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文中插图：安塞农民画
鹿鹤虎 常振芳 概念的衍生 地球上,自从有了人,就有了人与人之间、乡土之间、地区之间、民族之间的关系。这种互动的社会关系，就是我们所讲的“民间”。 在这种互动关系的社会进程中，人们逐步提高了对周围世界的认识，提高了对周围世界的征服力、改造力。人类的这种社会能力，被社会经济学家称之为“社会生产力”。
小歇 高金爱 在社会生产力的发展中，其中，民间产生了一种能够相互创造，共同实践、共同认可、共同接受、传承、交流，并一致推崇的，能够反映人类社会生活、自然界、人类自身的一种特殊的、又是随其发展的、不断发展与丰富的人类社会意识的表现形式，进而形成了一种社会文化形态。具体表现为语言、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、文字等等。这种精神因素的反映中形式，就是“民间艺术”。
喂军马 王玲 人类文明的实证 民间艺术是人类历史发展到了一定的历史时期的产物，是在特定的历史条件和人群中形成，是人类文明的实证。因此，民间艺术具有不同社会文化背景的差异性，民间艺术自身的丰富性和鲜明的地域性。其表现形式各有特色，又丰富多彩，且魅力无穷，其表现的内容各有侧重，既有共性，又有个性，又有相互的难以取代性。民间艺术从其产生、发展、形成来看，能够给人们的心理上有一种本能需求上的亲和力，人文关怀力；使人们的心灵得到沐浴、滋润、慰藉。民间艺术是人类共同的社会财富。它所反映的是不同区域、不同的人群中的一种生存状态，生活方式，思维方式。
五哥放羊 侯雪昭 多维价值 认识事物的过程，需要由感性认识到理性认识。我们对民间文化的认识也经历了这样一个过程。在历史上，民间文化现象，长期以来受到封建传统观念的影响，从来没有引起社会执政者的重视和关爱，相反，把这种产生于农民、小手工业者以及其他从业者所创造出来的民间文化艺术，被视为低俗的，不务正业的“下人”劳动行为。从我们今天的认识观来讲，无疑是非理性的认识，是一种受“农为本，商为末”思想观念影响的封建官宦思维。自然，这是一种多么错误的观点。
春耕时节 朱光莲 民间艺术具有多维性，潜在的社会价值体现于多方面。 1、民间艺术是社会生产力的原始动力和源泉。 民间艺术是社会生产力发展的最初表现形式，社会生产力就是在民间艺术的基础上逐步发展起来的。没有民间艺术的产生，就没有社会生产力，也就没有社会的不断进步，人类社会也不会从低级向高级阶段发展，更谈不上今天的电脑信息化时代。没有民间艺术的产生，就不会有中国历史上“四大发明”，也就谈不上四大发明对人类发展中历史性的贡献。当然，社会生产力的不断进步，会促进民间艺术的不断更新和发展。 我们知道，社会生产力是人类社会前进的最终动力。因此，民间艺术的发展与否，对一个国家、一个民族，也会起到最终的影响力。从这个意义上讲，保护和发展民间文化艺术其意义重大。
乡村医生 曹佃祥 2、 民间艺术是民族文化的根基，是文化进步的本源。 文化是一定的历史阶段、地域环境和相对应的人类群体的一种生存状态，生活方式，思维的反映。也就是说文化是一定历史时期的产物。文化的原始表现形式就是民间艺术，文化就是从不同的音乐、文字、舞蹈、美术的基础上逐步发展起来的，只有发展到了一定的历史时期，文化才有了相应的制度和机构。民间艺术是民族文化之根，它所反映的是民族的智慧和创造力。中央美术学院教授靳之林，从上世纪七十年代起，十五年中，他徒步六千多公里，行于黄帝民族文化的发祥地。他在为数众多，形态各异的剪纸“抓髻娃娃”中，发现这种民间文化艺术作品正是与图腾崇拜紧密相关，它的含义承袭了原始人类的生态繁衍群体意识。“抓髻娃娃”的原型正是郭沫若先生考证得出的黄帝族徽。靳之林教授将陕北的民间剪纸，古出土文物，古传说相印证，破译了20多个原始文化符号。他发现剪纸艺术是新石器文化，汉代石刻画，唐宋雕绘的传承和继续。民间艺术是文化发展的源泉。可见，通过对民间文化艺术的挖掘、整理、研究，可以促进社会文化的进步。有人认为，书籍中民间艺术，外国的民间艺术，也是文化进一步发展的源泉。实际上这些民间艺术资源，是前人总结的文化成果，也会推动社会文化的发展。但是，它是民间文化艺术的“流”，不属于民间文化艺术“源”的范畴，它是民间艺术的派生资源。 在民族文化的建设中，对于民间艺术挖掘、整理、研究、开发、利用无疑是一种科学的发展观。
