红盖头 沔阳城有一处诸葛亮读书台，传说是诸葛亮读书的地方。 据《沔阳州志》载：诸葛亮的岳父黄承彦是沔阳名士(古书载：襄阳名士)，诸葛亮与其女黄月英结婚前，曾在黄家读书三个多月。当时读书处是黄家后院的阁楼，当地人为纪念他，就在阁楼上建造了诸葛亮读书台。 小时候，经常听乡老讲起诸葛亮与黄月英婚事的动人故事。 黄承彦与诸葛亮曾有结交，他很欣赏诸葛亮的的才干。民间传说中认为黄月英是个丑女：头发黄、脸颊黑，还有几颗麻子，丑陋无比。 黄月英听说诸葛亮身材魁梧、相貌堂堂，学识渊博，品行端正，因倾慕于他，就托父亲主动向诸葛亮提亲。 戏文云：天生一对，地设一双，织女配牛郎。就是说婚姻只有郎才女貌才般配。于是，故事也有了不同的情节，又说黄月英长得花容月貌，沉鱼落雁。是黄月英为了试探诸葛亮是不是一个以貌取人的凡夫俗子，故意叫父亲在诸葛亮面前说自己长得很丑。 美也好，丑也罢，但黄月英聪明贤惠众所周知。她知识广博，上通天文，下察地理，凡韬略遁甲诸书无所不晓。 “莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。诸葛亮听了黄承彦媒妁，居然同意了这门婚事。并答应黄承彦立即迎娶她。 在黄月英看来，这幸福着实是来得太突然了。结婚那天，黄月英头上盖着一块红色的、用来遮面的编织物，她想再次试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿，会不会毫不犹豫地来掀开。没想到诸葛亮真的二话没说，就揭了“盖头”。面对花容月貌的黄月英，诸葛亮以为弄错了，那瞬间，诸葛亮的羞涩、激动、喜悦，溢于言表，这时黄月英才道出了实情。 据传说，他俩婚后相亲相爱、生活幸福。《隆中对》后，诸葛亮随刘备出山，一直南征北战，贤惠的黄月英在家里操持家务，抚养儿女。黄月英有奇才，传说，诸葛亮的“木牛流马”，也是在黄月英的帮助下发明的。 “木牛流马，一腹四足；头入领中，舌着如腹。曲者为牛头，双者为牛足，横者为牛领，转者为牛脚，覆者为背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞍，摄者为牛轴。这木牛流马的机关在舌头，舌头一扭，它就停，再将舌头复原它就走。” 在老沔阳，新娘妆有顶红盖头的习俗，并一直沿袭到了上世纪六十年代中期。据说，这表示吉祥的红盖头的根据，传说就是出自于黄月英遮面所用的编织物。 过去的婚姻，由说媒而订，未婚的男女，不能相互见面言谈,也不能亲手交付和接受礼品，否则即为“授受不亲”，只有进了洞房才能见第一面。嫁娶那天，新娘更不能抛头露面，要盖一条四五尺见方、描龙绣凤绸缎的红盖头。洞房花烛之时，新郎揭开红盖头，有男女之间一见钟情的，但也有走马观花的。 关于“走马观花”成语，民间有这样的传说：说有个小伙是个跛子，他想娶个美貌的妻子；有个塌鼻子姑娘，她也想嫁个英俊的丈夫。于是双方托媒来说成这门亲事。两头说好的媒人知道双方的缺陷，在分别介绍对方时，只说其优点，不说缺点。到了婚娶那天，男的骑马来迎亲，女的坐在花轿里，拿着一枝鲜花遮盖鼻子，装着赏花。结果呢，男的只注意观花没看女的鼻子，女的只注意马腿没注意人腿，双方都很是欣赏，觉得满意。 洞房花烛时，才清楚一个走马、一个观花，其实是为了弥补不足的本质。 随着历史的推移和社会的进步，现如今已经进入“同居试婚”的爱情阶段。时代所衍生的“试婚”这一新名词，其实古有此矣，清代的公主婚姻中，在公主出嫁之前，由皇后亲自选出一名宫女充当“试婚格格”，随同嫁妆一起到驸马家，当晚由“试婚格格”与驸马同床“试婚”，翌日派专人禀报皇后试婚是否合格。 “大红盖头揭下来，鲁迅静静地看了一眼从未见过的大他三岁的新娘，便和衣睡去。”《鲁迅与朱安》的婚姻悲剧，折射出包办婚姻、身不由己的残酷性。 红盖头的由来，也有伏羲和女娲兄妹结亲、繁衍人类的远古传说。