的八字。 (2)身弱之八字 ①弱的八字 丁丙庚丙亥午午子 这个八字日主庚金生于午月，火旺金衰谓之不得时，日主坐病，月支坐沐浴，时支坐死，是不得地，纵观日主失令、失时，失势，故为弱的八字。 ②中弱的八字 辛庚甲戊 巳寅辰辰 这个八字甲木生于春季，谓之得令，柱中庚辛金克之，戊土耗泄之，无有帮扶，谓之失势，年支坐病，日时支坐衰，仅有月支坐禄，故为次弱的八字。 ③较弱的八字 乙癸丙丁 亥未子酉 这个八字丙火日主生于未月，不得时令，年干生之，时干助之，谓之得势。但年、月、日、时为失地无根，故为较弱的八字。 以此看来，柱中月令虽然不旺，但日主多帮扶，地支又得气，乃是身强构成的条件，而身强的构成还要分清既当令又多帮扶而又得气为旺，如仅得气而少帮扶，或多帮扶而失令为中强，既不当令，又少帮扶但年日时得气为次强的八字。 身强八字的喜忌一身强喜耗泄而忌生扶(不包括从格) 月令休囚，日主多克泄，地支不得气，乃是身弱构成的条件，而身弱的构成还要分清，既失令而又多克泄为弱的八字。如仅多克泄而当令，或仅失令而少克泄为中弱的八字。如既失令又多克泄而不得气者为弱的八字。 身弱八字的喜忌一一身弱喜生扶，忌克泄(不包括从格) 分析一个八字，必须要找准用神，用神是八字的灵魂。然而要找准用神必先看日主旺衰，旺衰确定以后，方能分清喜忌，确定用神，此乃看日主强弱主要方法。 总之，在八字算命时寻找用神的原则，首先要看日主旺衰，以后方可按旺极宜泄，强者宜克，衰者宜助，弱者宜扶的原则来确定用神。 如何正确划分八字格局? 身旺、从弱格局喜被制约，身弱、从强格局喜被扶助。 一、身旺格局 助日元的力量达到51%，不足85%，属身旺格局。 例1：戊(戌)丙辰戊辰庚申 月支辰助日元戊41%，年支戌空不助日元戊，日支辰助日元30%，时柱庚申制日元20%，属身旺格局。 例2：甲(子)癸酉甲寅乙亥 年支子空，月支酉制日元的力量占36%，年支甲制日元10%，其它干支都助日元甲木，属身旺格局。 例3：戌申甲寅辛酉已(丑) 月支寅制日元辛，寅却被年支申、日支酉两次制约，其力量仅剩31%，虽然时支丑空，但年支申、日支酉助日元的力量已超出被两次制约的寅制身的力量，此命属身旺格局。 二、身弱格局 助日元的力量达到20%，不足50%，属身弱格局。 例1：乙巳辛巳甲子戊辰 日支子被时支辰一次制约后助日元甲25%，其它支都制日元，属身弱格局。 例2：辛未庚寅辛酉乙未 日支酉被月支寅、时支未两次制约还可助日元辛20%，属身弱格局。 例3：己酉庚午辛酉丁酉 月支午制日元辛41%，时干丁制日元10%，制日元的力量已达到51%，属身弱格局。 例4：壬子壬寅戊寅癸丑 日支寅被月支寅制后无力制时支丑，时支丑正常助日元戊20%，属身弱格局。 例5：乙亥甲申庚寅辛巳 月支申被年支亥制助日元庚36%，它干支都制日元，此命只助日元36%， 例6：丙寅丙申癸卯壬戌 此八字年支寅一次制约月支申，被寅冲不制13支卯，卯合绊时支戌，10%。时干辛被时支巳制无力助日元辛，其属身弱格局。申助日元癸的力量不足41%为36%。申时支戌被制不克时干壬，时干壬助身 此命助日元癸的力量加在一起为46%，属身弱格局。 壬辰、丙戌、癸丑、丁未属地支通天干根，以上干支组合若在日柱，能助13元25%力量。 例7：丙(午)癸巳壬辰甲辰 其它支虽然制日元壬，日支辰被时支辰一次制约，还可坐下通根助日元壬20%，属身弱八字。 三、从强格局 地支都帮扶日元，属从强格局。 例1：丙申丙申庚戌丙戍 地支都助日元庚，天干丙制身只占10%，属从强格局。 例2：己未戊辰戊辰壬(戌) 虽然地支未辰刑、辰戌冲，但还属一片土气助日元戊，为从强格局。 四、从弱格局 地支制日元力量超过80%，属从弱格局。 例1：戊(午)癸亥庚寅丙子 整个命局没有助日元庚的地支，属从弱格局。 例2：庚子辛巳乙巳戊(寅) 时支寅空不起作用，年支子水助日元乙10%，其它干支都制日元。因此命助日元的力量只有10%，达不N20%，属从弱格局。 例3：戊(申)庚(申)戊寅壬戌 整个命局只有时支戌助日元戊，月支申空不制日支寅，13支寅正常制约时支戌，时支戌被制后助日元力量不足20%，为15%，属从弱格局。 五、空亡格局 命局若出现空亡，取格局的力量比要发生变化。 月支空亡，以年支决定41%对日元的助制取格局。 命局中，若有一支空亡，因其力量达不到，取格局时不必参考空亡支。此空亡支除外，其它干支综合制日元的力量不足15%，还属从强格局;助日元的力量不足20%，还属从弱格局;助日元的力量达N20%，不足50%，还属身弱格局;制日元的力量达到20‰不足50%，还属身旺格局。 命局中，若出现两支空亡，这两个空亡支若五行相同(不分阴阳属性)，此空亡支决定20%对日元的助制。若这两个空亡支，一支对日元助，一支对日元制，取格局时则不参考空亡支。 命局中，若出现三个空亡支。不分阴阳属性，这三个空亡支若五行相同，此空亡支决定51%对日元的助制取格局。若三个空亡支中有两支五行相同，此两支还是决定20%的力量取格局。 l、月支空亡，以年支决定41%的旺衰取格局。 例：壬子癸(卯)丙午戊戌 月支卯空，年支子制日元丙41%，时支戌、天干壬、癸、戊又都制身，属身弱格局。 2、命局若出现一支空亡，因这空亡支助与制达不到力量，取格局时不考虑此空亡支。 例：庚子辛巳乙巳戊(寅) 时支寅空，因寅一支空亡达不到助日元的力量，取格局时寅在命局等于不起作用，年支子水只助日元10%，此命属从弱格局。 3、命局若存在两个空亡支，两支五行相同，这两个空亡支决定20%对日元的助与制。 例：乙(酉)癸未己卯癸(酉) 年支酉、时支酉空，空亡的这两酉金制日元己20%，日支卯制日元30%，天干又都制身，只有月支未一次被制后助日元36%，此八字对日元制的力量大于助的力量，属身弱格局。 4、命局出现三个五行相同的空亡支，这三个空亡支对日元的助制力量达到51%以上。 例：戌(申)辛(酉)癸未庚(申) 年支申、月支酉、时支申空，三个空亡支对日元癸的助力已达到51%，此命属身旺格局。 取格局是八字操作中重要的基础，必须严格的划分格局，格局若划分错误整体命局的吉凶都会颠倒，所以说取准格局是八字中必修的一课。 地支为根基，八字主要是以地支来判断日元旺衰取八字格局。在整体命局中，八字又分成两个循环圈，一个是以年为起点，年、月为主的循环圈(月干的排列需根据年干来推算);一个是以日为起点，日、时为主的循环圈(通过月干是推算不出来日干的，必须查万年历看是什么干支，时干的排列需通过日干来推算)。因月令分布的是一年中某阶段的主体五行之气，所以月支的力量要大于其它支。 以日干为中心，以年、月、日、时支对日干的助或制判断八字格局。若地支对日干的助与制较中和，很难判断出日干旺衰时，此时需参考天干对日干的助与制划分八字格局。 取格局属于人在母体未成形的胎气状态，所以任何干支都直接对日元助制。 一、八字分四种格局 身旺、身弱、从强、从弱。 助日元的力量达到51%，不足85%，属身旺格局;助日元的力量达到20%，不足50%，属身弱格局;助日元的力量超过85%，制日元的力量不足15%，属从强格局;助日元的力量不足20%，制日元的力量超过80%，属从弱格局。 取格局力量比：月支决定41%，日支决定30%，年支决定10%，时支决定20%，天干决定10%(在格局不好判断时，天干若有一千对日元助制，此天干则决定了10%的力量)。 