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五年级秋天，我既期待又害怕吊在老袁屋后的那块铁轨响。铁轨是二队的“钟”，平常招呼社员上工。队长敲响后，站在这里向聚集的社员分配当天农活。可现在不同了。二队大发媳妇死了，而且是吊死的。她在自家梁上吊着，舌头伸到了外面。当然我没看见。我只见过我队一个婶子上吊，她都是孩子快到家时才拴绳子，所以死不成，反而弄得家里很热闹，一院子人。这个婶子脖子上有道红印，坐在地上边嚎边呻吟。老婆（指中年妇女）们在劝，两个女儿在哭。这种事情虽然好几次，最后她还是得病去世的，寿终正寝。大发媳妇是真的死了。不在一个队，对这个女人没印象；年龄小，也不知道为啥。大发跟我家有点亲戚，他快四十了还得叫我叔。他家成分有点高，很老实。媳妇娘家就是邻村的，离着四五里地。好好的闺女在你家上吊，娘家的兄弟侄子当天就来把大发家砸了。饭屋的锅天井的锅砸成了几瓣，黑灰洒了半院子。大发的娘，七十多的老嫂子坐在地上哀哀地哭。大发被打得鼻青脸肿，揽着两个孩子在屋里抹泪。大人们帮忙的帮忙，没事的就站着叹气。大发家院子摆了一口木头棺材。那时穷，村里儿孙满堂的老人去世，也未必用得上这样的棺材，顶多是水泥的。这棺材成了我的心病，因为我上晚自习得从他家门前走，小孩们又传上吊的人棺材不能盖死，所以下课只能绕远路。接着听说大发媳妇娘家提了要求，出殡大发要穿孝，要“指路”，否则就打断他的腿。这本来是他儿子的事。老人故去儿子“指路”，后辈要穿粗布白裤，儿子的针脚在外面，侄子的针脚在里面，从来没有给老婆穿孝“指路”的。村干部一边请小学校长到邻村“说和”，一边动员说这事虽然咱理亏，大发没欺负老婆，是她自己想不开。他们已经砸了一次，再来砸就是打全村的脸；要是真来就敲那段铁轨，男青年准备好锨把木棍，以此为号，去和他们打。我虽然听说多次，并没见过械斗，想看又怕出人命。也许是校长和对方谈妥了，出殡那天大发真的指了路。他单膝跪地，举着“长钱”说孩子他娘，你往西南大路去吧！然后蹲下捂脸痛哭。他没有穿孝，摔盆的也是他儿子。那尖利的铁轨声，终究没有响。想想也是，两村那么近，几辈子亲戚连亲戚，没法下手。我也自我检讨了看热闹不嫌事大的阴暗心理。这是发生在老村的事。老村不大，下雨街上遍地泥水。散落的房子都是土墙，房顶苫着麦秸，慢慢由黄变黑；条件好的人家房顶是红瓦，窗户上镶着玻璃而不是糊纸，墙脚砖也多几层。好处是老村有树，可以遮阳打秋千。所谓新村也不是楼房，是一排排抹着水泥的红砖瓦房，不论穷富从外面看上去一样。路是水泥的。新村也有树，就是长不高，大人伸手就摸着梢头。与新村有租户不同，老村住的全是乡亲，不愉快的事虽然常有，都是些狗撕猫咬的琐碎磕碰，转头就忘了。老村那时的婚姻，由父母之命媒妁之言发起，但需要男女双方同意。生活中较大的纠纷，和婚姻有直接间接的关系。宣示。那时候极少离婚的，退婚的有，都是男方跟女方退。因为男人离开农村的机会多。如果男方当兵提了干，或者从临时工转成合同工来退婚，虽然闺女会哭老人叹气，以庄稼人朴素而现实的想法，觉得身份不同了，人家退婚多少有点理由。要是男方地位没变化，他们就十分恼火，你也是个老百姓，凭什么不要俺闺女？别人还以为俺闺女有什么“不是”呢，以后怎么嫁人？上门去闹就算正常的事，尤其是男方在外村。除了要说法，更重要的是向众人宣示自家闺女正派清白，退婚完全是男方混蛋。男方无端退亲，那订婚彩礼就“沉没”了，不再返还。去了就是吵闹一场。这种场合姑娘一般不参加，长辈也很少去，去的是亲的堂的表的嫂子姐姐妹妹，尽量多。妹妹还青涩不说话，打头阵的是嫂子姐姐。其实不必闹，人去了，男方家长就知道为什么。他娘他姐他嫂子赶紧赔情：她姐姐，俺是早看好这个闺女了！退婚俺也不愿意，可那个熊孩子不听说，他自个就退了！气得他爷（指父亲）好几天不吃饭，摊上这货（音hu）的孩子还能有啥法啊？这是他娘。二嫂啊，你家妹妹又俊又能干，俺兄弟没这个福气，有他懊悔的那一天！千错万错是俺的错，我在这里给你赔不是！别生气了，也叫妹妹别生气了，不值当的......这是他姐或嫂子。一般情况就这样了。既然能订亲，大部分两家早就认识；而且都是寿光户，总有千丝万缕的联系，有了脸面就行了。只有极少的例外。王家老三退婚，邻村女方来闹。也许是两家不对付，也许两人有过亲密接触，女方罕见地提出要男方经济补偿。这招致了男方女人的恶意嘲讽，问她们赔什么，“看钱”还是“摸钱”？这样的话都说了，最后也是不了了之。声援。嫁在本村的闺女在婆家受了大委屈，娘家就要撑腰。