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吉昌屯概述（上） 石林元 一、吉昌村史 明太祖朱元璋于公元1368年（洪武元年），在南京登基称帝，建立大明王朝，西南元朝残余势力仍然存在。洪武十四年（公元1381年），元梁王巴匝刺瓦尔密起兵反叛，普定知府安锁归附梁王。朱元璋调兵平叛,派傅友德为征南将军,由永昌候蓝玉、西平候沐英为左、右副将军，率军三十万分两路直取云贵，史称“太祖平滇”，又称“调北征南”。 洪武十五年（1382年）征南平滇胜利后，升普定土府为普定军民府，为了巩固西南的安定，实行“屯田定边”政策。当时有军屯、民屯、商屯三种，征南部队屯田定边全部称为军屯田。在普定府辖普定卫（今安顺市）、安庄卫（今镇宁）,下设立屯、堡、旗、官、哨、所，“普定卫管五十军屯”共有屯军四万三千六百八十人，加上随之至黔家属，计有十七万人之多（黔南识略安顺文史资料十五辑）。
吉昌屯就在这时建立，屯军初到此地，一片荒芜。初建时共有九大姓，即：田、冯、汪、许、罗、胡、邹、范、马，初选择在易守难攻的大山上为扎营地，修筑防御工事，如防护墙、垛口、瞭望台等，建造房屋，作为长期住所。经过几十年以后，于永乐年间为了生产方便，就下山到现在的鲍家树林至马家院一带建寨，取名军粮屯。现存还有水井,古墙苑院，土地庙。马家院就是当时的山寨，还有旧地名，如：石门坎、园巷头、灵愿山等,并铺有石头路面。明天启二年（1626年）安帮彦作乱，遭到很大的损失，认为该地不安全，返回了大山上。 清朝建立，四方平定，大山上的屯堡人认为社会已安定。为了生产，就选了现在的村址，依山傍水，建造住房。当时的想法是山上山下两地住.根据上次的教训,九大姓，除了马姓回原来的马家背后（现叫马家院）外，其余八姓住山下，就是今天的村寨。当时按军营建寨，以姓为主建房。按军营是这样的，全村依“一字长蛇阵”摆开，从桃子园野猫井开始，筑寨墙高约一丈、厚约3尺，直到下街门闾位置。以上、中、下门闾为路口，街是大街套小街，巷与巷之间互通，户与户相连，往后山还有数条主巷道直上后山，是易守难攻的防御工事。以姓为主是：桃子园冯姓，打面街冯、罗二姓，上街门闾称冯家门。依次是田家巷、邹家巷、范家园、许家街、胡家小街等。便宜指挥协作，他们和平共处，田、地、坟山都是划分，如后头箐田、冯、汪均有，田家坟是田、邹所属、和尚庵胡、冯、汪，青杠林（现学校位置）许姓，范家坟（今枫阳厂旧址），范姓等。
此期间，又来了石、陈二姓。石姓是“调北填南”后从旧州迁居吉昌屯，陈姓是李自成闯王遗部改姓陈居住。两姓来后购买地置建房，陈姓于中间街，石姓在下街紧靠许家街。 这样,以大山上为守驻据点，吉昌屯为生产基地的原鸡场屯完成了初期建设，人口发展上千人，到了清道光年间有近两千人。清咸丰、同治年间的“九劳事件”（史称“咸同变乱”，安顺屯堡人俗称“下八府反上五府”），村寨损失惨重，除夕夜乱兵攻破大山上，火光冲天，因为大多数人在屯里过年，上面防卫空虚，屯里发现后无法控制，后来,攻进村寨,房屋被烧一半，人口损失三分之二。至光绪年间，还有“罗家寨有两班（16人）抬丧，寨子里连一班人（8个）都奏不齐”之说。发展到十九世纪末二十世纪初,也还有豺狼白天进村吃小孩的惨景，直至一九四九年前才不过一千余人口。