相对360度周天，日行迟在一年中有余六天，月行急在一年中不足六天。日月有盈缩，岁时有余分，世间万事万物都存在其余地。从严谨的学术讲，以100%的比例划分格局似乎更恰当。经过反复实践，顺应五行规律，运用五分法虚设11%力量划分格局，这样更加方便、准确。 二、干支相互作用后的八字格局问题 地支作用同柱的天干，天干与天干、地支与地支只有相邻的时候才能相互作用。 年支与月支相互作用，月支与年支、日支相互作用，日支与月支、时支相互作用。 年支 一支对另一支的克、泄、耗、冲、合绊、刑属于制约另一支。 取格局时，地支被邻支一次制约，助制日元的力量降低5%。 月支被邻支一次制约力量不足41%为36%，日支被邻支一次制约力量不足30%为25%，时支被邻支一次制约力量不足20%为15%。 地支被邻支两次制约，助制日元的力量降低10%。月支被年支、日支两制，助制日元的力量不足41%为31%。 日支被月支、时支两制，助制日元的力量不足30%为20%。 天干被同柱地支所制则无力助制日元。 三、空亡对八字格局的影响 命局出现空亡，取格局的力量比要发生变化。 月支空亡，以年支决定4l%对日元的助制取格局。 命局中，若有一支空亡，因其力量达不到，取格局时不必参考空亡支。此空亡支除外，其它干支综合制日元的力量不足15%，还属从强格局;助日元的力量不足20%，还属从弱格局;助日元的力量达至U200/o，不足50%，还属身弱格局;制日元的力量达至U200/o，不足50%，还属身旺的八字格局。 命局中，若出现两支空亡，这两个空亡支都助或制日元，此空亡支决定20%对日元的助制。若这两个空亡支，一支对日元助，一支对日元制，取八字格局时则不参考空亡支。 命局中，若出现三个空亡支。不分阴阳属性，这三个空亡支若五行相同，此空亡支决定51%对日元的助制取格局。若三个空亡支中有两支五行相同，此两支还是决定20%的力量取八字格局。 命局地支本身的五行结构就比天干复杂得多，如果加上地支的藏干，则更加缤纷多彩。命局地支的五行结构可以反映人事及运势之吉凶，命局地支的十神结构则代表人的精神世界。正是由于命局地支结构比命局天干结构复杂得多，才导致了人的精神世界比人的外部行为复杂得多。 一、命局地支五行结构 (一)相生无克 与命局天干五行结构的“相生无克”相似，请参阅八字命局天干的五行结构内容。 另外，有的本来相克的地支，通过合化可以转化为相生。比如：甲寅庚午丙戌庚寅，寅木与戍土本相克，但由于寅午戍合化火，戌被合化，原本的作用消隐，不再与木相克，四柱地支只剩下木火相生。如果遇到地支为子水力量特别强的流年，则寅午戌火局被破，戌土不再处于合化状态，于是寅木与戌土之间的相克又发生了。 (二)同类汇聚 与命局天干五行结构的“同类汇聚”相似，可参照上一节的内容去研究。 (三)多方混战 如果命局地支种类多，各行的力量又不能均衡，既不能构成循环相生，也不能形成对峙不战，那么，地支之间就只有相互混战了。这种命局结构的人其内心世界经常处于一种矛盾状态，情绪不稳，焦躁不安，关键时刻缺乏主见，顾此失彼，心情不好，终也不容易把事情办好。 (四)三合六合 命局地支间的合可以在较大程度上改变相合地支的力量。合能减轻相克的程度甚至完全化解相克(合化时)。地支合多代表圆滑、多虑、瞻前顾后，做事总想面面俱到，想冒险却又有更多的顾虑，属于做事不干脆的人。 (五)地支刑冲 命局地支有刑或冲的，容易引起剧烈的战局，所以，这种结构的命局如果没有大运流年解救则非常不好，属于命运坎坷的类型。如果原局没有刑、冲，而岁运介入后构成刑、冲，那么，构成刑、冲的流年不利，其余流年则无大碍。所以，原局结构不好的命局发生凶灾的概率比较高，除非岁运配合得十分好，才会化凶为吉，但这样的大运流年在一生中毕竟是很有限的。 (六)生克交错 与命局天干五行结构的“生克兼备”相似，请参阅八字命局天干的五行结构的内容。 二、命局地支十神结构 跟天干十神结构的情形有许多共同点。请参阅八字命局天干的十神结构相关内容。 十神在命局天干和地支中的一个重大区别就是：十神在天干多主可视性的行为和明显的性格.在地支则多主内心深处的想法，不是轻易能看到的。 行为是受想法支配的，所以，命局天干十神的行为作用是受地支十神心性支配的，判断一个人的想法能否变成行为，需要将命局天干十神和地支十神综合起来分析推断。 (一)相生无克 命局天干如果一气相生而无克，则天干系统为和局，这已经为整个命局的和顺具备了一半的条件，因此，这种结构是一种比较理想的结构。以下情况可以构成命局天干的相生无克： 1，天干只有两行并且相生。 2，天干有三行但连续相生并且通关之行的力量足以通关。 命局天干十神代表命主的行动，如果全命局天干和顺，则意味着行动比较顺利，一般不易受到阻碍，人际关系、环境条件都比较好，做事的成功率较高。当然，要想十分顺利，还需要有全命局地支构成和局来配合，否则， 即使行动不受阻，心情却未必会好。 例：清先生 甲辰壬申甲寅壬申 大运：癸酉1966甲戌1976乙亥1986丙子1996…… 原局天干相生无克，癸西、甲戌、乙亥运，运干与原局天干维持相生无危的状态，他的人缘历来都很好，外表看上去和蔼可亲。他要做什么事往往会有人帮他，走到哪里好像都通行无阻，当然，如果遇上戊土天干的流年则就不是那么顺利了。 (二)同类汇聚 命局天干只由一行组成，形成一种纯粹的气势。由于五行单一，遇上天于为财星及官星的流年则容易引起战局。而这样的流年在每步大运中都会有四年，因此，这种结构的命局缺乏稳定性。另一方面，由于天干全为比劫，容易与财官相战，所以容易破财和招惹是非。这种命局，如果地支配合得好而使整个命局形成和局，则运气非常好，只是难以久长，因为每过几个流年就会破格，因而这种命局属于大起大落型。 例：重庆刘先生 甲辰乙亥甲申乙丑 大运：丙子1967丁丑1977戊寅1987己卯1997…… 丁丑运：运干不破原局木的气势，喜甲、乙、丙、丁、壬、癸流年，忌庚、辛、戊、己流年，庚和己的流年要好些(全局有乙庚合、甲己合)。 1981年辛西，辛与原局天干之木相战，高考落榜。 1985年乙丑，年干加强命局天干气势，年支也为用神，考上公务员。 (三)一片混战 命局天干一片混乱。只有恰当的流年才可以化解，如果没有这种流年，则其运气难以扭转，。这种结构的命局很差，平生运势好不到哪里去。 (四)天干相合 命局有一至三对天干相合。合越多，结构越牢固但也越复杂，代表的命理信息越微妙。合多者性格比较内向。缺乏开拓精神，做事有些瞻前顾后。优点是比较沉稳。 (五)天干相冲 实质就是相克，只是比相克程度更为激烈。相冲的命局不但其结构稳定性差，而且命主的性格、行为往往处于一种冲动、偏激状态，容易与人发生矛盾，容易树敌，做事容易遭挫折。 (六)生克兼备 命局天干既有相生的，同时也有相克的，生克并存，从总体上看，不能构成和局，相战又不会很激烈，属于小战的类型。这种类型的命局为常见，在所有命局中占的比例，其命主的一生运势大多既不会很好，电不会很差，属于比较平常和平凡的普通命局。 用神在天干和地支分用，是在熟练掌握了四柱内在规律，预测水平及易技达到了较高水平后，才能真正掌握用神在干在支分用的道理。用五行为用，是一个层次;用某个字为用，并且会使用，则是学命批命中的高层次。 一、在干能用，在支不能用 这一问题的实施，完全是命局组合起的作用。天干也好，地支也好，每个具体干或支都有自己特定的规律及生克路线。