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自古以来，寺庙被寓意和平的象征，佛像则成为善男信女朝拜的圣物。 福神殿，原名八堡殿，位于江西南丰县紫霄镇藕塘村南关门口（即7棵古树旁，又称庙下），现殿仅存一间（2005年修），泥瓦结构，殿中设神坛高约1米，福主菩萨居中（晋代道士许逊，又名许真君，字敬之，南昌人），两侧设土公土母、护卫将军，以及南极仙翁等神像。据记载：原殿始建于明世宗嘉靖四年（1525年），占地1亩有余，庙高三丈，雕梁画栋，气势恢宏。殿中供奉乃本县名医李梃（本地人称药王菩萨）。“文革”时期，殿中神像俱毁。1976年为充资供销社经营，将殿内一应物品连梁柱都变卖给了于都人氏。
（藕塘福神殿主神坛） 话说藕塘福神殿，始建之初乃供奉药王菩萨（药王与药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因兄弟俩施医行善，深得众人赞赏。后修成菩萨），明嘉靖四十四年（1565年），本县名医李梃，字健斋，隐居藕塘，四处医病救人，广播恩德，泽被苍生，深受民众喜爱。直到他离开福神殿，后人为纪念他特在藕塘村建庙，因涉及8个村庄的民众捐资，故名“八堡殿”。现今，藕塘仍流传他治病救人的故事。据记载：李梴为明代著名儒医。与陈自明、崔嘉彦、严用和、危亦林、龚廷贤、龚居中、喻昌、黄宫绣、谢星焕并列为江西历史上十大名医。当年他博览群书，临床经验丰富，疗效显著，慕名求医者众多。明万历三年（1575）撰成《医学入门》9卷，并专列《习医规格》。强调为医者的品德修养问题，为倡明医德树立楷模。此书在越南、日本、朝鲜翻译出版，影响深远。
（名医李梃编写的医学入门） 除福神殿，藕塘村自古有“八庙一寺”之说，从南到北，从西到东，四面八方皆有庙宇守护。南有福神殿、社公社母庙，北有康王庙、哈公哈母庙，西有三神，东有尚书老爷庙、魁神殿，村中四神殿，八庙与宝幢寺，满天神佛齐聚，共同守护着唐氏古村。旧时，每年春节，八座庙宇香火旺盛。目前，福神殿作为藕塘村第一殿，每年春节村民前来祭祀的第一站就在此处，祭祀规格高于其它殿庙。
（藕塘福神殿供奉的土地公） 其它七庙一寺介绍： 1、公社母庙，位于藕塘村堆里下，传说下面为墓葬。离福神殿只有几十米，庙前一口大池塘，乃地仙断灵脉之塘。村中老人相传，社公社母职责是主管村内去逝老人，村中老人去逝后首先要到这两位神所在处报道。 2、三神公庙，位于藕塘村西面下溪处，离村约500米。庙中供奉山神老爷。据村中老人传，庙中神主管刑罚，对内专管村中恶人恶事，对外防止外邪入侵。 3、高楼神殿，位于村前虎头岗进口处，原名魁神殿。殿早已不存，近几年藕塘村民用几块简易砖搭建。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。 4、何尚书庙，位于村中岭仔上，几块简易砖砌成，庙中奉供男女神像各一，男像官员装束，女像端庄典雅，两者并排，貌似夫妻。庙中供奉乃是明朝景泰年间时任吏部尚书何文渊与其妻。何文渊(1385—1456年)，字巨川，号东园，广昌县盱江镇人，明永乐十六年(1418年)中进土。洪熙元年(1425年)，文渊奉旨赴四川考察史治，按实劾罢贪官酷吏三百余人，百姓誉为“铁面御史。宣德五年(1430年)，文渊被委为温州知府。 5、康枣子王庙，位于藕塘村北，去丁桥村路上。康枣王乃一棵树，因救过皇帝性命被封王。民间留传一个“臭椿封王，气破桑，笑傻杨”的典故，或知其来源。 6、哈公哈母庙，位于藕塘村西北光头嵊（地名），原庙建筑不存，谨以石头摆放记原址，内设一小神坛，不塑神像，好让村民有个祭祀之点。 7、四神殿，位于藕塘村上队唐长泉旧屋边，即李氏老房旁边，庙乃土木结构，单间，10平方大，庙门正对李氏墙体。 8、宝幢寺，位于村口东面，500米处的庵里，即狮里牌山脚下。相传此寺始建于嘉庆二十五年（1820年），为藕塘与宁都县丁氏合建。寺分三间，中供三世佛，宝像庄严。前置四大金刚，个个刚健英武。左间主像为观音，右间主像为……左右墙为两木高架，上置三十六罗汉，各十八，形态各异，形象传神。寺旁修一伙房，原为驻庙斋公食宿之所。现无斋公，亦无庙祝，仅为村民在佛教大型节日聚餐使用。远近村民许愿，升学求子，平安发财，皆来叩求，故香火不断。据传求子特灵验。 寺前一棵金钩树，年代久远，粗壮无比，垂云之枝，如同佛顶华盖。每到金钩成熟之时，树下吸引人无数。树旁有一片小竹林与池塘，绿竹叶与鱼儿互动，增添几分生气。每年大年初一正午，远近村庄信男信女，均会来寺内吃斋，基本是以素面或米粉为食，伙食费用分摊。男女老幼咸聚，场面热闹非凡。 丁氏为何要远辟他乡与人共修寺庙？一说寺庙为南丰县鼻祖唐氏淮公后裔兄弟始建，因兄弟迁居不同的地方，迁居后一段时间，各位兄弟还会如约朝拜，久而久之，只剩下宁都唐姓女婿丁氏代为朝拜，并愿意出钱修缮。二说宁都丁氏路过此地，见此山清水秀，视线开阔，为了给自己寻求一个远离世俗安生静修的地方而与藕塘村民合建。
（藕塘福神殿功能碑） |
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