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音。苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被绸缎蒙头代替了。 红盖头习俗的传说很多，有的说是为了防止喜神纣王抢亲，有的说是纣王为了惩罚虐待皇叔文重的恶妻，有的说是桃花女为了在出嫁时躲避周公的陷害等等。总体而言，此俗是为了出嫁时趋吉避凶，表达婚姻吉祥如意之意。 新郎拿称竿挑开新娘的红盖头的习俗，取意“称心如意”。按照传统习俗，新郎需要手持秤杆挑盖头三次，分别是“左挑、右挑、中间挑”，第三次挑开，新娘方才露出真容，然后将红盖头抛于帐顶。新郎揭盖头后，立即用手抚发，象征“结发夫妻”，白头到老。 红盖头习俗源远流长，构成了一道绚烂多彩的民俗文化风景线。古典的婚礼仪俗蕴含着丰富的文化底蕴，是优秀的传统历史文化，值得传承和弘扬。 “武侯祠内话古今，读书台上思孔明；才女虽丑佐贤相，功盖三国励后人。”沔城诸葛亮读书台，是诸葛亮在沔阳的重要遗迹之—，那曾照亮过诸葛亮读书台的灯光，将照耀着当代万千莘莘学子的心灵之窗。但愿琅琅读书声从读书台上传来，留下千古传奇。
闰月鞋 在中国旧历农历纪年中，凡有闰月的一年称为闰年。“闰年”与“闰月”虽说只是一字之差，但包含的意思却相差很远。 阳历（公历）规定有平年和闰年，即以365天为一年的年份叫做平年，以366天为一年的年份叫做闰年。所谓“四年一闰”，说的是平年与闰年的计算方法。根据这个计算方法，则普通年数能被4整除的年份是闰年,不能被4整除的年份是平年。如1988年、2008年、2016年是闰年；1999年、2006年、2015年是平年。 阳历的“闰日”不是“闰年”，闰日的定义是普通年每4年后加一日。阳历的二月平有28天，再增加一额外的闰日，即阳历的二月就有了2月29日这一天，就是“闰日”。 “以闰月定四时，成岁。”阴历一年为12个月，而闰年则为13个月。阴历闰月是为了协调阳历与阴历的矛盾，让时令不会出现天象与历法不合、阴差阳错的现象，所以每隔2到4年，就重复一个阴历月，重复的这个月即为闰月。 闰月加到哪个月，主要依照与农历的二十四节气来确定。 谈到闰月的习俗，比如逢阴历的闰月，女儿要给父母做双鞋（闰月鞋），以报养育之恩，祝福父母身体健康、平安吉祥等。 至于这“闰月鞋”的来历，民间认为，闰年乃多事之秋，于长者不利，如果女儿在闰月前给母亲做一双鞋，且在闰月前一个月穿上，方可保其母亲身体健康、万事平安。 “闰月鞋”多为红色鞋面，其讲究源于传统文化对于红色的崇拜。认为逢闰月穿上红色鞋，就可以趋吉避凶、消灾免祸。 “女红”针线活是老沔阳妇女出众的技艺，剪花绣花、缝补做鞋世代传袭。庄户人下地劳作，不能没有鞋子光着脚板。物质匮乏的年代，嫁出的女儿在闲时闲月，给年迈的父母亲手做鞋子是习以为常的事，也不分节令。忙时忙月没时间做，父母也不会怪罪。而逢闰月，不管田活有多忙，这“闰月鞋”是必须要做的，因为闰月并不多见。女儿送给父母鞋子，体现了老沔阳的孝悌传统。 “闰月鞋、闰月穿，老人可活一千三。”人活一千三百岁不成精怪了，一双极普通的鞋子，表达出做女儿的祝老人的长寿之意。所以闰月鞋的习俗，就这样一辈一辈地传承了下来。 现如今，农村里妇女手工做鞋子的渐少，大都是上市场购买，于是，每逢闰月，子女们趁父母有生之年，买来衣物鞋袜，以尽孝道。 近些年闰月的年份有：2006是闰七月、2009闰五月、2012闰四月、2014闰九月、2017闰六月、2020闰四月、2023闰二月……今年没有闰月。 闰月里，如果是节日该怎么算，有民俗专家认为，要以第一个月为准。如2009闰五月，端午节应是第一个五月初五，而不是闰五月的初五。 “闰日”、“闰月”出生的生日该怎样算？阳历2月29“闰日”出生的人，每4年才能过上一个真正的生日，于是有的人将生日提前或推后，改成2月28日或3月1日了，不改的就干脆用上出生阴历的那一天。