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从愤怒到平和......  愤怒蒙蔽心智，憎恨模糊视野； 平和净化心灵，真爱恢复视觉…… 文／（法）奕夫Yves 不知你注意到没有，在现实生活中，人们对事和对人的容忍度是越来越低了。我们常常因为一个小小的举动或者某句话一个词就一触即发，尽管发泄完不久后就后悔了，但骨子里还是想说服自己：“我的确是发火了，但那也是被逼出来的。要不是他们这么不讲理，不负责任，总和我对着干，我才不会动怒呢。”听上去也许是个方便的托辞，但这种心理却实在有害，因为我们现在已经把针对自己的责难都一股脑地推到他人身上了。 很多年前，我在法国的一位朋友跟我坦言，说他的身体和精神都不堪重负了。他是一个机构的主管人。他透露说，很多年来他一直在忍受别人的缺点和不足，因为他们离他设立的高标准实在差得太远。因为别人都素质低下，所以给他心理上造成了不少恶性伤害，以至于连他自己都失去理性思辨和决断的能力了。就在他在向我述说那些症状的时候，我发现他一直在不停地批评别人，指责他们是造成他目前困境的原因。  Gautama Rishi 伟大的圣哲Gautama Rishi常说：“一位僧侣，纵使千刀万剐，也不能让嗔怒有隙可乘。”当时有一位不适合寺院生活的僧人，常常随意发泄怒火。这人特别讨女人的喜欢，可每次有人为这件事和他对峙时，他总会怒火中烧，向人劈头盖脸地发出攻击。当时，Gautama Rishi专门在传授克己自律和美德善行之道，于是就有人把这桩事说与他听，他便说了上面的话。 接着，他又讲了一个故事，说的是一个以温柔娴淑、谦逊有礼著称的主妇，家里有位能干的女仆，手脚勤快，干活麻利。女仆怀疑这个女主人其实脾气很大，只不过因为自己把家务干得无可挑剔，所以她才隐而不发。于是她决定试探一下对方，就故意很晚起床，也不说任何理由，而且越来越变本加厉，最后几乎赖床不起。那个主妇终于失去了耐心，一边对她大吼大叫，一边操起一根擀面杖，照着她的头狠狠地打下去。 圣哲说：“也许你拥有温柔谦和的美名，但你面对考验时，又能忍耐多少呢？如果都没有钱买食物了，或者总是事事不顺、事与愿违，又或者配偶常常行为不端，也不尽家庭责任，那你还能平静自处吗？有时，哪怕是脾气最好的人也会因为一点儿小障碍就失去理智，甚至对别人做出丧心病狂的事。有的人只因自己灰心丧气，就会报复他人，以此泄怒。世间有多少人能在任何情况下都保持温文尔雅、谦卑平和呢？” 接着，这位圣哲开始解释言语的五个方面：1）是否恰逢其时，2）是真还是假，3）是友爱仁慈还是尖刻伤人，4）是益人还是害人，5）是出于善意还是怀恨在心。无论在哪种情况下，都不应该迁怒于人或者心怀怨憎。  你可以把愤怒想成一个洋葱。最外面那层叫“愤怒”，下面那一层叫作“沮丧”或“挫败”，往下一层叫作“受伤”或“重创”，再往下的那一层叫“期望”或“预期”。把那层剥去以后，里面那层就叫“权利意识”。再拨去，就会发现，里面藏着“无知”。当你把这个洋葱种下去，用“幻念”给它施肥，再用“自我中心”培育它，它就会在“假我”的土壤中快速生长。 只要是这个洋葱的每一瓣都完好无损，整个房间就会充满浓烈的气味，甚至熏出你的眼泪来。不管你掰成片，切成丁还是捣成泥，这种味道永远都在。唯一能去除这种味道的方法就是把它放在爱的酱汁里面，撒上名叫“宽容”的香料和“耐心”的香草，慢慢熬煮，直到煮出独特的风味来。还有一种方法，就是干脆整个丢弃。但是，只要这个名叫“愤怒”的生洋葱还在，就会散发刺鼻的味道，还是会让你流眼泪。顺便说一句，瑜伽师和冥想修习者之所以从来不吃大蒜和洋葱，是因为这两种东西会刺激神经系统，会散发体臭和不好闻的口气。一个散发着葱蒜味而且脾气暴烈的人，谁都不想接近他。  有时，我们会突然一反常态，对别人声嘶力竭，但要知道，在表层的这种激烈的反应下面，愤怒这种情绪已经潜伏已久，是突破了这重重八层包裹之后，才冲出表面的。