由于这一特点，从而决定了同是一个五行，在天干能用，在地支却不能用。 比如，以金为用神，当庚出现时，可以克制甲木;但当辛出现时，恰好局中有丙，结果辛金绊丙，使丙不泄甲木，并没有起到用神的作用。庚、辛同样都是五行金，又都是干，且有能用不能用的区别。如果是申酉地支金，其差异就更大了，有时甚至会出现反向。 坤：壬寅壬寅戊子甲寅 大运：辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申 戊土生于寅月为弱，月干、日支、时于均为制身之物，戊土弱极，以从弱格论命。取甲木为用神。 这里值得注意的是，从弱格自然喜官杀来克身，但此命局组合中，日支子水也是用神，月支寅木、时支寅木化泄子水，起了很坏的作用。所以说，天干甲木是用神，地支寅木却不是用神。 配偶宫子水为用，两次受制，必有婚灾。戊戌运、癸未年，大运、流年戌、未混杂克制子水，配偶必凶，实际此年命主丈夫去世。 乾：壬辰辛亥已未辛未 大运;壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳 己土生于亥月为弱，月干、时干辛金泄身，己再弱，然坐下未土帮身有力，日主以身弱论命。 局中月干辛金为忌神，年干壬水泄辛金起好作用，可以当用神看;然同一五行的月支亥水，因为是造成己土身弱的根源，所以永远是忌神。 二、在支能用。在干不能用 上段是论在干能用、在支不能用，本段论在支能用、在干不能用，道理上与上段相同，不再多论述。要注意的问题，是命局整体组合问题。因为干支能不能用，关键在于原命局的组合和原命局提供的原始信息。掌握了这两点，我们在使用上，便能驾驭。 乾：辛酉乙未己亥癸酉 大运：甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑 己土生于未月为旺，日支亥水被未土制，己土再旺;然时干癸水耗身有力，以身旺论命。 身旺八字，局中癸水为用，时支酉金一生癸水、二生亥水，起好作用，自然是用神;月干乙木也是用神，但年干辛金克制乙木，起了坏作用，所以，辛金不能当用神看。 乾：辛亥戊戌丙子己亥 大运：丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰 丙火生于戌月为弱，月干、时干、日支均为耗身之物，丙更弱，然戌中有丙火之根，日主以身弱论命。 局中天干戊土为忌神，地支戌土却为用神，这就是虽然是同一五行，在地支能作为用神，在天干却不是用神。 坤：癸卯癸亥癸未甲寅 大运：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳 8个月Il21314151 64年7484940414 癸水生于亥月为旺，月干癸水帮身，日干更旺;然时干甲木泄身有力，日主以身旺论命。 既然日主是身旺，根据扶抑格取用神的原则，应该是强抑弱补。抑包括官克、财耗、食伤泄，让我们用比较的方法逐步分析如下： (1)假设取官杀为用神。 未土杀不得令又不透，而且被时支寅木克，已成无力之土;未既成无力之土，则未中己土也成无力之土。已在岁运中如透出，即使以命局中未土为根，也很难制服比劫。这说明取官杀为用不得力。 (2)假设取未中丁火财星为用神。 丁火生于亥月弱，而且未土又被寅木克;未土无力了，其所藏之干则全无力。所以，取丁火为用也不得力。 (3)假设取甲木伤官为用神。 甲木生于亥月旺，且又自坐寅木强根，位于时干，贴身相制，取伤官为用，为得力。 所以，经过综合分析，取甲木伤官泄身为用。 取用时，如果日主强，有克、泄、耗三种选择;如果日主弱，也有三种选择，即除生、扶以外，还可以取食伤制官杀为用。但这必须是官杀旺的条件下，才可取食伤为用。 知道了取用原则，就可以将能充当用神的各个五行逐个进行比较，选出。这个筛选用神的过程，既是在命局中运用生克制化、刑冲合会作用及组合的过程，也是我们循序渐进、由表及里、去伪存真的过程。 另外，取用神时，还要注意选择干还是选择支的区别。有些命局，同一种五行，在天干可能是用神，在地支则可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，选用神不是选五行，而是选字，终要落实到具体字上。 取完用神后，我们再分析忌神能否发挥作用? 此命局水为忌神，在比劫泛滥之时，除财星受害之外，官星也会被波及，此乃水大土散也。 命主八个月起行甲子大运，局中癸水自恃大运子水为自己之根，水势泛滥，比劫无制必夺财。tbJL时节，有何财可破!断此大运，其父亲大凶。结果己亥年，大运、流年亥、子混杂，水旺之时，父亲去世。 九六丙子年，行丁卯大运，大运、流年财、才混杂为用，此年发财很大。 综上所述，可以看出，在学习基本原理时，必须要遵循命理规律的规定，在运用中逐步领会。在领会的过程中，举一反三，融会贯通。 一、用神、忌神的概念 1.用神 用神就是八字中存在的、对日主有益的、起决定性作用的那个字。对用神之字起帮扶作用者，称为小用神，古书叫喜神。统一简称为用。但应事吉凶程度是有区别的，预测师的心中一定要区分得很清楚。 用神是根据八字中的作用关系来确定的，绝不是简单的身旺就用财官伤，身弱就用印比。一般情况下，克制忌神的那个字就是用神。 2.忌神 忌神就是八字中存在的、对日主为害的那个字。对忌神之字起帮扶作用者，称为小忌神，古书叫凶神、仇神。统一简称为忌。但应事吉凶程度是有区别的，预测师的心中一定要区分的很清楚。一般情况下，三大格局的五种状态各自有其固定的忌神。 3.用神的作用 用神的作用就是制忌神。无论是采取克的方式还是采取泄的方式。 医院治病要先检查、诊断，诊断出病人的病后，针对病情才能采取相应的方案。 八字预测也是这样，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因为这关系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变得毫无意义，也就没有取用神的必要了。 本质上讲，用神是针对命局具体的病，再兼顾日主承受能力来取定，并不是根据日主的旺衰来取定。 4.用神、忌神的特点 (1)只有命局中存在的干(包括地支藏干)或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大运、流年上出现，叫行运用神、忌神。 (2)用神、忌神一旦确定，在任何大运、流年上也不会改变，不随大运、流年的变化而变化。 (3)大运、流年与命局作用时，对局中的用神、忌神作用的结果起好作用，应吉事;作用的结果起坏作用，应凶事。 (4)分析命局时，对局中用神、忌神的分析同等重要，吉凶大小视作用大小而定。 (5)用神、忌神分等级。 (6)用神、忌神分旺弱。 5.定忌神、取用神的一般法则 身弱：若官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神;如无食伤，次取印枭化官杀为用。 若财星为忌神，首取比劫制财星为用神;如无比劫，次取官杀化财星为用。 身旺：若比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神;如无官杀，次取食伤泄比劫为用。 若印枭为忌神，首取财星制印枭为用神;如无财星，次取比劫泄印枭为用。 