如2016年，也就是今年的2月29日，阴历是正月22日。这样就不会4年只长一岁了。 如本人是1957年农历闰8月22日生，也就是1957年阳历的10月15号。农村里讲阴历，活了几十年，我都是农历的8月22日过生日，其实是错误的。应该是每年阳历的10月15号才对。如果追求阴历生日，就只有闰8月22日过生日了。 闰八月不常有,上世纪有1900年、1957年、1976年、1995年是闰八月；本世纪是2052年、2071年、2090年也将有一个闰八月。一生难逢闰八月，等到2052年闰8月再过真正的生日那天，恐怕我的坟墓上早就长出齐腰深的草了。 “闰七不闰八，闰八拿刀杀。”就是说：闰八月会出现严重的天灾人祸。记得1976年是闰8月，那年是一个天灾人祸的年份。天要下雨、娘要嫁人，必然要发生事情，无法阻挡，这与历法计算中合理的安排是不相符的。还有人认为闰月出生的命运不好，闰月年结婚不好，这些也是不科学的。
借墓游春的清明节 清明节是我国的传统节日,也是最重要的祭祀日子。清明时节忆故人，这一天，人们穿越阴阳相隔，对逝者深深地怀念，缕缕相思念亲恩。正所谓：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。” “慎终须尽三年孝，追远长存一片心”。清明节有众多风俗活动，作为中国三大鬼节之一，扫墓则是清明节最重要活动。 清明既是节气也是节日，不仅仅就是扫墓，游春也是其重要内容。清明节也是“女人节”。古代的女子不像如今女子一般，她们平时不能出门，不能随便抛头露面，正所谓是养在深闺人未识。而清明节这天的祭祖、踏青是古代女子出门的好时节，她们在这一天会精心打扮，早早出门去祭奠先人，然后就踏青游玩，于是，便有了“女人的清明，男人的年”这一说法。 “正月灯，二月鹞，三月上坟船里看姣姣。”“姣姣”当然是指平时难得出门的、乘船去上坟的那些大家闺秀了。童谣中的“看姣姣”既是看美人，但也引申为看春景。正如家乡的沔阳小曲所唱到的：“我要过江把景子看，泽口去游玩。” 严格地说，清明是个借扫墓游春的节日。旧时的清明人们去上坟，由族长率领孝子贤孙，乘船去坟上扫墓。一路上，妇女儿童欢天喜地，穿戴得漂漂亮亮，撑盖伞，打彩旗，抬着供果酒肴香烛，一路上敲锣打鼓，鞭炮声声，渲染着清明节的特殊气氛，营造出清明节一道亮丽的风景。 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧的《清明》诗，描写出清明节凄清的意象，把乘风飘向春天的人们，说成是去哭坟，而不是去踏青。 那么，清明时节，到底是“欲断魂”去扫墓？还是去“看姣姣”游春？ 清明时节，天气回暖，到处弥漫着勃勃生机，沐浴着和善的暖人春光。顺应天时，享受这大自然的惠予，这才是清明节踏青最根本的意义。 扫墓是一种庄严的仪式，借以表达我们对先人的感谢和敬意。“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。”清明扫墓，从礼宜悲，从天宜喜。也就是说，想哭就尽情地哭，想看姣姣就尽情地去看，不拘于时。 “梨花风起正清明，游子寻春半出城，日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”清明的本质就是一个春天的节日。旧时的清明节，除了扫墓，还有大量的游艺活动，诸如沐浴、踏青、蹴鞠、拔河、斗鸡、画蛋、荡秋千、放风筝等游艺节目，无一不在清明节盛演。 “江边踏青罢，回首见旌旗。”清明这天，四面八方的居民和乡客全都走向郊野，走马放鹰，斗鸡蹴踘，劈阮弹筝。少年郎竞逐相扑，孩子们追着风筝，老和尚忙着为人说因果，瞎子艺人立地说书。到了太阳落山的时候，人们纷纷倦归。 “满街杨柳绿烟丝，画出清明二月天。好是隔帘花树洞，女郎撩乱送秋千。”