新中国成立后，吉昌人安居乐业，才五十多年就发展到有900多余户，3800多人口的大村。现辖马家院、罗家寨共三个自然村。现吉昌村有学校1所师生700余人，有地戏两堂，卫生室5个。村里先后成立有老协会、十八会、佛会、舞狮队、宣传队、秧歌队、篮球队等民间团体，吉昌村也就自然而然成为了远近闻名的屯堡大村，历史文化名村。 二、村名溯源 吉昌村，原名鸡场屯，古名军粮屯，距村东约一公里的大箐头鲍家树林遗址尚存。是明太祖洪武十四年（1381年）调北填南，平定元遗梁王后，“戍边屯田”所建立的戍守关隘。当时，扎寨今天村东二公里处的大山上（现称屯军山），俗称“鹞子钻天”。后迁到鲍家树林，取名“军粮屯”。由于明末天启年间（1621——1627），安邦彦在今六盘水一带作乱，东进攻下安顺，“乱杀无辜，十室九空”（《续修安顺府志》），殃及军粮屯，又迁到大山上。到清朝初年，才在今天的位置建村，地形俗称“犀牛望月”，又叫“困牛穴”。
据传说，先人们在村北的门前山上“老将点兵”（地名）处，勘察地形地貌，从西向东，即老柴山至花苑上到团山称之为“犀牛望月”，山下地形为“困牛穴”。点出“一里三大地”，依次为：和尚庵的金钟倒铺、青杠林的金蟾跳井、后头箐的金银遍地撒，一字排开，形成坐地，主要居住在“金银遍地撒”下。 还有另一传说更是神秘。据说，古代东海有一头犀牛，要到西天朝拜佛祖，当走到鸡场屯这块地方时，觉得有些困乏、劳累，又时值盛夏炎热，想休息一会儿，举目四望，看到此地山峦叠嶂，树木郁郁葱葱，中间有一清潭，碧波荡漾，是天然的游泳池。犀牛便下至潭里洗澡解乏，顿时觉得力气饱满，劳累全消。越洗越舒服，悠然自得，流连忘返。可是，清潭经它这样一折腾，潭越来越大，潭水随之上涨，到它上岸时，周围突然出现了一片百亩大小的坝子，中间有一条小河连接清潭从东向西流出，形成了今天的地貌。犀牛就不想走了，瞬间变成了一座长型大山。后人叫它“犀牛山”，这块坝子称之为“困牛穴”。犀牛是佛教中的神物，古代朝廷官员的品级朝服中就有犀牛图案。征南留守屯田的祖先们就选定此地居住，开创基业，成为了现在的古屯堡村寨。
旧时赶场按十二生肖，这里排在逢“鸡”的这天赶场，故称“鸡场屯”。上世纪五十年代末期改为“吉昌”，一直沿用到今天。 三、万德寺 吉昌村万德寺，原名汪公庙，始建于明洪武年间，于村东3里处的大山上顶峰的山凹里。当时，明洪武征南后实行屯田定边，我村村民来到此地时为了便于防御，建村于易守难攻的大山上。信仰汪公，源于安徽徽州府一带，征南将士把此习俗带到此地。 明永乐年间，天下太平，屯堡人与当地仡佬族等民族虽然可以相处，但还不够和睦，村寨曾经居今天鲍家树林，石门坎，马家院一带，汪公庙还是在大山上。天启年间，安邦彦作乱，村人损惨重，又迁回大山上。直到清朝顺治年间，才迁到今天的位置，并建汪公庙。同时增建大佛殿，改名“万德寺”，并塑有汪公等神像。康熙年间扩建左边厢房，一直香火旺盛。每年正月十八日汪公圣诞，都要举行祭祀，抬汪公以九大会主持。至清咸丰中期至同治十三年，何得胜，许大八，潘名杰，余三三，陈小五作乱以及九劳事件，特别是九劳事件破了大山上，烧毁大山上五百余年的防御工事。