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医学最古最早为《内经》，医家之祖为歧伯黄帝。然而《神农本草经》起于神农，又在黄帝之前。所以啊，医学起点，为药。 至于内经，专讲人体腑脏经络的根本，内伤外感的不同。用药的基本道理，君臣佐使，大小奇偶之制。从此医学医理完整完备。 内经主要讲的是人体基本腑脏形态，七情六感，针灸跟各种杂法比较多，方剂极少。至于伊尹的汤液治病之法，确实有传闻，但是找不到书籍参考研究。到了扁鹊、仓公时期，喝药治病法渐渐推广。张仲景出世后，杂病伤寒，专用方剂为主要治疗手段，为千古经方用药之祖。而其经方药剂之理，也是取至神农、黄帝的精义，各种经方药剂都是取至，古古流传下来的各种成方，张仲景不过是收集整理而已。 从此以后，医家都是以用药为主要手段，至于天地阴阳、人身经络腑脏之道，针灸杂术，往往都不学习理解参考研究了。治病从此变成喝药了。唐宋之后更加重视经方，到元时期，刘河间、张洁古登医家出世，并不是不重视《内经》。凡是论病，先从内经寻，然后博取各家之方法，然后取治病方法，好像取得了其中精义。然而其天赋不够，（天赋够就去读书考官了）经典无法深究，张仲景的方剂又无法考证其源流真意，各种说法理解杂夹，触摸不了医道的根源。 其中偏离最过分的就是李东恒，以温躁脾胃为根基，方药毫无基本准则。因为当时的时代毫无真实之学，被其窃取虚名，其补土派流散至今。到明代薛立斋，更加荒唐，学说肤浅，把经典古圣之学，变成了会腐烂的时文（如鸡汤文），已经失去经典古学之风。既不深究神农黄帝之经义，药性、经络、腑脏的源头就搞不明白，也不知道张仲景经方用药的基本原则道理，如此病变跟治疗之法就搞不明白了。 总说：这病用这个方子，不行就换方子。更夸张的是一个方子开20-30剂，病人的病早就变化或好转甚至自己好了。心中毫无把握，只会简单的对症用药。（如这次的疫情先定性为寒湿，后才立法组方用药，至此病毒不管如何变种，药方皆有效） 至此以后，医理流散无穷，严重误导大众，白白冤死的不知道有多少。唯有安心研究本草，穷究内经，熟读金略、伤寒的人，才可以挽救其弊端，守住万民的生命的最后一关。 医学的流害，都是因为习医者大多都是贫穷之辈，只为一口饭吃，无大志，无深究根源之心。所以只学习了几个方子，一点知识，不在学习其他方法，祸害的源头来于此。 徐大椿，如觉得二次解说不好，可以看原文，医学源流论理的医学源流。 |
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