骑马武将 张凤兰 3、民间艺术从根本上是民族精神，它熔铸了民族的生命力，创造力和凝聚力，是民族消长的长期性、基础性、战略性的因素。 民间艺术是民族心理、性格、精神的体现。陕北的安塞腰鼓，当走出国门时，打在那里，响在那里，就在那里旋起一股飓风。连一些国王，国家的元首都到了一种顶礼膜拜的程度。这不正是民族精神的感染力吗？不正是民族性格的体现吗？一个民族民间文化愈加悠长、丰富、愈是富有开放性、进取心、生命力、创造力和向心力，这个民族就愈强大。中华民族五千年的文明史，得益于优秀、丰富、深厚的民间文化艺术，形成了热爱祖国，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的民族精神。中华民族独立于世界之林，生生不息，不断发展状大，得益于民间艺术是民族文化的基础。
牛 常振芳 4、民间艺术的本质要求是其发展性、交流性。 由于民间艺术的特征是原生性、区域性、差异性，它最鲜活、最生动、最具有生命力。它的根扎在社会的沃土之中，正所谓根深、叶茂、子实。民间艺术从它的生根、发芽、成叶、开花、结果，需要不断吸收本土与异域的新鲜空气和有益营养成分。民间艺术需要得到不断地相互整合、锤炼、升华，需要合理的碰撞、交融。只有这样，才会形成优秀的民间文化资源。例如、我国的京剧，就是从不同的民间艺术的演艺形式中，经过不断反复的结合、剔除、提炼而成。优秀的民间文化资源，是在发展与交流中形成，绝非一蹴而就。
鸡 高金爱 陈海莉 5、 社会先进文化与民间文化艺术 在民间文化节资源中，其更多的成分是民族的精华，但不免带有一定的封建性，存在一定落后、腐朽的东西。因此，今天，我们在建设中国特色的社会主义文化时，首先要对传统的民间文化有深刻的认识，准确地把握。其次，坚持辩证唯物主义的历史观，剔除民间文化中非科学的成分，吸收有益于我们文化事业的发展成分。弘扬社会先进文化，发展有益文化，创造出面向世界，面向未来，面向现代化，有利于社会生产力发展的民族的、科学的、大众的社会先进工作文化。
端午节 李秀芳 6、民间艺术是一种潜在的再生资源 民间文化艺术是一种不可再生的资源，这似乎已是社会文化界以及一些学术专家学者的定论与共识。事实上，这种看法缺乏深层次理性的认识，有待于进一步论证，是一种非科学的态度。我们不能因为积极抢救与保护民间文化艺术资源，而轻易否定民间艺术的潜在性，再生性。 上面，已经论述了民间艺术从其产生来讲，是其民间性、群众性、社会性，其本质上是发展与交流性。民间艺术有极强的生命力。当然，它的消与长，会受到不同历史时期的文化背景的影响而有所变化，甚或会出现断层、消失，但从长远来讲它是一种潜在的再生资源。 每逢盛世，民间艺术就会百花争艳，异彩纷呈。就陕北而言，各县都有各具特色的民间文化艺术，如果以鼓为题，安塞有腰鼓、洛川有蹩鼓、宜川有胸鼓、志丹有扇鼓、黄龙有猎鼓、宝塔区有木兰鼓等等。陕北是鼓的故乡，根据目前出土文物的显示，早在宋朝时，腰鼓在黄土高原上已是一种盛行的民间表演艺术。从宋朝以来，历史的发展跌宕起伏，鼓艺的发展随之而发生变化，在短期内它可能消失。然而，鼓的艺术发展到今天，已是我国民间文化艺术中一枝奇葩，是我国民间艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，并生生不息。
庄户人家 胡凤莲 总之，民间文化艺术是社会进步，人类自身建设的重要因素，具有多方面的文化价值。这种民间文化艺术就在我们身边，我们都熟悉，可是，对其保护与发展者少，对其研究者甚少，理应引起更多的关注和重视。 |
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