从强：若官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神;如无食伤，次取印枭化官杀为用。 若财星为忌神，首取比劫制财星为用神;如无比劫，次取官杀化财星为用。 从弱：若比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神;如无官杀，次取食伤泄比劫为用。 若印枭为忌神，首取财星制印枭为用神;如无财星，次取比劫泄印枭为用。 化格：制化神者为忌神，取制约制化神者为用。 需要注意的是：取用神时，一定要看组合，看作用关系，看哪个十神制忌神得力。比如：身弱八字，若财星为忌神，首取比劫制财星为用神;如无比劫，次取官杀化财星为用。比劫制财很好理解，那么取官杀如何理解?实际身弱八字怕官杀，这里的前提条件是：官杀不直接克日干，而且官杀在组合中能化泄财星，这时，就可以取官杀泄财为用。如果官杀直接克日干，那就不是能不能取做用神的问题了，而是官杀直接就是忌神，就要想办法制官杀了。 以上取用分析，与国际关系中的一句经典不谋而合，这句经典是：没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。国家、社会、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。 二、举例 乾：庚午己丑壬戌甲辰 大运：庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未 壬水生于丑月为弱，月干己土、日支戌土、时干甲木均制身，壬更弱;幸壬水通根于丑中癸水，日主以身弱论命。官杀为忌神，取甲木克官杀为用。 辛卯运、庚寅年，寅卯混杂制坐下戌土，配偶宫大吉，结婚。 辛卯运、癸巳年，巳火泄卯木，卯不制戌，配偶宫凶，离婚。 乾：甲辰丁丑癸未壬戌 大运：戊寅己卯庚辰 癸水生于丑月为弱，月干丁火、日支未土均制身，癸水更弱;然癸水通根于丑，日主以身弱论命。戊、己官杀为忌神，取丑中辛金化官杀生身为用。 庚辰运、己巳年，己土忌神被庚金泄，己土为官，官上吉，此年命主提职。 乾：辛亥壬辰己巳己巳 大运：辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌 己土生于辰月为弱，月干壬水耗身，己土更弱;然时干己土帮身有力，以身弱论命。壬水为忌神，取己土制壬水为用。 乾：庚戌甲申庚申壬子 大运：乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅。 庚金生于申月为旺，日支申金帮身，庚更旺;然时干壬水泄身有力，以身旺论命。身旺八字，比劫为忌，取壬水化泄庚金为用神。 在八字预测有有十二个字叫“重组合、辨作用、轻格局、弃神煞”，即是说在云林生辰信息预测体系中，是“轻格局”，并不是摒弃不用格局。考虑到对于初学者来说，“格局”仍是一条必由之路，故将八字的格局简述如下。 八字预测体系中，有三大格局、五种状态。 三大格局是：扶抑格、从格、化格。 五种状态是：扶抑格中有身旺、身弱两种状态。从格中有从强、从弱两种状态。化格只有一种状态。 一、扶抑格的概念 扶抑格，就是日主不太弱也不太强，同时也无合化时之格局。简言之就是弱能扶的起，强能制的住。扶抑格讲的是平衡学，它体现的是唯物辩证法的“矛盾统一律、质量互变律”原理。 扶抑格：分身旺、身弱两种状态。 身旺：就是日干旺，同时制身之物无伤或有力，是谓身旺。 身弱：就是Et干弱，同时帮身之物无伤或有力，是谓身弱。 扶抑格是生辰八字预测中常见的一种格局，其特点是：日干要么旺、要么弱，但不从。在这种情况下，宜平衡命局为主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。 抑之，就是以财、官、伤为喜用，对El干进行耗、克、泄。扶之，就是以印、比为喜用，对日干进行生、扶。但这种方法只是简单的表面使用条件，在深层的作用中，有些身弱的八字，财官伤同样可以为用;有些身旺的八字，比劫也同样可以为用;这是由命局的组合和作用关系所决定的。 二、从格的概念 从格，就是日主极弱已帮扶不起，或日主极强已克制不了的格局。日主弱之极帮扶不起，谓之从弱;日主强之极克制不了，谓之从强。从格讲的是“一面倒”，它体现的是唯物辩证法之“物极必反”的原理。 从格分从强、从弱两种状态。 从强：就是日干旺，局中制身之物根伤或无力，是谓从强。 从弱：就是日干弱，局中帮身之物根伤或无力，是谓从弱。 所谓从弱，就是举手投降，就是要放弃自己的特性，全部服从旺神。 举例来说：古代交通闭塞，资讯落后，偏远山区，绿林豪杰各霸一方，他们常常带领手下喽罗下山洗劫，除了劫财还会劫色。假如你是个千金小姐，身娇体贵，现在被绑架山上，要你做押寨夫人，你怎么办?其实路只有两条：要么把心一横，一头撞向墙上，殉节了事;要么一切服从——走“从格”路线，做起押寨夫人来。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及众喽罗，见了你都会赏脸三分，拱手行礼，尊称一声“嫂夫人”，这方圆百里的山沟，也都成了老娘的天下。如此，总好过把头撞向墙上，就是死了怕也没人替你立贞节牌坊吧? 所谓从强，就是自党独霸天下，其气甚专。古书分析从强格的喜忌时这样说：“是谓昆仑之水，可顺而不可逆也，必须顺其势而引为用，故喜印枭劫比。”也就是说，从强格的人喜别人顺他迁就他，不喜别人逆他阻挠他。他自己本来就是一个强者，如果运行印比，即大家都来帮助他，时势造英雄，他自然会一往直前。所以，从强格若能运顺，不大贵也大富;若运行官杀绝道，或运行财才泄气，即使强悍如西楚霸王的项羽，也会叹一句“天要亡我，非战之罪”;若运行伤食，还可以制住官杀，绕过阻力获致成功。 从格行运的特点是：如果运顺，发起来是大发;如果运逆，衰起来是大衰。 三、化格的概念 化格，就是日主与月干或时干合化成功时的格局。六亲属性仍以日干为太极点进行划分，而绝不能以化神为太极点进行划分。 化格成功的条件是：日干与相邻的天干出现天干五合之一，化神临月令，变性之天干无根或根受伤不能用。 天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 何谓化神?就是欲合化的那种五行。比如甲己合化土，土就是化神;乙庚合化金，金就是化神;丙辛合化水，水就是化神;丁壬合化木，木就是化神;戊癸合化火，火就是化神。 天干五合的两字之间互为财官，合化后，要么财变性，要么官变性。所以，化格八字，要么富、要么贵，二者必居其一。 化格的本质是变化，就是一种五行改变自己的特性，变化成另一种五行，去达到自己的目的。所以，在复杂的环境中变化自己，隐藏自己，实为一种策略。在竞争的社会中，不仅要隐藏自己的抱负，而且要隐藏自己的才能。因为谁也不希望自己被超过，这是人性的弱点。当领导的人都希望你能做许多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超过他。 三国时的才子杨修，就是因为才能貌似超过了他的顶头上司曹操，才被曹操杀了。为何说貌似?因为杨修和曹操根本不是一个重量级的。 他引起曹操不满的原因有四件事： 件事：曹操着人建造了一座花园，建成之后，曹操去看，没有说好也没有说不好，只是在门上写了一个“活”字。许多人看了都不知其意。