换言之，愤怒虽然是我们每个人的一部分，但也是我们在潜意识里培育了一段时间之后，终于失控才爆发出来的。 有人也许会问：既然愤怒是人类情绪的一部分，那么是否可以有好的理由来证明它的合理存在呢？有时，愤怒也可以是出于爱和关切之情，为了阻止某人做一些蠢事时爆发的情绪。有时，当对方没有充分理解你的意思时，为了避免危机，或者警示迫在眉睫的灾难，你也可能会通过愤怒来激烈地传达这种讯息。然而，愤怒时脱口而出的话就象一把双刃剑，总会留下深深的切口，甚至是伴随一生的伤痕。  愤怒应该象月亮，升起于黑夜中，但晨曦微露之时，它也就迅速地隐没不现了。俗语说：“无论如何，不要带着怒气或者不满上床睡觉。”当愤怒不是一种一时的表达宣泄而是一种持续性的情绪状态的时候，它就变成了一个垃圾桶。垃圾桶不干净时，垃圾会在里面腐烂得更厉害，更是臭味熏天。垃圾要及时清除出家门。 下一次，当你的愤怒山雨欲来的时候，要马上想起这句话：一次突如其来的暴怒，有可能将多年的灵修成果或者长久维护的关系毁于一旦。在现实世界中，如果你觉得为了把某件事情做成而不得不强硬一些的时候，也千万不要用伤害性的语言，因为你的愤怒也许几分钟后就消退了，但给别人留下的伤痕却有可能永远无法抹去。此时我想到了我的母亲。童年的时候因为我特别淘气，她有时会冲我发火，但之后立刻会用等量的温柔和疼爱来平衡。因此，她的愤怒在我的心中，一直就是纯粹的母爱。 那些表面上让我们耿耿于怀的事情其实都不值得我们为此彻夜不眠。我们也许无法改变别人的言行和事情的后果，但我们却有可能把握好自己的心态。每次当你用一个食指指着别人的时候，就有三个手指冲着自己。人生应当是一次灵修的历程。那么，我们如何才能扫除灵修之途上的障碍呢？首先，我们得知道是什么让我们的内心蒙上了灰尘，堆上了石块；然后我们得知道，摒除了愤怒之后，结果会是什么？关于这一点，千古梵经《博伽梵歌》给我们提出了忠告：  “心思感官对象，即生贪恋；有贪恋，乃生色欲；有色欲，乃生嗔怒。由嗔怒，导致幻念，幻念造成记忆迷乱；记忆迷乱，智慧乃失；智慧一失，则重堕物质泥潭。” ——《博伽梵歌》2.62-63 那些远离嗔怒及一切物质欲望的人，那些自悟自律并恒常追求完美的人，必能很快在至尊处得到解脱。 ——《博伽梵歌》5.26 愤怒是挫败感、无法满足的欲望以及期望一切事物的发展变化能始终依从一己意愿的心理状态所导致的产物。久而久之，这种思维模式就成瘾了，进而点燃了心意之火，演变到极端便有可能导致抑郁、婚姻破裂甚至自尽——生命的至暗。 tri-vidham narakasyedam dvaram nasanam atmanah kamah krodhas tatha lobhas tasmad etat trayam tyajet 通往地狱的三重门是——色欲、嗔怒、贪婪。每一个心智健全的人都应该摒除这些，因为这三个大敌导致灵魂堕落。（《博伽梵歌》16.21） 如果我们的口舌快于心智，就该知道，嗔怒已经虎视眈眈，随时会扑向我们，我们会因为别人的错误而惩罚我们自己。这就好比是抓起一块燃烧的黑炭，想丢向别人，但首先被烧伤的就是自己。这样的行动归根到底，没有任何实质性的意义。 嗔怒的根由是自私，而平和的源头则是无私。平复嗔怒和抑郁等负面情绪的最好方式便是冥想。而在众多的冥想法之中，曼陀罗梵音冥想却是古已有之的一种非常有效的方法，它可以调伏心意，涤荡杂质，瓦解“假我”的硬壳。随着反复的诵念，那超然的音振在不知不觉间驱散了乱象和纷扰，于是我们便可以平静悦然地安处于内在自我之中了。让这Hare Krishna曼陀罗伴随我们的每一天吧。
 奕夫Yves 于玛亚埔 喜欢本文，请点击文末  作者小介： 奕夫；生于巴黎,修学印度,今以中国为家；素食文化、瑜伽哲学导师；行走天下,分享“生活中的哲学、哲学中的生活”。 |
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