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这一章应该是本书第一个小高潮，关于文化属性理论的第一次实践，通过芮小丹和王明阳的对话得以展示，这里面提到了《圣经》里面的窄门，说到窄门，其实有时间我想写一写关于人生的窄门，因为每个向上生长的人生都要跨过自己的三道窄门。 而在本章中，芮小丹用《圣经》的两道窄门给王明阳找灵魂的归属，当然本章的重点还是在于文化属性扩展描述。 首先给大家说一下什么是强者，什么是弱者？我们来看一下下面的对话。 被称为“冷血诸葛”的王明阳是犯罪集团的二号人物，此人学识和素质都极高。 芮小丹说：来讲讲你的强盗逻辑。 王明阳说：强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。 芮小丹说：我认为强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是不同的概念。你没有自信与强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱者文化所追求的的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲是懦弱者的生存哲学。 大家通过这个对话，可以看出用文化属性来推导出来的哲学的独特性，芮小丹直接从更高层次分析了强盗的逻辑和本质，同时用辩证的逻辑推导出强盗属于弱者的生存之道。这一点直接击中王明阳的心理防线。 插一个题外话： 其实在商业竞争中，真正的强者从来都不是在同一规则下公平竞争，甚至不参与竞争，而是直接降维打击，这才是强者的思维。这是看《美国人的历史》这本书时，英国殖民者占领北美印第安人领土后最直观的感受。 再说一遍：商业竞争中，强者不会参与同一规则下的所谓的公平竞争，降维打击或者垄断才是强者的商业逻辑。 回到本章的内容，然后芮小丹和王明阳谈到了《圣经》，王明阳认为《圣经》并不是神圣的，原因是：因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子的，吓孩子的方法让人去信，虽然有利于基督教的实践，但是恰恰也迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系不能给人自觉，自醒的机会。所以《圣经》并不高尚。 其实这才是《圣经》的第一道窄门，王明阳的圣经哲学停留在了第一道窄门，他认为圣经本应该是高尚的，神圣的，但是却用天堂和地狱的因果关系来恐吓，威胁他的信徒，这是不道德的。 而芮小丹却把王明阳引向了第二道窄门，用更高层次的境界来分析《圣经》。 芮小丹说：基督教当然知道，太高的道德平台需要太高的教育，太深的觉悟和太复杂的炼造过程，这是一道靠人性本能很难迈进的窄门，所以才利用凡夫俗子对死亡的恐惧和对天堂的向往来引导人性和本能。 但是你王明阳可不是凡夫俗子，而你应该是进入《圣经》的第二道窄门，就是具备基督教道德理想的最高价值。 这一点是谈经论道的关键，直接说出了王明阳闻所未闻的第二道窄门。 那么，这道窄门是什么样的呢？就是不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界，这道窄门才是基督教道德理想的最高价值。 然后芮小丹说：进了窄门，神就会立刻告诉你，我是不存在的，神就是你自己。但是证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来！ 精彩不精彩，深不深刻？这最后一句彻底征服了这个自以为文化神韵很深的王明阳。 我们先来解释一句话： 神即道，道法自然，如来。神指的是西方的基督教，道指的是中国的道教，如来指的是佛教，这句话把中西方的哲学融汇到一句话里面了，所以非常的深刻。不管是东方的道，还是西方的神，遵循的都是自然规律，就这么简单。 这同时又印证了上一章《遥远的救世主》第14章：命运的本质是什么？《命运的本质是什么》中关于强势文化和弱势文化的内容。 其实到本章为止，关于文化属性的理论论述算是告一段落了，后面也就是更加深入的通过冯世杰，叶晓明和刘冰的扶贫公司来印证文化属性对人性和命运的决定性。 其实在这几章里学到的几点，给大家总结一下： 1、西方的神也好，中国的道也好，都是在告诉我们一个事实，遵循客观规律。 2、这个世界上没有什么神，关于神，参悟到终极就是自己，即神就是你自己。 3、每个人，每个团队，每个国家民族的命运取决于自身的文化属性，弱势的文化属性造就弱者，强势文化属性造就强者。 4、弱势文化就是寄希望于他人，期望破格获取，期望救世主；强势文化就是遵循客观规律。 5、什么是客观规律？一切以时间，空间而改变，不以人的意志为转移，换句话说没有什么是不变的，都在随着时间，空间而改变。 总之，总结一句话，五个字：凡事靠自己！ 最后，说一句本章的名言： 人的法则是，一个阴暗的心永远也托不起一张灿烂的脸，这是人性。 如果您觉得写得不错，请点个赞再走吧！ |
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