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原文：器完由出根基。 何为根基？ 两种情况。 一、得禄。 即天干在地支有禄身。甲禄在寅、乙禄在卯、丙禄在巳、丁禄在午，以此类推。 得禄，相当于在地支找到了本家，自己人，根基的完美体现。 有些格局，也特别喜欢禄身。 比如，日禄归时格。 日禄归时不见官星，号青云得禄。 讲的是日禄归时要想成格，不可复见官星，见官星则日禄归时不成。 二、地支生扶天干。 此处，讲的是但凡地支有生天干之物，天干即为有气，不以弱论。 不过，这里有一个特殊的情况。 即年支对月日时干的旺衰没有影响。 原因也很简单，年代表国家，国库有钱，和你有钱，是两回事。 央妈货币政策扑朔迷离，个人只能在自己的一亩三分地上呼呼喘气。 而月日时支，就不一样了。 月是家庭，日是自身，时为子女，这三个地方有钱，日主当然受用得到。 但这不代表年支不生天干，首先年干可以受年支的生。 其它天干，也可以，只是格局层面不论。 格局层面之外的所有事象，皆可论。 凡成象处，是为器完；凡贵气归一，亦为器完。 这里指的成象，是指化象有成，比如丙辛化水，水象成，为之器完。 合化成与否，有一条重要的规则，即逢龙而化，地支要见辰。 为何呢？ 我在前面的文章有讲过，具体在哪忘记了，大家可以找一找同人易学公号的相关文章。 这里再说一下。 化象，非具体的象，非某个五行自带之象，非某个十神自带之象。 类似于高于现实世界的刑而上之物。 所以，要有一个刑而上的引子，即媒介。 这个媒介，就要从地支中找，因为天干五行代表之物，都是具体之物。 地支呢，如果从五行的角度来看，也才最是具体之物。 但是，如果从属相的角度来看，就比较有意思了。 有一个地支，其代表的属相，到现在为止，大家一直认为是神化中的物体。 非现实所有。 这个，就是辰，龙。 想要化象，就要逢龙，遇见真龙天子，方可有造化。 市面上，还有一种讲法，即天干合化，地支要有承载。 这就狭隘了，因为地支承载，只是从取象的角度来看，而非合化的根本原因。 贵气归一，五行不论纳音还是合化，归于一处，是象成一处的延伸。 凡六亲致一，我生即子；丙辛见木之类是也。 五行六亲论法，皆取自于我生即子，生我即母的最基本理论。 丙辛化水，见木而生，所以木火丙辛之子。 丁壬化木，见火而生，火就是丁壬之子。 这些论法，皆用在象上，而非格局成败。 譬如，原局日主是木，天干有丙辛，丙辛相合，在象上就有生日主之说。 一云，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。 妻生即子，与我生即子，没有区别。 老婆生的，和自己生的，都是自己的孩子。 前提是头上没有绿色。 当然了，在严肃的先贤论命书籍中，大家非常严肃，针对绿帽子问题，在这里不讨论。 生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生，致一而成者也。 生我者为母，这个好理解。 合我者为妻，怎么看呢？ 天干相合，就是夫妻之合，我们在《从零开始学八字》中有六合中，讲过，大家可以找来看看。 这里大体一说。 天干五合如下： 甲己相合，化土。 乙庚相合，化金。 丙辛相合，化水。 丁壬相合，化木。 戊癸相合，化火。 然后，大家会发现，天干合五，干支是相克的。 我克者，为妻财。 所以，可以看成合我者为妻。 如运中成象，盖由根基，原有来意则成矣。 运中成象，要寻根基。 这里的根基，指的是原局。 原局如果没有化象的机会，大运无法合化成功。 大运流年体现的象，都是原局的表现，原局没有，大运不可能无中生有。 谓木火必无相停，各有轻重。为木重火轻，运上遇火干、火支，凑完真象，若四柱中原带火之临官、帝旺、长生、库墓等字，方是器完；否则，不真、不实，不完、不正，似是而非矣。余仿此义。木火之象，丁壬化木，生火之意。 这里讲的器完，真象，指的是五行一气，无战斗死绝。 遇临官帝旺长生论吉，如果死地绝地，论凶。 其它的五行，仿此即可。
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