曾听说过这样的一句话，“你问我幸福在何处，窗前明月枕边书”，对于这句话，我很赞同，在我看来，只要枕边有书，窗外有清寒的月光洒下来，便是人生最大的快乐了。或许，如果有人问我幸福吗，我也会如是回答他。不过，说起这枕边之书来，可还是有些讲究的，在我看来，并不是所有的书，都适合放在枕边阅读的。首先，那些深邃的哲学或是科学著作，并不适合在睡前阅读，像《时间简史》这样的作品，我觉得那是必须要在案前正襟危坐，方可阅读的，严谨治学还是很有必要的啊，或许，身边还得放上一本词典，或是打开电脑，随时准备查询资料，以帮助自己的理解，所以，这样严肃的作品，自然不适合在睡前阅读。换些休闲之书呢，比如科幻或者是武侠小说，可惜，这样的作品，虽然浅显易懂，却还是不适合做枕边之书。它们往往精彩纷呈，令人欲罢不能，这书一捧起来，恐怕就要看个通宵了吧，就算硬是将书合上，闭眼睡觉，恐怕这一夜也会怪梦连番，“铁马冰河入梦来”吧，如此也颇为不妥。 那么，究竟怎样的书才适合当枕边书呢，在我看来，睡前最适合阅读的是那些轻松活泼，却又能够让人有所裨益的书籍，如果硬要让我选择的话，或许，我会选择阅读秦牧的散文。 在我看来，秦牧的散文，是所有散文中最与众不同的，深夜之时，点上一盏灯，斜倚在床上，手中捧读一本秦牧的散文，便仿佛是在深夜之中，看见了理性在闪光；便如同是在沉寂的夜晚，听见了安静在唱歌。看秦牧的文章，让我学会了用缄默去代替浮躁，让我明白了人世间的至理，让我想到了去熄灭那些曾经以为灿烂的霓虹灯。是的，阅读秦牧的文章，就好像是在夜里，熄灭了身边的彩灯，却发现原来人世间并不是一片黑暗，还有星辰和明月在空中闪耀，那光华，相比浮华的彩灯更加令人心醉，我知道，那就是秦牧的散文告诉我的，他的每一篇文章，都闪烁着知识的光芒。 秦牧是中国著名的作家，他在散文、小说、诗歌和文艺理论等各方面都有所涉猎，不过，最杰出的还是在散文方面的成就，据说，他光是结集而成的散文集，就有十多部，《艺海拾贝》、《花城》、《语林采英》等都是他的杰出作品集。 既然是能够当作枕边书的，自然有着与众不同的特点，如果让我用最简单的话来形容秦牧的作品的话，我愿意用这样的三个字来描述，那便是“真善美”。在我看来，真正好的文章应该是真善美的高度统一，其实，这并不是我个人的看法，就连秦牧自己，也是这样认为的，他曾经在《语林采英》中提出：“中外古今人们论述文学，提出的各种要求，可以概括为真、善、美的统一这样一句话。”其实，这句话用来形容秦牧自己的作品，也是非常合适的呢。 首先，秦牧的文章很“真”，他所写的一切，都是源于生活的，是对于生活的真实反映。散文和小说不同，小说源于现实，但是高于现实，它是对现实生活的提炼和升华，是允许虚构的，而散文呢，一般来说，写的都是真人真事，很少虚构，作者往往夹叙夹议，抒发自己的情感。秦牧的散文，就是这样的，他的散文，无论是哪种题材，不管写的是人类社会中的事情，还是描写动物、植物，不管写的是历史，还是现实，都是确有其人，确有其事的，真实可信，绝不虚构。 就拿他《艺海拾贝》来举例子吧，秦牧用极其细致的观察和详细的考证，告诉了我们很多有关于贝壳的知识，阅读秦牧的文章，就好像是在看一本生物学方面的趣味读物一般，让人受益匪浅。不仅如此，秦牧还跳开去，从贝壳讲到了殷墟的文物，讲到了用贝壳做出的货币，还讲到了那些与钱币或价值有关的汉字。总之，看秦牧的作品，你就好像是正在看一本百科全书一般，这里面涉猎到的知识面之广，令人难以想象。 而这所有的知识，都不是秦牧杜撰出来的，他引经据典，从古今中外的各种书籍中引用历史典故和奇闻趣事，言之有理，持之有据，使人信服。 然后，再来说这个“善”字吧，歌颂光明，批判黑暗，扬善伐恶，这就是秦牧的文章能够带给我们的感受。举个例子，比如说他的《花城》一文吧，这篇文章之所以取名叫做《花城》，是因为文章所谈论的主要话题是广州城的花市。由于花市是在元宵期间，所以秦牧首先介绍了过春节的各种民风民俗，然后再慢慢过渡到“花”，对于一些花卉的历史来源做了介绍。文章写到这里，还只不过是“真”的范畴，可是接下来，作者笔锋一转，开始歌颂劳动，歌颂新社会，他提到了现如今，移风易俗，革除了过去“赌博、酗酒”陋习以及“千奇百怪的禁忌”，人们开始养花种草，用花卉来装点自己的生活。