村里房屋被烧毁了三分之一多，寺庙损失较严重，神像被毁。 光绪中期，重修庙宇，塑汪公和大佛殿神像。值得一提的是，这次汪公神像重塑，工艺更是精湛，神像栩栩如生。传说眼珠能活动，传说是专人从云南买来的材料，脏腑具全，全身主要关节能活动，折装方便，塑工高超。 新中国成立后，开始政府尊重宗教信仰自由，因此纪念汪公活动一直进行。到了上世纪六十年代，由于社会原因，把万德寺所有神像及设备全部捣毁，同时全部拆除了我村另一座寺庙（朝阳寺，俗称和尚庵，今村委办公室位置）。因此间断了十几年。直到1980年才开始恢复抬汪公活动，1984年村里通过集资，再塑了汪公像。之后几年里塑了释迦牟尼佛、文殊、普贤、观音、地藏、韦佗、十八罗汉等神像，并在前天进墙上，绘了两幅神像和汪公“五凤楼救火”传说的壁画。2000年后，又集资买大钟，鼓，罄等器材，才发展到今天的规模。 万德寺（前汪公庙），从明洪武年间至今600余年的历史，历经几劫几建，到现在三次塑汪公像。改革开放二十多年以来，每年正月十八日，纪念汪公“抬亭子”的迎春盛会活动，从来没有间断过。为弘扬民族文化，带动旅游事业的发展取到了积极作用。使美、英、德、日、意等国外宾及港、奥、台同胞经常光临。 万德寺地处吉昌村东大街，座南朝北。建筑以石木结构为主，石头砌墙,柱头、方子穿孔相勾连，雕花栏屏装饰，石板盖顶，系典型的屯堡建筑。 全寺建筑面积800多平方米，占地1000多平方米。现存房屋19间，由汪公殿、大佛殿组成。前排为老龄协会、过道、村治安室。房屋为三进两天井（俗称轿子型）建筑，临街而建。 大门以东是我村的戏台，以西是我村引以为荣的长近200米，平均宽度约15米的大街，也是整个安顺市农村唯一最宽最长的大街。 临街前排四间，其中一间为大门，大门对联每年一换，进天井后，首先看到的是两边木柱上一副木刻黑漆金字楷行体对联： 一代忠烈功国利民尊是圣; 千秋伟人德贤垂世敬为神.
汪公殿居中间一排房屋,有走廊,走廊两边墙上有两幅绘制神像,神像分别有对联。 左边对联: 正直为神德望重； 恩泽惠民福寿康。 右边对联： 施甘霖海宴河清民安乐； 兴云霓风调雨顺世太平。 二联体现了屯堡人向往太平盛世、安居乐业，期盼风调雨顺、五谷丰登的淳朴思想。 汪公殿门口有联一副： 河山有辜育忠骨； 诞辰无愧慰英灵。 正中上横扁大书“汪公殿”，殿内中央高座着寨民无比尊敬的先贤汪公塑像。神像威风凛凛，两眼炯炯有神，使好人崇敬，歹人畏惧。两边对联： 赤面丹心微州主； 荣封宠锡忠烈王。 汪公像后面是韦佗神像，韦佗面对大佛殿。大佛殿对联是： 观殿宇巍峨心正身安梦魂稳； 仰圣躬严谨天知地鉴福泽长。 对联上面，大门正中同样横扁上书“大佛殿”。殿内塑有神像二十三尊，居中是释迦牟尼佛，左边普贤、观音，右边文殊、地藏，两边有十八罗汉，一边各九尊。左边前殿还有大钟一口悬挂，钟两边对联： 晨钟暮鼓警醒世间名利客； 经声佛号唤回苦海迷路人。 后门以外属寺庙范围，大佛殿天井两边厢房左边是和尚卧室，右边是厨房，供“迎汪公”大型活动使用。 本文图片均由吴忠贤拍摄 （未完待续） · 作者简介 |
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