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上卷 第七十三回 第五节：【原文】 邢夫人回头看时，都是些女孩儿，不便递与，自己便塞在袖内，心内十分罕异，揣摩此物从何而至，且不形于声色，且来至迎春室中．迎春正因他乳母获罪，自觉无趣，心中不自在，忽报母亲来了，遂接入内室．奉茶毕，邢夫人因说道：“你这么大了，你那奶妈子行此事，你也不说说他．如今别人都好好的，偏咱们的人做出这事来，什么意思。”迎春低着头弄衣带，半晌答道：“我说他两次，他不听也无法．况且他是妈妈，只有他说我的，没有我说他的。”邢夫人道：“胡说！你不好了他原该说，如今他犯了法，你就该拿出小姐的身分来．他敢不从，你就回我去才是．如今直等外人共知，是什么意思．再者，只他去放头儿，还恐怕他巧言花语的和你借贷些簪环衣履作本钱，你这心活面软，未必不周接他些．若被他骗去，我是一个钱没有的，看你明日怎么过节。”迎春不语，只低头弄衣带．邢夫人见他这般，因冷笑道：“总是你那好哥哥好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷凤奶奶，两口子遮天盖日，百事周到，竟通共这一个妹子，全不在意．但凡是我身上掉下来的，又有一话说，——-只好凭他们罢了．况且你又不是我养的，你虽然不是同他一娘所生，到底是同出一父，也该彼此瞻顾些，也免别人笑话．我想天下的事也难较定，你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样．如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是．怎么反不及他一半！谁知竟不然，这可不是异事．倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话议论为高。”旁边伺侯的媳妇们便趁机道：“我们的姑娘老实仁德，那里象他们三姑娘伶牙俐齿，会要姊妹们的强．他们明知姐姐这样，他竟不顾恤一点儿。”邢夫人道：“连他哥哥嫂子还如是，别人又作什么呢．"一言未了，人回：“琏二奶奶来了。”邢夫人听了，冷笑两声，命人出去说：“请他自去养病，我这里不用他伺候。”接着又有探春的小丫头来报说：“老太太醒了。”邢夫人方起身前边来．迎春送至院外方回． 【端木持易见解】 （1） 昨天做了一个梦，梦到小时候，很多事情，被迫从事，不能自主，所以特别难过。醒来缓了好一阵子，坐那里想想，现在这种境况好些没有了？好像仍然如过去一样。不同的只是，现在已经没有过去那么强烈的难过了。如果真有难过，也只在梦里，以旧时的感受做当下的注脚。醒来，也就罢了。 什么叫“自在”？心灵上，没有烦恼羁绊，没有功名渴求。生活上，无所追求，自然而然的生存状态。社会上，没有事情束缚，没有道德法律约束。 我们最早的自在，是什么时候呢？大约是原始社会。 我们未来的自在，要到什么时候？大约是共产社会。 在原始社会和共产社会之间，所有的私有社会阶段，我们总是受制于生存的束缚，要从事生产生活资料的劳动；受制于社会的束缚，要受到人对人的法律道德的规治；受制于地位和财富的限制，要受到地位和财富不足带来的心灵强制性调节。也就是，我们很难得到真正的高质量的“自在”。从量变上来说，是会逐渐增加“自在”的。比如过去一周休息一天，现在普遍是休息两天，英国已经开始实验一周休息三天。这就是“自在”的量变增加。 大家对“自在”，要抱有充分的希望。 （2） 迎春的奶妈被当众处置，她为什么不自在呢？ 因为是她奶妈啊，一荣俱荣，一损俱损啊。 邢夫人为什么要到迎春这里，而不到其他人那里？ 因为迎春毕竟是她名义上的女儿啊。其他人，她去干什么呢？自找不自在？ 邢夫人为什么对贾琏王熙凤很生气？ 因为这两个人，是她名义上的儿子、儿媳妇啊。可惜这两个人，根本不把东府放在眼里，不把邢夫人放在眼里，也不把迎春放在眼里。他们眼里，没有父亲、母亲、妹妹。有的只是什么呢？只是权势。贾母有权势，贾母偏向贾政，于是贾政和王夫人有权势，然后这两个人就为西府（贾母、贾政、王夫人）拼命起来。其他一概不放在眼里。还时不时的打压自己的母亲（邢夫人）、妹妹（迎春）。 邢夫人自己想争，争不赢；想指望贾琏王熙凤，指望不上；想指望迎春，去和王夫人属下的探春争，也指望不上，自己又没有亲生的儿子女儿，所以，要强又强不了的她，很落寞，找这些晚辈的不是，四处撒气。等到老太太醒了，来人说一声，她又不得不去伺候了。真是一点“自在”也没有的。 在这样一个没有“自在”的世界里？我们究竟要怎么办？ 迎春是在现实中自弃，躲在心灵里求自在；邢夫人是想在现实中追求，谋升级以求自在；结果呢？迎春离不开现实，邢夫人摆不脱欲望。 大自在，大自由，究竟在哪里寻求？如何寻求？ 人类第一次给出答案的，是马克思。他说，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，他说，这需要整个人类的解放。而这个“解放”，则包括政治解放、经济解放、社会解放、精神解放……，最终的目标实则是实现人的自由全面发展。即：人的自由全面发展建立在人类全面解放这个条件之上。 所以，每当我不自在的时候，我都会在内心，呼喊他的名字—— 马克思。
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