杨修却看破其中的隐意：“门”内添一个“活”字，乃是“阔”字，曹操嫌门太阔了。于是，人们再筑墙围，改造停当，又请曹操来看，曹操大喜，问这是谁知道我的用意的?左右的人告诉他说，是杨修。曹操口上称赞杨修，心里却非常忌讳他。 第二件事：一天，塞北给曹操送来酥一盒，曹操随手写了“一合酥”三个字在盒上，就放到案桌上了。杨修进来看见了，就让人拿来匙子和大家吃了。曹操回来一问，杨修说：丞相您盒上明明写着“一人一口酥”，我们怎么敢违抗丞相的命令呢?曹操和大家嬉笑一场，心里却很讨厌杨修。 第三件事：曹操总担。心别人暗中杀害自己，常常对侍卫说：“我在梦里好杀人，我睡着时，你们都不要靠近我。”一天，曹操睡觉时踢落了被子，一个侍卫急忙进来给他盖上，曹操立刻起身杀了这个违背他禁令的侍卫，然后又上床装睡起来。半晌而起，作出一副吃惊的样子，说：“谁杀了我的侍卫?”别人便把实情讲给曹操，曹操便装哭起来，叫人厚厚葬埋。这件事以后，别人都相信曹操梦中杀人，只有杨修说：不是丞相在梦中，而是我们在梦中。曹操听了更加憎恨杨修。 第四件事：曹操的三子曹植很欣赏杨修的才能，常常邀杨修谈论。每当曹操有事询问，杨修总是替曹植预先设想许多问题，并写好答案。有一次曹操想试试自己的两个儿子的才干，杨修便暗中为曹植作答案，结果曹植总是对父亲的提问对答如流，曹操便有些怀疑，心想曹植再聪明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，说“这个匹夫竟敢欺骗我”。从此，曹操便对曹植有了看法，对杨修则有了杀心。 后来曹操果然找了一个罪名，把杨修杀掉了。杨修死时只有34岁。 从上述的四件事中，我们可以得出一个很明确的答案，那就是不要把你的才能不合适宜地暴露出来。只可惜，杨修“笔下龙蛇走，胸中锦绣成，开谈惊四座，捷对冠群英”，唯独不善隐藏，不善改变自己，才招此大祸。 细细分析这四件事，杨修的错误也昭然若揭了。 件事，杨修犯了一忌：曹操用字谜来考众人，自然是希望有人能解答，但决不是希望有人一下子就点破，否则，他的才能就不突出了。所以，杨修犯了一个“急”字忌。 第二件事，杨修犯了一个“擅”字忌。每个当领导的人都想为自己制造一种威信，使自己和手下的人有所区别但又不刺眼。那盒酥只能由曹操分给每人一口，而不是让每人自己去分一口。这是一种不成文的禁讳，稍不谨慎就可能触犯上级。 每个人都有自己的隐私。既然叫隐私，当然是不喜欢别人知道的事。杨修没注意到这一点，而点破了曹操的隐私，因而犯了第三个错误。一个人的隐私被人知道后，这个人的心理感就没有了。那么，他失去的感只好以你的感来保证，你只有去死了。 杨修犯的第四个错误，就是介入宫廷王位的秘事中去。历来皇帝选太子都伴随着险恶的争夺，只有皇族内部的人才能参与。而一个位薄职低的杨修是不该纠缠其中的。 人们自然不能去学杨修，顺其自然，随遇而安，随环境而变化，实是人生的基本状态。正如印度作家泰戈尔所说：过于功利的人生，就像一把无柄的刀子，也许很有用，可是太不可爱了。 四、邵康节的“观物”观 传统命理中，对八字的格局看得很重，在云林八字预测体系中，则看得相对较轻。因为八字预测的灵魂，是八字中天干地支的作用关系，应以作用关系论吉凶。以作用关系论吉凶，是八字预测的一条主线，抓住这条主线，则可以“草蛇灰线，伏延千里”。先贤邵康节则提出过“反观”的认识方法，认为在“观物”和“以物观物”中，人们单纯地依靠既定俗成的知识，是有局限性的;只有“观之以理”，才能“以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以一世观万世”。 宋代易学大家邵康节，名邵雍，聚毕生精力研究易学，建立了一个囊括宇宙、自然、社会、人生的完整体系，并找到了统领这一体系的法则。他的测算国运的《皇极经世》，至今仍闪耀着东方文化的光辉。云林虽引用了他的观点，但并没有真正读懂他，当代中国究竟有没有真正读懂他的，也是个未知数。邵康节先贤之所以难读懂，是因为他不仅仅是一位易学家，在他的身上，同时兼有思想家的灵慧哲、历史家的洞察力、科学家的性和诗人的高境界，我们常人只能望其项背。现摘录他的《伊川击壤集》中的三首诗与读者感受一下： 其一 当年曾任青春客， 今日重来白雪翁。 今日当年已一世， 几多兴替在其中? 其二 残火昏灯夜正沉， 默思前事拥寒衾。 霜天皎月虽千里， 不抵伤时一寸心。 其三 廓然心境大无伦， 尽此规模有几人? 我性即天天即我， 莫于微外起经纶。 看得出，邵康节诗词的文学水平丝毫不亚于李白、杜甫，同时又比李杜多了几分哲学家的思考。李、杜的诗歌很少涉及王朝的更替、世道的兴衰，而邵雍先生却道“几多兴替在其中”、“莫于微外起经纶”。 病神。这是一种比较少的取用方法，在病药取用中，我们不必去完全深究Et主的旺衰，主要是分析出四柱中不利的五行因素，此为“病”，再对症下药，制其病痛之处就是“药”。此药是先制“病”，不一定是先对“日主”起作用的，所以要有一定的技术含量和技巧。 命理学家张神峰有一句名言：“有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相随”这就是后人经常引用的病药说。 笔者认为，张神峰这句话有一定道理，也适合许多八字的基本原理。因为历史至今，确确实实有许许多多的人是通过个人努力，从尤到有，赤手空拳在艰难中独闯天下，以成大贵，成为王侯将相的许多人出生时家境一贫如洗，完全通过个人努力，白手起家而富甲天下。这些人就是八字中“格中如去病，财禄两相随”的人。如朱元璋等许多开国君臣以及朱买臣、吕蒙正等贫苦出身而跻身高官行列。 也有一些人，由于出身环境的起点优越，自己又能兢兢业业，因而保持大富大贵的人，他们的命局往往是中和纯粹，不偏不枯，结构严密，加上大运流年又不悖逆。这样的情况，就不存在大病与良药的问题了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”，就是一个中和纯粹的八字。 但不管如何，“病药说”为我们点明了八字用神的真正作用足对症下药的病药关系。 戊戌甲子己巳戊辰 月令偏财当令，比劫争财为病，取甲木官星制劫为用，盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造(按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也)。 壬戌己酉丁丑甲辰 月令财旺生官，己土食神损官为病，以甲木去南浔刘澄如命造。 此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戊。取五阳干，寅为三阳之首，辰戌为魁罡之地，干支异于别位，故名日德也。若合日德，主为人性格慈善。体貌魁梧，有怜贫敬老之心，无毒害克剥之意。逢凶有救，遇难有解。不遭非横，福必丰厚。赋云：日德心善多稳厚，而作事慈祥是也。运临身旺，大是奇绝，若旺气己衰行遇魁罡必死。或未及发福，格局既好，运到魁罡，必生祸患。一脱乎此，亦能再发。终力微。此格只一位喜财。日德重叠不宜见财官，及刑冲破害，空亡，魁罡会合加临，皆为大忌。 壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要奇龙， 运逢身旺心慈善，日德居多福自丰。 日德不喜见魁罡，化成煞曜难当， 局中重见须还喜，运到魁罡福不昌。 