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你要知道，一切富裕、美丽、灿烂的创造，全来自我辉煌的一闪。阿尔诸那，知道这一切细节又有什么用呢？我只用了我的一小部分，就足以遍及整个宇宙，维系整个宇宙。 ——《博伽梵歌》（10.41-42） 文章为奕夫老师原创，转载请注明'奕夫课堂，微信号：yifuketang' 图片信息来源网络
当今世界层出不穷的环境危机以及对环境问题深切的忧虑，从根本上来讲是一个灵性的课题，对于这一点，大多数专家未曾深入地思考过，或者仍抱有怀疑。 自然界中的种种现象，昭示着超自然神明的存在，在无知和未知的另一面，是对大自然意图的认知——地球上的一切生物本应与自然界中的一切物质元素和谐共存。 在地球上某些宗教或灵性思想占主导的地方，在强调自然与上帝之间神性连接的同时，自然崇拜也无处不在，大自然中的一切，包括动物、植物甚至人在内都可能被用于仪式之中。在大多数国家，包括中国，这种现象自几世纪以来不乏其例。 于是，一面是“灵性”，一面是“人类征服大自然”，这两者之间出现了矛盾。灵性思想的基础核心是灵魂的存在，还有灵魂和生命本源之间的永恒连接，缺失了关于这门知识的认识和觉悟，必然导向一种唯我独尊的强势心理：大自然是无生命的，“万物有灵”纯属子虚乌有，人类至高无上，人类应该征服大自然。
如果否认每个人心中都存在有灵魂，那就更别提动植物等其它生物体，甚至原子之中灵魂的存在了。灵性教育的缺失所带来的误解给人类发放了一张通行证。为了满足自身的需要，人类可以对大自然任意妄为。 于是，这种需要愈演愈烈，甚至超过了基本的满足感，变质成为贪婪。这样，人在主观上断绝了人与自然以及所有生物体之间的纽带，背离了“法定守护者”的天职。更重要的是，从此人类停止了从自然那里汲取灵感，再也不去探索自然背后那无所不在的灵性意识了。 当我们人试图有别于其它生物，尤其是动物时，唯一能实现这点的就是对自我灵性身份的找寻，这是一个起步。若非如此，人类只会变成一种有稍许智力的动物，只知道冠冕堂皇地借助被人类奉为上帝的“科学”，把大自然当成一个实验对象来对待。 众所周知，现代科学仍在不断地自我调整和完善，然迄今为止，似乎还没有对环境问题以及人与大自然和谐共生的问题有足够深刻的关注。也许我们还浑然不觉，身在这些充满着粉尘烟雾的中国城市里，其实就是呆在灾害性环境的巨大核心区，这样的灾难正在给我们的生命和子孙后代带来无法想像和不可逆转的后果。 因此，时不可待，从现在开始，我们就应当进入一个转轨期，在意识中，从我们看待自然界的方式中开始改变。我们的心理本能和情感本能自古以来就习惯性地把自我放置于一切的中心，认为所有的一切都应该围绕着自己进行。 然而，我们所生活的这个世界受制于一种永恒的相对性，它产生出无数的同心圆。但是，在追逐个体自由和解放的过程中，无数的圆不免相互碰撞，乃至头破血流。一个人喜爱的事物可以让另一个人心生反感，让你感觉良好的东西却令他人深恶痛绝。
欲望千变万化，自我中心出发的个体需要源源不绝，个人利益之间的矛盾冲突也无穷无尽。赞同和对立本身就是人类构造的一部分。人类有潜力探寻神圣的大自然，但与此同时，人也容易深陷于思想机器和动物本能之间的剧烈矛盾之中，不得不走向堕落和愚昧，并继而进入无处不在的暴力、痛苦和悲哀中。 在主宰大自然的努力中，我们很快觉悟到，当科学信誓旦旦地一再承诺说“一个永久性的完全驯服大自然的方案即将诞生”时，大自然的回应则是——一步步地逐渐收回原本可以赐予我们的一切。 不仅如此，大自然的愤怒表达得越来越猛烈：突如其来的地震，吞没一切的洪水和森林大火，高温热浪，火山海啸，沙漠化的耕地，正在融化的冰川。人对物质掠夺得越多，就越来越物化，最终将失去一切生存的意义和爱的能力。最终，人类对大自然的馈赠所仅存的那点感恩之情也会被完全抹去。 然而，要知道，在我们人类的天性中，任何一个负面都有一个正向的对应面，它能破除束缚，让人解放。正因如此，人类有能力去经历并得出他们的结论。可难就难在，在经历的过程中，如何去除剥削和掠夺而代之以探寻的心态。只有从这一刻开始，我们心中的灵性之旅才算是起航了。 尽管大自然不断进行着生物性的演变，然而，若没有意识的存在，则看起来依然象是惰性的物质。只有当我们愿意向它求教时，它才开始对我们说话。人性中有一种不断尝试的倾向，人的经历就是一条不断学习的曲线，我们要寻找的并不是充满着相对性的模棱两可的多重结论，而是一个可以给我们所有的探求提供全部解释的唯一性答案。
然而，当人和大自然之间发生互动时，人会被自然变化所惑并跳进自我中心的虚幻罗网。于是，人类逐渐陷入自相矛盾之中：在追求自由的漫漫长路之中，人反而越来越被捆绑束缚，逐步困于心念和感官需求的囚笼之中。 在追求物质快乐的过程中，我们成了自己欲望的奴隶，日日夜夜沉溺在不再令人愉快的事物中而无法自拔。我们不知不觉踏入流沙，每行一步都更深地陷入到动物般的知觉中，从而越来越远离原本的状态——一个灵性上高度发达的生命。 |
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