秋千的历史很古老，最早叫千秋。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”荡秋千是古代清明节习俗，在过清明节期间，女子荡秋千最为盛行。 “春之风自下而上，纸鸢因之而起。”在古代，放风筝不但是一种游艺活动，更是为了祈求放走晦气，消灾解难。许多人在清明节放风筝时，把自己知道的灾祸疾病写在风筝上，然后等风筝升到天空中时就剪断风筝线，让它随风飘逝，希望带走所有的秽气，带来好运。 “莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。既趋吉避邪，又寄托了对先人的追思。 《荆楚岁时记》载:“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节禁火习俗，起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。 “割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”寒食节正好在清明节的前一天，久而久之，清明节与寒食节合二为一，这一天既为先人扫墓，又禁生火，增添了这个特殊节日的肃穆、凝重气氛。随着时间的迁移，到现代，寒食节渐渐被人们遗忘，大多数人只知“清明节”，不知道“寒食节”了。 清明节也是“美食节”。由于寒食节不能生火做饭，要吃冷食，为适应寒食禁火冷食的需要，创造了一些食品。比如在我的家乡就有“吃清明”的习俗。艾粑，也是家乡寒食节踏青野餐的主要食物。把鲜嫩的艾叶采回来，洗净，用文火煮出艾汁，加入米粉揉和做成扁圆的粑粑，上蒸笼蒸熟。艾粑入口清香细滑，有理气血祛风驱湿等食疗作用。 清明是个游玩欢乐的节日，那么，清明节到底能不能祝福节日快乐？有民俗专家这样认为：在清明节，扫墓祭祖让人们获得精神上的慰籍和支撑，踏青、荡秋千、放风筝则让人们活动起来。这些东西加在一起，都是为了要让人们快乐度过清明节，所以说清明节除了扫墓，其它场合说清明节快乐没问题。
端午的乡俗 端午为每年农历的五月初五，端午，“端”有开头、初始的意思。历法上谈到五月是午月，初五又是午月的第一个午日，故为端午。五月是仲夏季节，五月五正是登高顺阳的天气好之日，因此，端午节亦称为端阳节。 路隔十里，各有乡俗不同。在仙桃，其口语把端午叫端阳的多。当地过端阳的习俗，历史悠久，形式独特。每月数以至五有三个，人们以五月的三个五日分为3个端阳，即五月初五为“小端阳”，五月十五为“大端阳”，五月廿五为“末端阳”。 “小端阳”并不小，民间活动中，当属小端阳最为热闹、也最隆重。“大端阳”这天，除了有传统文化习俗而举行的庆典活动外，以“大”为敬而择时，女儿、女婿带上礼物，回娘家给父母送“端阳”，亲朋好友聚在一起，品尝丰盛的美食，来享受团聚的快乐。“末端阳”则是端阳节里各种民间活动结束的一天，其热闹气氛与小端阳不相上下，依然是龙船竞渡，粽香四溢。 端午民俗很多，仙桃比较普遍的民间活动有：赛龙舟、吃粽子、插菖艾、沐兰浴、饮雄黄酒等。 赛龙舟的传统习俗，相传源于古时的楚人，因不舍贤臣屈原投江死去，楚人借划龙舟在江上来回打捞他的真身，亦希望借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体，从此之后，就有了每年五月初五赛龙舟的习俗。 “龙舟之乡”的仙桃，素有水乡泽国之美誉，境域江河湖泊，星罗棋布。“鼓声三下红旗开，两龙跃出湖水来。”每逢端阳佳节，沿岸人如潮涌，男女老幼争睹赛龙舟竞渡的盛况。“采划呀划！采划呀划呀！龙采划！”豪迈粗犷的龙舟号子，声声震撼的锣鼓声，两岸此起彼伏的欢呼声、鞭炮声，响成一片。现场气氛热烈，甚为壮观。 又到端阳节。西流河镇南湖的水面上，参加今年龙舟赛的队伍蓄势待发，近日正紧张地进行着龙舟角逐的彩排。