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钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
唐·徐凝诗《观钓台画图》 观钓台画图 [唐]徐凝 一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。 画人心到啼猿破，欲作三声出树难。 网友雁南飞问：请教先生，这首诗后二句如何理解？ 钟振振答：（上两期回放）先就诗里的几个关键词语作一番考量。 （一）“画人”。可以有三种不同的理解：1，画家。2，动宾结构，画人物。3，画出来的人物。 （二）“心破”。可以有两种不同的理解：1，心碎。极言伤心。2，费尽心思。 （三）“啼猿”“三声”。这是个语典。 唐·欧阳询《艺文类聚》引（晋·袁崧）《宜都山川记》：行者歌曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。”宋·吴曾《能改斋漫录》引作“猿啼三声泪沾衣”。 宋·李昉等《太平御览》引南朝宋·盛弘之《荆州记》：“渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’” 这个语典，在南北朝及隋时诗文已被引用，到唐代更成为诗中常用的“熟典”。 （本期续说） 唐·杜甫《秋兴》诗八首其二曰：“夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。” 戴叔伦《次下牢韵》诗曰：“猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。” 李端《送客赋得巴江夜猿》诗曰：“巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生……楚人皆掩泪，闻到第三声。” 刘禹锡《唐侍御寄游道林岳麓二寺诗并沈中丞姚员外所和见征继作》诗曰：“远持清琐照巫峡，一戛惊断三声猿。” 孟郊《巫山曲》诗曰：“巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰……目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。” 又《巫山高》诗曰：“见尽数万里，不闻三声猿。” 元稹《哭女樊》诗曰：“秋天净绿月分明，何事巴猿不剩鸣。应是一声肠断去，不容啼到第三声。” 李德裕《重忆山居》诗六首其三《巫山石》曰：“十二峰前月，三声猿夜愁。” 李洞《病猿》诗曰：“瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，暖怀湘岸白云流……啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。” 吴商浩《巫峡听猿》诗曰：“巴江猿啸苦，响入客舟中。孤枕破残梦，三声随晓风……巫峡去家远，不堪魂断空。” 皎然《赋得啼猿送客》诗曰：“万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。” 贯休《送薛侍郎贬峡州司马》诗曰：“得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，猿到三声不用愁。” 皆是其例，均可参看， 说到这里，细心的诗友或许会问：此诗题目中的“钓台”，在三峡吗？ 答曰：不在。宋·计有功《唐诗纪事》卷五二《徐凝》曰：“凝，睦州人。”睦州，即今浙江省杭州市建德县级市一带。又，唐·李吉甫等《元和郡县志》卷二六《江南道·睦州·桐庐县》曰：“严子陵钓台，在县西三十里。”睦州桐庐县，今亦属杭州市。严子陵，即东汉高士严光。中国古代，“钓台”所在多有，但最著名的还属桐庐严子陵钓台。此台又在徐凝的家乡，故其诗题中的“钓台”，大概率是指此台。 细心的诗友或许又会追问：浙江桐庐的严子陵钓台，与重庆至湖北的长江三峡相距甚远，徐凝观桐庐严子陵钓台画图，怎么会用三峡啼猿的典故呢？ 答曰：“猿”在中国分布很广，凡有森林的地方，都适合猿的生存繁衍，不仅仅是三峡。唐诗中，与三峡无关而亦用此典故的作品，比比皆是，例如： 皇甫冉《赋得郢路悲猿》诗曰：“悲猿何处发，郢路第三声。” 戴叔伦《和崔法曹建溪闻猿》诗曰：“曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。闻道建溪肠欲断，的知断著第三声。” 李端《送刘侍郎》诗曰：“唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。” 元稹《送王十一南行》诗曰：“万里湖南月，三声山上猿。” 又《哭子》诗十首其九曰：“乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。” 白居易《舟夜赠内》诗曰：“三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。” 又《送客之湖南》诗曰：“山鬼趫跳唯一足，峡猿哀怨过三声。” 雍裕之《江上闻猿》诗曰：“枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。” 熊孺登《与左兴宗湓城别》诗曰：“江逢九派人将别，猿到三声月为秋。” 李绅《闻猿》诗曰：“见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。端州江口连云处，始信哀猿伤客心。” 杜牧《猿》诗曰：“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。” 许浑《和常秀才寄简归州郑使君借猿》诗曰：“谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘……心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。” 杜荀鹤《秋夜闻砧》诗曰：“不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。” 韦庄《黄藤山下闻猿》诗曰：“黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，断肠何必待三声。” 易思《郡城放猿献卫使君》诗曰：“临岐莫似三声日，避射须依绕树年。” 既然如此，徐凝诗咏桐庐严子陵钓台画图而用及三峡啼猿的典故，又有什么可以奇怪的呢？
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