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易经作为中华文化群经之首，另一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展，但是易经的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约。 《易经》之所以可以用来占卜，因为其“推天道以明人事者也” 。（更详细的描述在原始典籍中） 人们为什么要占卜？
远古先民面对大自然中的种种现象不能理解，于是认为冥冥之中自有神灵在主宰着一切，相信神灵和祖先会暗中保佑自己，所以他们很注重与神灵和祖先的沟通，占卜就是其中的一个重要手段。 中国最原始的符号，不管是易学符号，前文字符号，还是甲骨文符号，全是用来占卜算卦，也就说在中国早年的符号系统都是用来做预测用的。为什么会这样？其实这是要深入探究的一个问题。 《周易·易传·系辞下》上说：“作《易》者，其有忧患乎？” 世界总是不断变化的，变化则带来未知，未知则带来恐惧或焦虑。 占卜就是对未来事态的发展进行预测或探索。是为了找到我们自己现在的定位。易经把空间分为六十四个不同的情景，正好分布在360度的空间里。 问题就出在如何才能知道自己处于哪一个卦位？因为不知道处于哪个卦位也就不明白情况到底是怎么样的。例如：要打官司，就去翻易经里面的讼卦，就能够知道怎么用智慧来化解当前的困境，如何做到催利避害。
有些人认为：由于这个世界是流变的，因此要想把握这个世界，把握这个世界的未来，就必须有一种预测的眼光。掌握的一切学问，一切知识都只不过是为了把控未来，包括科学也不过如此。 有些人认为：占卜的目的，不在于接受占卜的结果，而是明白当前的处境和未来可能的变化，再加以合理的调整，对于未来的变化掌握度增高，从而使风险性大幅度降低，以趋吉避凶。 占卜的结果若为吉，还是要脚踏实地活在每一个当下；占卜的结果若为凶，那么你想尽办法避开。如此，那为什么还要占卜？ 对待占卜的态度，我们应该是：我们的行为，最好凭良心，合乎伦理、道德的要求。凡是应该做的，不论结果怎样，都应当去做。只问耕耘，不问收获，这才是正当的态度。求神问卜时，若单单只看结果，有利的才行动，这样动机实在是很不纯正。” 真正懂得《易经》道理的人，是不会去依赖占卜的，因为他熟知《易经》的变化规则，明白吉凶祸福是在于人的欲望，并且所谓的吉凶祸福也是相伴相随而生。既然如此，不如认真修养德行。
这一点正如明代的《增广贤文》上所说：“但行好事，莫问前程。” 不问结果，只问是否应该，如果应该，排除万难，也要去做。 易经只有六十四个卦，不同的人占卜肯定会得到不同的结果，那么易经的占卜到底有多大的精准性？ 每一个算卦的人，他用的工具都是一样的，但都会占出不同的卦。例如古时候久旱不雨，大臣建议皇帝求雨，皇帝肯定会很惶恐，因为作为皇帝去求雨，万一求不到那该怎么办？若求不到雨，天下的人都会认为皇帝品德有问题。 大家占卜的时候，或许都听说过一句话叫做：心诚则灵。 这就是为什么要吃斋、沐浴，规规矩矩，诚诚恳恳去求，就是他的整个声誉就看这一次了。那么为什么会这样想，这就是从易经中得出的启发：人的德性可以感动天地。 比如：同样去求雨，有的求就下雨，有的不下雨，或有的下大，有的下小，感觉不一样。运气的好坏，最重要的就要看其品性。我们常听说“邪不胜正”，只要心正，邪是侵不了的，这就是浩然正气。 占卜和我们的品德修养有很大的关系。道德是最高的信仰，但是主客观是互动的。易经提醒我们，要建立自己的品德。
《易经》能包含天地间万事万物的所有规律、所有道理。万事万物的规律、道理融入到六十四卦中，每一卦对应一个类型的规律，每一爻代表所处的情形或状态，以及未来的发展方向，进而提醒人们采取合适的行动以趋吉避凶。「裴翁易文化」 占卜了以后要做参考，该做的还是要做，但是要找到当中自己应该采取的趋吉避凶的方式，把损害减到最小的那种方式去做。 这才是占卜的意义。 从本质上来讲，《易经》正是一本阐述关于“变化”的书，“易”的最主要含义是变易、变化的意思，指万事万物总是处于不断变化的状态之中，而《易经》就是阐释未来变化规律、帮助人们决策的工具书。 |
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