以前，花卉只是少数人用来消遣娱乐的玩意儿，可是现在就不一样了，任何一个普通人，都能够享受到花卉的美丽，而且，劳动者运用自己的智慧，种出了异常美丽的花，然后，再用自己种出来的花，装点自己那蒸蒸日上的美好生活。如此一写的话，整篇文章的立意便一下子被拔高了，到达了“善”的境界。“买了花的人把花树举在头上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又变成了一道奇特的花流”，这是一个多么美好的场景啊，这篇文章让我们感受到的不仅仅是南国花城“花光十里”的盛况，更让人感受到了“天工人可代，人工天不如”，感受到了劳动者的智慧，还感受到了劳动者对于美好生活的由衷赞美。 当然，要做到“善”，并不是说就要故意回避那些“恶”的东西，如果光光只是写一些歌颂型的作品，是不够的，还算不上是真正的善。就好像秦牧曾经在《语林采英》中说过的那样：“文学不但要写光明面，有时也要写阴暗面，要面对脓血，鞭挞丑类，唯有这样，才能够赞扬正面人物，伸张正义，达到'善’的要求。” 我们要描写“善”的东西，同时，也要描写“恶”的事物，正是有了那样鲜明的对比，才更能显示出人世间“善”的可贵。秦牧的文章，题材相当广，可绝不仅仅只限于花城赏花，沙滩拾贝，在他的文章中，有熠熠生辉的美好事物，也有阴暗丑恶的反面事物，读来令人憎恶。比如他曾在《胞波》中，非常严肃地批判了民族歧视，然后，又从反面来表现了民族友爱、民族团结的美好和重要性，读来发人深省。 最后，再说这个“美”字，所谓的美，是建立在“真”和“善”的基础上的，假和恶的东西，绝对不会是真正美丽的。秦牧的文章，首先在内容题材上，就展现了思想之美，这是毋庸置疑的。 其次，便是文章的语言锤炼。谁说只有诗歌才需要“推敲”的呢，散文同样也是需要的啊，秦牧的文章，特别注重艺术形式之美，看似只不过是简简单单，平平淡淡的文字，却充满了形象的描绘，美妙的比喻，和谐的节奏，铿锵的音调，他的散文，不光是可以用来看的，更是可以用来高声朗读的，而且，绝对能够给人一种朗朗上口的感觉，丝毫没有凝滞和晦涩的感觉。要知道，他的很多文章，都属于知识性的散文，却能够做到不掉书袋，妙趣横生，这真的不是一件很容易的事情啊。 虽然他在行文的时候，大量运用了口语，可是，这并不表示秦牧写文章就显得随便，正相反，他的文章虽然自然淳朴，却字字句句都是经过了雕琢的，每每能够让人看见一些“点睛”之笔。如果光是用华丽的辞藻堆砌起一篇美文，那谁不会啊，可是，如果要用寻常的话语，道出一番不寻常的意境，这恐怕就不是普通作家能够做到的了吧。 别说是文章的正文，就算是标题部分，秦牧也是刻意求精，力求写出一个颇具匠心的题目来。他自己说，自己给书取名的时候，有时候要前前后后用几个小时来思索，还会将想到的各种各样的题目都记录下来，逐个推敲，一一淘汰，最后留下来的那个，真的可以算得上是大浪淘沙了。所以说，他的一字一句，都不是信手拈来的，而是经过再三斟酌才决定下来的。 这不由得让人想起了唐朝的苦吟派诗人，他们在作诗的时候，也常常冥思苦想，“吟安一个字，捻断数茎须”，还往往会“二句三年得，一吟双泪流”，或许，要写好文章，还真是得如此呢，俗语有云“慢工出细活”，正是因为秦牧如此严谨的行文态度，才使得他笔下的文字，能够美轮美奂，就算说他已经达到了不可增减一字的境界，也并不过分啊。 对于一篇文章来说，“真、善、美”这三点，能够独具其一，就已经可以令人一观了，又何况秦牧之文，乃是真善美具备呢。如此妙文，自然是值得一读的，若是放在枕边阅读，则更是能够让人有心旷神怡之感。随性翻上两篇，在知识的海洋中遨游，在唯美的世界里逍遥，然后，合上书本，恬然睡去，自然会有一个好梦，所以说，在我看来，这秦牧的文章，才是最适合当枕边书的呢。 读秦牧的文章，没有负担，因为，他仿佛就是你的一个许久不见的老朋友，你们围炉夜话，促膝长谈，他在你的耳边娓娓道来，谈古论今，谈天说地。你的思想，可以随着他所说的那些奇闻异事，纵横来去。 这不由得让人想起了庄子的《逍遥游》，在《逍遥游》中，庄子充分发挥了自己的想象力，让读者的思想，也随着北冥的鲲鹏纵横来去。