这种委屈与夫妻关系无关，主要是公婆为难儿媳。出面的是女方男长辈，一般是父亲，也可能是大爷叔叔。方式就是“噘”，高声叫骂。是在吃饭的时候，午饭也行，最好晚饭，这时人都在家，方便广而告之和舆论引导。男人不到亲家去，站在自家院外，冲着亲家的方向喊。很少提名，大多以姓代指，你“姓张的”“姓王的”如何。声援者先简述自家闺女温良贤淑，在婆家多么辛苦有啥功绩；再概括其公婆凶恶霸道，对闺女如何不公平；然后谴责对方品行，过于愤怒地使用当地特色词语，比如“不是人种”“狗食玩意”等来负面评价；最后程序是警告，你别仗着什么什么欺人太甚，我“姓刘的”“姓李的”也不是好惹的，若有再犯后果自负。这男人必须做到理直气壮语言简洁，点到为止，万万不能沦落成娘们骂街，那会成为笑柄，笑好多年。一有人“噘”，邻居都会放下碗筷，站在自家仔细听，顺便评论。没有人劝，亲家也绝不会对骂，只是听着。如果他听不到也不要紧，自然有人转告。被“噘”是件很丢人的事，会成为一时热点，两家低头不见抬头见，这不仅是公开打脸，更是严重警告，婆家必须高度重视。现在想来，文化不高的乡亲声援闺女的这四段论，颇有外交部发言人的风格，就是态度激烈了点。报复。由弟弟和侄子执行，发生在闺女在婆家被打之后。打人者是丈夫，偶尔也有小叔子。这事比较复杂。兄弟多侄子多的家族，嫁出的女儿没人敢打；丈夫气急了打几下赶快服低赔情，也就算了；否则得评估双方的实力，打得过打不过，两口子是不是离婚。一般也就由女方的弟弟侄子出手，把女婿象征性打几下或威胁一番，对小叔子可能打得厉害些，也不会下重手。毕竟闺女还在人家过日子，老村没有因为媳妇挨打离婚的。这种事情只是听说过几次，外人很难见到。但闺女如果在婆家被打，娘家人不过问，那很没面子。大发家发生的事很极端，几十年难遇。争礼。上年纪的侄子给去世的姑姑争。寿光垦利现在结亲的少了，上一辈很多。离得虽远，但表哥表弟对姑姑不孝顺，还是能知道的。两辈人都老了，也不方便说啥。姑姑去世后，有的侄子就要趁机把不满表达出来。垦利的姑姑去世后，寿光的侄子来奔丧，看见葬礼在老院子办，对表哥说洼里就是洼里，不懂得礼道。定性后，他责问俺姑给你盖下一溜五间大瓦房，你住着宽快。俺姑老了，怎么不在那里发送她？这窄住小屋，俺姑住一辈子了，临了也打这走！表哥面红耳赤。表弟又补刀说，大哥我是为了你。我怕等你老了，孩们跟着你学！地方是不能改了，表哥当众被指责，再不满也得忍着。又一次，是寿光的姑姑去世，出殡那天中午，女人们一起吃饭，按规矩得先“圆慰”亡灵，表嫂见孙子饿了，提前喂了几口。垦利的侄女借此发作，她边哭边说你这家人家不懂事啊～俺姑还没吃饭，你们怎么先吃了？俺姑一辈子没吃上点好的，今日（音mei）还吃剩饭，天底下哪有这样的理！表嫂赶紧赔罪解释。侄女怒道，俺姑反正死了，再不吃你的饭了，这一顿就等不得？一会再吃也饿不杀他！能为姑姑说话的，都是心活嘴巧的人，像我这样的不行。我到寿光为大姑送殡，出丧就在很破的老院子，也知道大表哥对她不太好，虽然心里不满，却没有当场责难的勇气。热闹。这要算婆媳打架了。婆媳不和的不少，能当众打架的全村也就一两家，而且有遗传性，上辈子打了下辈子打。一般在收工后，都上坡了没时间。只要听到谁家婆婆媳妇打架了，女人孩子就跑去看，一会工夫就半街人，比看“玩藏掖”的都多。男人不能大模大样看这种热闹，让人笑话。婆媳俩在街上跳着脚，叉腰撅腚挥手舞掌，甩胳膊拍大腿，各种花式动作。两人顾不上述说情理，只比着骂，什么难听骂什么。婆婆称媳妇“小×”，媳妇回敬婆婆为“老×帮子”，婆婆拍着手喊，你嫩你嫩，你一掐一包水！你要不嫩俺儿也不稀得要你！观众捂着嘴笑。这种事男人不好出面，公公羞于出头，儿子更没法劝。若是儿子见媳妇骂得过分打了她，媳妇必定当街打滚，这场对骂就会升级，牵扯到更多的人。这媳妇是本村的，她娘赶来助战，两亲家又骂在一起。当娘的指责婆婆凶恶，婆婆除了说媳妇刁蛮，更旁征博引这是亲家挑唆的。时值冬天，婆婆指着亲家骂道，你搅攸搅攸地来俺家挑事，一天走好几趟！大伙看看大伙看看，这么厚的棉裤，她把裤裆都磨破了！恰巧她亲家的棉裤上有块补丁，半街人终于憋不住放声大笑。这都是几十年前的事了。现在的农村婚姻虽形式时尚，大部分还是铢量寸度明码标价；旧矛盾没有了，新矛盾层出不穷；不少年轻人一言不合就离。随着时代发展，尤其是曾经的人口政策使亲属网络极度缩小，加上城镇化大力推进，这样的纠纷与传统村落一样，慢慢消失了。好还是不好？我不知道。 （摄影 旅途）
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