日德重重免祸殃，官星且忌见财乡， 更无冲破空亡处，堪作朝中一栋梁。 日德有煞喜身强，不喜财星官旺乡， 为性温柔更慈善，一生福寿喜非常。 炎上格： 丙丁日干，生临夏月，地支全巳午未南方。或寅午戌结成火局，无壬、癸、亥、子等字。即为炎上格也。其秀气完全萃聚于日干之火。以火为用神。喜行印绶比劫之运，切忌水克。局中木气轻者，行土运亦可，金运不吉。若局中有土，再行金运无妨。此局喜干头透土，泄其精英，(不宜见木)，再行金运，此为辗转生化有情，格局，忌切再逢印运与原局食伤冲克，主凶祸临身。实际上干头虽透土金，亦属火炎土燥。行运喜湿土生金，北方水运不忌，以其能润土养金，反为大吉矣。此又不作炎上格论，盖土能晦火之光，不以贵取，故富重贵轻，职宜从商，可达豪富。若炎上用印比者，亦与从强相同，职宜就武，多不善终耳。 朱雀乘风格： 丙丁日主，支有金水为财官者，以丙申、丙子、丙辰、丁酉、丁亥、丁丑六日为主，惟丁未日名朱雀折足，不入格。诗日：朱雀乘风是丙丁，如逢金水便峥嵘，申子辰乡多贵达，逢时金殿玉阶行。 丙丁火属南方、南方为朱雀，故谓朱雀乘风，亦持势之义也。此格实际上是论财官之格，只不过古人巧立名目，以迷惑后学者罢了，此不可不辨矣。 条件：生辰戌丑未巳午月，柱中土气生旺，甲木无根，喜戊辰时，见两己不化。甲畏庚，己畏乙，但遇一则姑而相侵，丁壬双露，其局必败，单见一字。则为害不深。(化局是以日为主，合月或时论，合年干不在此论)，若柱中辰戌丑未全见，此反不能化，盖四支虽皆土，然互相冲击，不成化局矣，不可见火，见火则虚，见木则克坏，以甲己日化局怕丙丁时，并非忌见丙丁之火，乃丙丁时为寅卯时，盖甲木有根，所以忌之，不化也。 特性：甲己为中正之合，主人崇尊重大，宽厚平直，如带杀无气，多嗔好怒，性梗不屈。 甲从己化，赖土化生。遇乙兮妻财暗损;逢丁兮衣禄成空。贵显高门，盖得辛金之力;家殷大富，皆因戊土之功。见癸兮平富;逢壬兮一世漂蓬。月遇庚金，家徒四壁;时逢丙火，禄享千钟。 诗曰： 甲己中央化土神，时逢辰巳脱埃尘， 局中岁月趋火地，方显功名富贵人; 甲己干头生过春，平生作事漫劳神， 百般祈巧反成拙，孤苦伶仃走不停。 八字格局的名目虽多，但按照正统的阴阳五行规律，可将其概分为两大类：普通格局、特殊格局。普通格局又称正格、常格、六格或八格，特殊格局又称变格、外格或偏格。普通格局除了比肩、劫财不取为格外，其余八种十神均可入格。古代命家常将正印格与偏印格合称为印格，正财格与偏财格合称为财格，所以八格又称六格。 1.正官格：正官属月令本气而透干，或正官非月令本气，然其气势在月令中强，叫“正官格”。 2.七杀格：七杀属月令本气而透干，或七杀非月令本气，然其气势在月令中强，叫“七杀格”。 3.正印格：正印属月令本气而透干，或正印非月令本气，然其气势在月令中强，叫“正印格”。 4.偏印格：偏印属月令本气而透干，或偏印非月令本气，然其气势在月令中强，叫“偏印格”。 5.食神格：食神属月令本气而透干，或食神非月合本气，然其气势在月令中强，叫“食神格”。 6.伤官格：伤官属月令本气而透干，或伤官非月令本气，然其气势在月令中强，叫“伤官格”。 7.正财格：正财属月令本气而透干，或正财非月令本气，然其气势在月令中强，叫“正财格”。 8.偏财格：偏财属月令本气而透干，或偏财非月令本气，然其气势在月令中强，叫“偏财格”。 八格的取法： 月支本气透于天干。如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬，子月透癸，丑月透己。 干上未透月支本气，而透月支所藏之神，即以该神取为格局。如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊，则可取丙或戊为格;若支藏两神，并透干上，则斟酌其一，以有力而无克合者为上。 月支本气未透，月内所藏之神也不透，以月内人元，轻重较量，择一有力而无克合者为格。比劫不能取格，禄刃不在八格之内。 从用神的功能范围来判断八字格局高低 用神就是治命局中病的药，药的治愈面愈广，功能就越多，对命局的总体平衡作用就越大，用神有三种：扶抑、调候、通关。如把用神定为10分，扶抑占5分，调候占3分，通关占2分。 层次的格局：用神能一药三用，既起到扶柳作用，又起到调候作用，还能通关，这样的层次。太富大贵的人都是一药三用。 第二层次的格局：用神能一药两用，但以扶抑为主，即扶抑加调候或通关。 第三层次的格局：只是扶抑，或只有通关加调候。 第四层次的格局：只有调候或通关。 第五层次的格局：所取的用神治了这个病，又加大了那种病，用神有副作用，或取不出用神。 从用神的先天素质来判断八字格局高低 层次：用神旺相有力，无论走何大运，用神的力量只是变大变小，但终生都会起作用，这样的命局一生富贵。 第二层次：中和偏弱，遇到不好的大运就丧失力量，不会终生都起作用。 第三层次：用神太弱，基本不起作用，逢岁运辅助也因太弱而不受生助。 从强格的特点是五行气势尽皆归旺于日干，为人大多精力充沛，干劲十足，自尊心强有骨气，凡事充满信心，思想固执而坚定，所以只要行运能顺其气势或适度引化其气势，就可尽情发挥其潜在才能，而容易获得卓越成就。但是，从强格因为原局比劫及印星二行过于强旺，而食伤、财、官杀三行过于衰颓，若非自幼与父亲缘薄或有所刑克，就是成家后与妻儿缘薄或有所刑克，其余如兄弟、姐 妹、丈夫、母亲等方面也都较普通格局者更有可能产生缘薄刑克的现象。 从格大都是五行气偏一方，凝聚不散，只要行运能顺从这股真纯之气，或加以适当的引化，均能够有奇特的际遇或成就;但是也因为这种格局五行不全，缺点甚多，所以往往于妻、财、子、禄、寿或六亲、健康等方面会有不少遗憾，福气经常难以齐全。 不管是从格还是扶抑格，出现的五行都必须遵循阴阳力量平衡这一原则。只要是掌握好刚柔顺逆，不管它是什么格局都不能违反这个原则。格局不是断命的关键，阴阳平衡才是预测的真理。从格的取用中，有人说满盘用神应大吉，这种论点不准确。严格地说，从格是偏枯的八字结构，这种结构往往都是时间、空间不能形成对立，而这种条件只有在同一种五行之间才能完成。从格至今还是比较难掌握的一种格局。因为日千的阴阳属性对于格局的从与不从，起到至关重要的作用。在从格中，不管是从强格还是从弱格，只有旺极之五行的阴阳全部存在时，从格的格局才会高，这就符合“一阴一阳之谓道”。否则即使是从官、从财也将是无官、无财。 初学者由于没有实践体验，有了上面的原则参照，判断五行旺衰就容易多了。这种规定毕竟是死板的，对绝大多数命局是适用的，对于一小部分特殊组合也会有偏差。经过一段时间实践预测后，就能摆脱这些框框去灵活运用。 由于日干气势过于衰颓，不得不从其余某行的旺势，如此弃命从弱格，为人大多精明灵巧，能顺应潮流，掌握局势(若是不得运助的话，有时难免变成趋炎附势，见风转舵)，感觉敏锐，对于各种复杂环境的适应力很强，能周旋于恶劣局势中而应付自如，所以只要行运能助起其所从之势，也很容易受到贵人的提拔或时势的导引，而平步青云，大有所获；但是从另一方面来讲，日干弱极无依，弃命从势，其一生有如一叶孤舟，在波涛汹涌的诡橘人海里载浮载沉，很不安定；而且原局食伤、财或官杀过于强旺，印与比劫衰颓无力，往往自幼身世飘零凄伤，或早失估恃、孤苦无依，或体弱多病、福寿不齐等，总是福分难以尽全，这种情形似乎有些类似西方经济学家所谓的“代价均衡”理论，你比别人容易得到什么，就比别人容易失去什么，上天对待万物，常在不公平中显现出其公平性。 