只可惜，庄子的想象力太过于丰富了，已经超出了现实，而秦牧的散文，他那丰富的联想，却是都是以现实为依托的，他的一切奇思妙想，不是来源于生活，就是取材于历史，都是真实可信的。“有了思想的线，还必须有生活的珍珠，才能串成美丽的项链”，这是秦牧自己说过的话，的确如此，他的作品，是在现实和历史的基础上发挥奇思妙想，而并非空穴来风，胡思乱想。 就拿他的成名作《社稷坛抒情》来说吧，这是一篇脍炙人口的散文，它之所以如此精彩，皆是因为秦牧在创作的时候，发挥了自己那丰富的想象力。首先，他提到了那些色彩斑驳的泥土，想到了这些五色土的形成，感叹那该是一个怎样漫长的经过啊，紧接着，他又从土壤联想到了人类祖先在鸿蒙时代开天辟地的艰辛。紧接着，便又是一段有关于中国传统文化的论述，他从“五色”之土，联想到了它所对应的方位，以及中华传统哲学中的“五行”的观念。写到这里，突然又笔锋一转，将眼前的五色之土，想象成了祖国大地的代表，想到了幅员辽阔的中华大地，想到了中华民族是一个团结而又友好的大家庭。 这一切的联想，上溯到远古时代，又延展到现实世界，从古代哲学思想说起，又想到了现当代的民族团结，悠悠千载事，尽在笔端，这如何能不让人感叹秦牧那丰富的想象力啊。 读秦牧的文章，很容易就让人想起了一句话，叫做“读书破万卷，下笔如有神”，如果不是上知天文，下知地理，中晓人和，又如何能够在文章中，展现如此丰富的联想，让人获得如此多的知识呢。秦牧的有些文章，简直能够说是科普读物了，比如他的《菱角的喜剧》，就涉及了植物、动物、化学、物理、生理学等各个领域，从“菱角”开始说起，谈到了蝗虫，蝴蝶，碳水化合物的种类，还说到了人类自身的体质差异等等，真可谓是包罗万象啊。 更难能可贵的是，他的文章丝毫都不会给人枯燥难懂的感觉，正相反，由于秦牧崇尚真善美的结合，所以一篇文章常常写得美轮美奂，还常常夹杂一二妙语警句，给人美的享受。 有人说，“在文学的园林里，秦牧是一棵繁花树。”这话真的是一点都不错，秦牧就好像是一棵“繁花树”，不过，如果一定要说，秦牧究竟像是一棵什么树的话，或许，我会说，秦牧就好像是一棵飘香的桂花树。 桂花，它看上去普普通通，平平常常，花瓣不俏丽，颜色也不鲜艳，可是，它却有扑鼻的香气，就好像秦牧一样，那看似平常的文章，却每每能够给人美的感受。 桂花飘香之时，总有一丝情感挥之不去，看秦牧的文章，就好像是在桂树之下赏花，在沙滩旁拾贝一般，总有一番闲情雅趣，总有几分意外收获。桂花的芬芳，伴着明月洒下，将我们这些倚靠着枕头读书的人都给甜醉了，于是，我们枕着秦牧的美文入睡，感觉好像是行走在载满桂花树的林荫小道上。 桂子飘香，没有那种咄咄逼人的感觉，只是静静地、轻轻地、慢慢地，将香气渗透到你的每一寸肌肤，直达骨髓。读秦牧的文章，也是同样的感觉，可以感受到真善美从字里行间沁出，渗入到读者的内心深处。 抱着一本秦牧的书，仰望天空的月光，让稍有凉意的秋风一扫曾经的浮躁，学着静静地思考，学着让理性的光辉照彻我们的心灵世界，这是一种多么美好的感觉啊。我总是觉得，秦牧的文章看似浅显，但是，字里行间却有一种深藏的内涵，那便是中华五千年积攒下来的文化底蕴。或许，秦牧的文章，只有拥有了足够的阅历，行万里路，读万卷书，然后才能真正读懂吧，而现如今，我只有靠着枕头，在月光的清辉下，试图去触及那浅显的文字背后深藏的理性。月光照在我的身上，我闻到了月光也是有气味的，是桂香，更是书香。 这就是秦牧，秦牧用文字牵引着我们，带领我们在花城赏花，在海滩拾贝，在社稷坛思古，在明月的映照下，理性地思索。是的，他是一棵树，一棵“繁花树”，纵使花瓣凋零，却依然有花香远飘，陪伴着每一个读者，思索着一些关于文学和艺术的话题。 “你问我幸福在何处，窗前明月枕边书”，或许，我真的只需要一本书，便可以幸福地度过一整夜，夜未央，明月在夜空彷徨徘徊，我的手中捧着一本秦牧的散文集，看眼前的文，忆心中的人。然后，我枕着书香，沉沉地睡去。我躺在艺海，感受着文学，感受着中华民族几千年积攒下来的文化，沉沉地睡去，久久不愿醒来。今夜，我是幸福的，因为，有秦牧相伴。
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