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善行无辙迹；善言无瑕谪；不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其其师，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
善于行走的，没有来云的痕迹；善于说话的，言谈没有差错可以指责；善于计算的人，可以不用筹码；善于关门的人，没有门闩却不可开；善于打结的，没有绳索束缚，却谁都不能解开。因此，圣人能够随时教化人民，使人尽其才，所以没有被遗弃的人；能够处处珍惜万物，使物尽其用，所以没有遗弃的物。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人是不善人的老师，不善人是善人所凭借的资本。如果不善之人不尊重善人，善人不爱惜不善之人，虽然看似聪明，其实却是大大的糊涂，这个道理，真是奥妙。 【明心净心｜存天理·去人欲】 有用的人不必沾沾自喜，无用的人也不必自暴自弃，有用无用全在于人们怎么看待，全在于对人是否有利。因此，善与不善是很难有定论的，两者不能偏废，应同等对待。
老子认为，高明的人处世，不管善与不善，都会平等地对待别人。大道空虚，包容一切。它对天地万物没有差别心，是善是恶都没有分别，它心中自有一把尺子，从来不强求天地万物怎么样。所谓物竞天择，适者生存，天地万物适合它那把尺子，就能顺道而生；违背它那把尺子，就会逆道而亡，是生是死，都取决于天地万物自己。 善人也好，不善人也罢，在圣人眼里都是有生命的人，圣人以尊重生命的眼光看待他们，善与不善共存，各得其所，才是真正的和谐。太斤斤计较于善与不善，恐怕很难发现这个世界上有善人。 其实善可以变成不善，不善也可以变成善，既然如此，善与不善于我又有何妨呢？所以，在圣人的眼里，天下没有一无是处的人，也没有绝对完美的人，既然都是有缺陷的人，又何必在乎张三善，李四不善呢？ 人没有不中用的，每个人都有闪光点，一个朋友一条路，一个朋友一盏灯。孟尝君有海纳百川的胸怀，故手下什么样的能人都有，即便是鸡鸣狗盗之流也受欢迎，关键时刻还要靠他们脱大险！ 就管理者而言，知人善用，人尽其才，物尽其用，就是合乎于道，这样就可以得到大家的拥护和支持，难道不是最大智慧的行为吗？
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