定从弱格时，当时间空间形成两种对立五行时不会是从格。比如一个八字官杀旺，而有食神伤官制杀，此时日干虽然无根，但是并不能去从弱。因为此时官杀与食伤两股力量已经形成对垒形式，日干不能论从。 假从弱格是在日干旺有财官伤不能用，或日干弱有印比不能用的格局中出现。《滴天髓》假从章有“真从之象有几人，假从也可发其身”的论述。化格是根据天干五合而来。在实际应用中是从格的一种，没有必要再分出一格，不管阴干、阳干在弱极无根的情况下，要屈服于其他五行。 当命局有寒暖湿燥过于偏向时，首先要有调候用神。此时，五行的生克要暂时先放到一边。因为温度湿度是外界环境起码的条件，五行的生克制化也需要环境的条件。比如金生水，若在寒冬，金无法生水，必须以火取暖，才可以发挥生水的作用。没有正常的外部环境，五行的生克就会遇到障碍，此时，克服障碍就是重要的事情了。这就是“调候为急”的原因。调候，需要“根在苗先”，这样，外在环境的有利条件才可以通过内部机制限度地发挥调候机制。调候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成败。 取用神时所取的用神在理论上虽为用神，但力量很小，生扶不起，或命局中没有，一旦用神出现又进入不了命局，反而触犯命局中的旺神，招来灾祸。这种触犯旺神的理论用神实际是忌神。在取用时要针对具体情况，做到干支分取，阴阳分取，逐字取用。 在八字预测中取用的大原则有：强抑弱补，顺势化泄，通关调候。这些原则不但是对口干而言，而是针对整个命局而言，整个命局都达到平衡才是真正的平衡，当然，这是以日干为核心，兼顾其他方面的平衡。取的用神不仅是日干的用神，也要是全局的用神。只有全局用神得力，日干才能发展。 强抑弱补：日干强旺时，需要使它减少力量；日干衰弱时，需要使它增加力量。 顺势化泄：是对特殊格局取用而言，如日干一气专旺，或两气专旺格，取用时要顺其旺势，取生或泄之五行为用。化泄是指命局中日干或某五行太旺，但未形成特殊格局，取用原则是化泄旺神力量。命局中任何一个五行过旺，都是命局中的病，也都是日干的病，都得用药综合兼治。要看病下药，用神就是药，分析命局就是确诊命局犯的是何病，犯单一病，用单一药就可治，犯综合病就得综合药才行。所以，取的用神逢有综合病的命局，虽能治了这个病又加重了那种病。无论取哪种药都不得力，也无法用一种药完全，这样的命局往往喜用参战，也注定一生是祸福相连。 通关：就是两五行相战，也为病，选择一个能使二者相行不悖之五行为通关。如金木相战取水通关。通关是和平解决问题，谁都不伤元气。 调候：一般指两种情况，一种是冬夏季生人，一种是八字中寒暖湿燥失衡，取用神一般都是用水与火，有时也可用燥土或湿土。有些命局调候用神与五行平衡取用不一致，甚至相反，这种情况要以五行平衡为主，在保命的基础上再考虑调候。调候的天干也有差异：甲乙木对寒暖季节敏感，故甲乙日干又生干冬夏者首先考虑调候。其次，庚辛金对寒暖燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏感。丙丁壬癸对寒暖不敏感，但依赖木生、木泄，故有木时用调候，无木时不看调候。 从刘伯温的《滴天髓》、万育吾的《三命通会》、张楠的《神峰通考》、陈素庵的《子平约言》、沈孝瞻的《子平真诊》等命学名著中可以看出，明代以来，八字学已演变到用神法的高难境界，而纳音、神煞及片面干支组合看法，则逐渐沦为次要的参佐地位了。用神法多为文人雅士参与推广，因未能深入接触低阶层的大众，故其立志难免限干中上阶层，常令人觉得推上有余，论下不足。虽说用神法仍有某些无法克服的小缺点，但客观上它可称是合现代逻辑的论命技巧，也是千余年来具有魅力的一种体系。 在一般情形下，四柱的运作须遵守“平衡调和”的原则，五行越平衡调和越好。倘若其中有某行气势过强，造成口干趋干衰弱;或某行气势过弱，造成口干趋于强盛，这都叫做五行气势失调，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以适度之调理，使其结构能尽量趋于中和平衡，这种调理五行气势的方法，称之为“用神法”，而被取为调理之物称为“用神”。这就好比医学上对病患的方式，一般医生常用的“补、泻、制、化”疗法，即等于命学上的“用神法”，而其针对病情所开的，即等于命学上的“用神”。 用神法是一种补偏救弊、抑强扶弱的方法。儿在八字中过强的五行应予适度的，过弱的五行则应予适度的生扶，但一切扶抑均需以日干为重心。如果日干气势太强，就要克制泻化，日干气势太弱，就要生助或帮扶。 所谓用神，指八字或大运中能对代表自身的日柱起扶弱抑强、补弊救偏作用的一种五行代称。日干五行太弱的，须以生我或与我同类的五行扶之;太强者，须用克我的五行抑之。如木弱，则以水扶之;木强，则以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出现在八字命局中的，叫“原局用神”;出现在大运中的，叫“行运用神”。星命家认为，命局中用神得力，则为上命;无用神可取，则为下命。在命理分析中，看准用神，被视为算命准确与否的关键环节。 任铁樵说命中至理，只存用神，不拘财官、印绶、比劫、食伤，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。”可见四柱八字中，凡对日干能起扶其过弱，抑其过强作用的，都可取作用神。 如日干乙木，生不逢时，又少比肩、劫财同类的扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可以“印绶护身”，逢凶化吉。再如日干甲乙木生于春月，周围又多比劫，不仅自身强旺，且扶持太多，这时论命就往往取制木的金，也即官煞为用神，从而抑强而致平衡。 总之，定用神首先得观察八字的生旺休囚，取能够补弊救偏者为用。身太旺者，取官煞为用神;煞太旺者，取食神为用神;身太弱者，取印为用神。 用神除直接扶抑外，还有一种间接的扶抑:也就是用神之外，再辅以喜神、闲神。任铁樵说有用神必有喜神。喜神者，辅格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神。忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称。闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动他也，任其闲着。至岁运遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局。喜用或得闲神合岁运之神化为喜用而辅格助用，为我一家人也。”比如自身日干木弱，八字或大运中遇上适量的官，就可官印相生，生水扶木。因此这里的官(克我者)对日干就产生了间接的扶助作用，对木而言也是用神。 在大运中看用神，主要有三种情况:一是八字中不乏用神，在大运中又重新碰上的;二是八字中缺乏对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧出现在大运中的;三是八字和大运中都没有对自己强有力的用神。种无疑是好命。第二种在命书中有大缺大补、大偏大纠的说法，一行到大运，不是大补就是大纠，来个彻底的翻身。第三种的命运糟。 