鼓声阵阵，呐喊声声。镇长归鸿告诉我：参赛队伍的训练积极性特别高，训练时非常认真。届时，赛事也将穿插进行端午习俗别样情趣的表演。万水千山“粽”是情。可惜我身在异地，只能是“望洋兴叹”了。 “粽子尖，粽叶长，包粽子，过端阳。”在仙桃，家庭主妇都会包粽子。包粽子用的是芦苇叶子（粽叶）、糯米、红枣、缠线等，包粽子要斜对折粽叶，折成漏斗状，然后装上生糯米，折上几折再包折，直到折完，成菱形状后捆绑紧，煮熟即可以食用。黏韧而清香的家乡粽子，有棱有角，颇具风味。 过去，江汉平原农村过端午节，除了吃粽子，还有用新收的麦子磨成面粉，做出火烧粑，炸出油条、虾馓，用糯米自酿洑汁酒。端午吃煮鸡蛋、咸鸭蛋称为吃“节蛋”。吃“节蛋”可以祛毒，利于保持身体健康。 “千门万户悬菖艾，出门十里闻药香”。在古代,人们以五月初五为恶日、毒日,所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗。插菖艾是把菖艾扎成把，插于门楣，意在驱魔祛鬼。沐兰浴就是用菖艾煎成“艾水”用来洗澡或熏蒸。饮雄黄酒用以驱“五毒”，用酒浸雄黄涂小儿额头，以辟邪驱虫。 家乡端阳节，溢满芬芳。秧苗青青，莲荷碧绿，空气里弥漫着麦子、野艾、槐花的清香。在路上，你会碰到许多小孩，他们的额头上总点有雄黄酒。
旧式婚姻 男大当婚，女大当嫁，这是自古以来天经地义的事。然而，在旧社会，由于受封建社会婚姻制度的束缚，青年男女在谈婚论嫁中没有社会地位，更没有自由恋爱的权利。所有的婚姻都是媒妁之言、父母包办，甚至是买卖婚姻，其婚姻名堂也是千奇百怪，多种多样。主要体现在以下几个方面： 把小媳妇：旧社会，有钱人家庭，为早早给儿子领个小媳妇在家，就拿钱买来穷人家的幼女作为童养媳，等幼女长到十六七岁时，父母就请来先生择定吉日，为儿子举行仪式，正式完婚。 指腹为婚：旧社会，有钱有势有身份的官员或好友，倘若双方妻子同时怀孕，为续家风友情，两家就商议，如妻子分娩后一方是男，一方是女，即可订下婚事，长大成人后就承诺完婚。如果两家都生的或是男孩或是女孩，即解除婚约。 订娃娃亲：旧社会亲朋好友之间的幼男幼女，经媒婆撮合好后，先订下亲事，待两家儿女长大成人后，即择吉日完婚。 近亲结婚：近亲结婚就是有着血缘关系的亲戚之间的子女结合的婚姻。如亲姑父、亲舅父或亲姨妈家的子女结为夫妻，从表面上看是亲上加亲，实际近亲结婚。因受血缘影响，造成下一代子女，在大脑智力和生理发育等方面出现缺陷。 招女婿：是指旧社会男方家穷，娶不到老婆，女方独女，没人养老，就让独生女在家招个上门女婿。农村把这种婚事叫“倒插门”“招女婿”。 换亲：是指两家都有儿有女，但又因都穷，男儿娶不到进门媳妇，女儿出嫁赔不起嫁妆，只好通过媒婆从中撮合，两家女儿交换，互配为夫妻，这就叫换亲。这种做法，双方都可免去婚嫁彩礼的负担。 抢亲：旧社会，有权有势或兵痞流氓之家，主人倘若得知某某家、某某日要娶媳妇，娶亲这天，务必要经过某某路段时，就早早组织一帮打手，准备家伙，待这天迎亲路过此地时，就将他人迎亲的新娘，以暴力从花轿里强抢回自家，为自己儿子拜堂成亲。
古老的沙湖沔阳洲沃土孕育的民俗风情，既具有着中华民族传统文化的优秀基因，又蕴含世代沔阳人的智慧和品德。虽然其中也有一些陈规陋俗，但主流是积极健康的，是向上向善的，其良风美俗与时代精神基本相适应。随着社会的进步和人类活动的增多，有的民俗被淘汰，有的濒临消逝。但永恒不变的是对祖先的敬意、对乡土的眷恋，对亲情的牵挂，对传统文化的坚守！
作者思乡远梦，原名张才富，湖北仙桃人，湖北省作家协会会员，自由投稿人。曾任教师，企业负责人等职。现任某公司图书编辑。苦恋文学多年来，在报刊杂志上发表小说、诗歌、散文、报告文学等作品。此个人微信平台发文均为原创，享有著作权。
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