一个人的八字或大运中，用神被冲被克是相当不吉利的事。反之，用神得到生扶或同类相助，就可化凶为吉了。《用神喜忌歌》云： 用之官星不可伤，不用官星尽可伤; 用之财星不可劫，不用财星尽可劫; 用之印绶不可坏，不用印绶尽可坏; 用之食神不可夺，不用食神尽可夺; 用之七杀不可制，制之太多反为凶; 身杀两停宜制煞，杀重身轻宜化杀; 身强杀浅宜生杀，羊刃重重喜食伤; 若逢官煞亦生殃，财多身弱宜劫刃; 劫重财轻垚食神，官旺身衰宜制地; 官衰印旺利财乡，莫道枭神无用处; 杀多食重为良，勿谓羊刃是凶物; 财多杀党亦为贞，此是子平真要诀; 后之学者仔细吟。 用神还有病药之说，以张楠《神峰通考》论述精详何谓病?八字中原有所害之神也。何谓药?有一字足以去其害之谓也。故古歌云：'有病方可贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。'命书万卷，此四字实为扼要。如人八字，四柱纯土，水日干则为煞重身轻，金日干则为土厚金埋，火日干则为晦火无关，木曰干则为财多身弱，土日干则为比肩太重。是土为诸格之病，倶喜木为医药去其病也。如用财见比肩为病，喜官杀为药也。用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药多，又宜于运时取其中和。故病重而得药，大富大贵之人也;病轻而得药，略富略贵之人也;无病而无药，不富不贵之人也。” 日刃格指日干坐下地支为阳刃，有三日：戊午、丙午、壬子。若与四柱配合得宜，主贵。且一般喜官煞运。但男女在婚姻上见日刃为忌，尤其女命。 凡日刃格的命，大多忌讳地支的相刑、相冲、相克、相害，同时也不喜欢干支的相合。喜八字或大运中有正官、偏官出现，若在大运中遇到正官或偏官，一定可以升官发财。 日刃格的命，无论是大运上，还是八字中都不喜有正财、偏财出现，一旦出现，必然要给人生带来多方不利。 如果一个人的八字恰好属于日刃格，那么这个人一定生得一双大眼睛，头发与胡子都长得比较长；性格刚强，性情急躁，为人缺少慈悲的心怀，若在战场上，一定是一个冲锋陷阵的虎将。 在看八字时，只要日柱出现日刃干支，那么几乎可以一口咬定“婚姻不美，早婚易离”，所以日刃格的人要晚婚，所谓的晚婚应该是不早于三十岁。 一年有三百六十五天又三个时辰，因此，今年要想知道明年的立春时节，只需要在今年立春时节的基础上，再增加五天三个时辰就可以了。每个节气的时间是十五天五个小时又十五分钟。以此为依据，从立春到立秋，共计有三十三个时辰，也就是将近三天的时间。所以从立春那天往后推三天就是立秋。这里的隔位是对冲的意思，退岸是说要退一步。也就是说，与立秋日对冲之日退一位就是立夏。从立夏到立冬的时间与立春到立秋的时间是相同的，因此，从立夏日往后推三天就是立冬。 以嘉靖十七年，也就是戊申年为例，甲子日午时立春。要想知道来年什么时候立春，只需要在今年立春时节的基础上，顺增五天三个时辰就可以了。比如，甲子日立春，顺增五天三个时辰，就是己巳日酉时。也就是说，本年十二月二十八日己巳日酉时就是来年的立春时节。所谓“立春三日便逢秋”，即从甲子日午时到丁卯日丑时是三日六个时辰，也就是说，六月二十四日丁卯日丑时立秋。所谓“隔岸退位夏更临”，即保持天干不变，而将地支退丙申一位，也就是说，乙未日酉时立夏。所谓“再过三朝冬又到”，即从立夏日乙未日酉时往后推三天，也就是说，九月二十六日戊戌巳时立冬。 月亮和太阳相会后，我们只能看到月亮的一小部分，这种现象叫做“朔”。月朔是自古就有的，每个月都有初一、初九和二十九。以大月来说，五个天干与九个地支相连在一起；以小月来说，四个天干和八个地支相连在一起。四十七年前有闰月，四十七年后的二月就是闰前二月。这是完全正确的，一切都在掌诀之中。但中气所在的位置是不同的。闰月之前的中气在月末；闰后之月的中气在每个月的初一。没有中气，被称为闰月。 清楚地知道每个节气的时刻后，就不需要再专门查看节气了。五时二刻是惊蛰，十时四刻是清明。三时六刻是立夏，九时是芒种。二时二刻是小暑，七时四刻是秋分。三日六刻是白露，三日六时是寒露。三日十一二是立冬，四时四刻是大雪。四时九刻是小寒，五日三时是立春。节过了子时，就再加上一天。这种提法一定要牢记在心。 用神，是某四柱八字中的某干或某支对日干起有利的作用，为日干所喜的一个字（五行）或几个字（五行），即八字命局中的有用之神。 喜神，用神之一，是用神中起作用的五行。 忌神，是某四柱八字中的某干或某支对日干起有害的作用，为日干所厌的一个字（五行）或几个字（五行），即八字命局中对日主起破坏作用的字，都为忌神。如果喜用神之间发生克、泄、耗同样视为忌神。 如：丙寅丁巳丁亥丙午 日干丁火生于巳月，年支寅木，时支午火助火之势，日主身强，取亥水为用神。 金生水，水为用神金为喜神。 八字中火气旺盛所以火为忌神，木能生火，所以木也为忌神。 伤官格就是月支明透或者本气为伤官的格局。关于伤官，古有“伤官见官，为祸百端”之说，因为在用神中，至为尊贵的用神是正宫，伤官是它的克星，所以见伤官破掉了贵气，将灾祸连连。因此古亦有说法，那就是入伤官格，伤官一定要伤尽才好。所谓伤尽，就是在八字中四柱一点也不能出现正官。八字中如果伤官多，有财星的，或行身旺运，或行财旺运，都会富贵；行食伤运都会发财。 古代命理学家认为：伤官乃小人之情，喜财而妒官，又行财运，反生富贵。此外，入伤官格的人，命局中伤官与身旺相，不见财星的命恸主凶。这种人一旦遇到正官的岁运，就会大祸临头，理应尽快退身避职。 大凡伤官格的人，只喜身旺财旺的大运，如果行运到财衰和日主死绝等地，那就财脱无禄广，不是官司打输，就是死期临头了。 所以，《渊海子平》中有歌曰： 伤官伤尽为奇，尤恐伤多反不宜； 此格局中千变化，推寻需要用心忌； 火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官； 木火见官官有旺，土金官去反成官； 惟有水木伤官格，财官两见始为欢。 下面举一个伤官格八字：甲寅庚午丙午甲午 八字中月支午中己土对丙火来说，是我生的伤官。由于此伤官格中没有官星癸水，所以伤官伤尽，加之伤官多，月干透出庚金财星，自身丙火坐午，午又是丙火的帝旺之乡，所以是个富贵的命。 所谓正印格，就是月支所藏天干为正印，或者月支本气为正印的命理格局。在正印格中，正印是生我的，符合这种格局的人，身旺为福，四柱中喜透出官星七煞，以及行官杀的运，因为官杀能够生印。大忌柱中出现太多的财，这是因为财能克印，致使贵重的正印格受伤。至于四柱纯，都是印，正印太过，反而会走向亊物的反面，主日主孤苦。 《渊海子平》中有诗曰： 月逢正印喜官星，进入官乡福必清； 死绝运临身不利，身弱逢印必丰隆。 这就是说，正印格局身旺喜行官运,身弱喜行正印运，局运喜见官星；忌财多破印，或行身弱的死绝之地的岁运。 但印星太多太杂也不为喜，印多为枭，照常灾祸绵绵。也忌正印、偏印同显。而身太旺，即使行伤食之地也无妨，但从格除外。入正印格八字举例： 癸未乙卯丙子癸巳 八字中乙卯为两个乙木，都是日主自身丙火的正印，所以入正印格，而且日支子对于日干丙火来说，在寄生十二宫中也正好处在天地气交、氤氳造物的状态，这就更加需要正印来促成了。妙在年柱、时柱中透出两个官星癸水来，为这个正印格局增色不少。 |
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