【原】文始经启示录105：意识有变而本心不变

导读

关尹子说，物生于土，终变于土，事生于意，终变于意，该怎样理解？为什么说站在土的立场上，万物没有生灭？为什么说是非善恶是人的分别意识在作怪？怎样理解修行人讲的，万事入心而不住心？

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我们今天一起开始精读《关尹子》鉴篇的第11章，先读经文。

01

关尹子曰：

物生于土，终变于土，事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。

意有变，心无变，意有觉，心无觉。

惟一我心，则意者，尘往来尔，事者，欻起灭尔。吾心有大常者存。

02

关尹子告诉我们说：

万物都是从土中产生出来的，最终又会变化回归于土。

事情都是生于人五行属土的脾意，也就是意识，最终也会变化回归于意识。

知道事情的生灭，都是因为意识的作用，也就会明白，我们为什么会一会儿认为一件事是正确的，过一会儿又认为这件事儿是错误的。

一会儿认为一件事儿是善的、是好的；过了一会儿又认为这件事是恶的、是坏的。

人的意识随时都会变化，而心本身则不会有任何的变化。人的意根有知觉，而本来妙心因为不变，则无知觉。

本来妙心源自不二，所以我们要专注于一心，至于那些意识，不过是像灰尘一样来来往往而已，那些事情不过是像火苗一样起起灭灭罢了。

而我们的内心则一直要有不生不灭、不变不化，超越时空限制的大道存在。

03

读了这段经文，我立刻就想到人们经常喜欢讲的“尘归尘，土归土”。

人去世以后，我们会说尘归尘，土归土。其实，别光说人，万物都是土中生，最后也还是一定会回到土里去。

如果站在万物的角度上看，是有生有灭的，有加有减的；而站在土的立场上看，则是无生无灭的，无增无减的。

如果我们能够做自己的旁观者，就会发现，咱们的身体，不过是从大地而得，最后再还给大地而已。

我们从大地取了多少，就一定会还回去多少。

我经常开玩笑说，咱们人这个身体不过是一台造粪的机器而已。

看着是吃各种食物，长成了一个身体，当这一生结束的时候，这个身体还会一点儿不少的，再还给大地。

04

人生所有的事情，源头可能就是一个念头，就是一个意识。

但不管这件事有多大，它持续的时间有多长，最后总会结束，总会过去的，总会变成一个意识留存在咱们的记忆当中。

从关尹子的这段经文当中，我们既能够读出一个“变”字，还能够发现一个“常”字。意有变而心无变，意无常而心可常。

意识有生有灭、有是有非、有善有恶，而本心则无生无灭、无是无非、无善无恶，一片宁静和空灵，可以超越时空而存在。

05

我们读懂了这段经文，就会明白，所有的事儿咱们都不必要太当回事。

我们认为对的，还有错的；善的，还有恶的，都是意识在分别、在作怪。

今天看这个人很好，明天看他可能就不顺眼了。这一会儿，认为这件事儿是有利的，可能再过一阵，突然明白背后藏着危险。

所有的好与坏、善与恶、对与错，都不过是我们自己的意识在分别、在作怪而已。

其实，所有的事情都不过像风吹一粒灰尘，来了，又走了。有来，就一定会有走，都不过是一阵风而已。

06

咱们在这一生当中，碰见什么事儿，都可以入心而不住心，对事情不去做好坏，不去分别，不去计较，不去在乎。

做到那些修行者们讲的不迎不拒，事情在动，意识在动，而本心不动。

其实，这就是《金刚经》上讲的“应无所住而生其心”，就是《心经》上讲的“观自在”。

就是儒家《大学》书中讲的“止而定，定而静，静而安”的境界，就是《中庸》书中讲的“喜怒哀乐之未发”的境界。

我们看懂了，世界上永恒不变的只有一个“变”字，又看明白了万变不离其宗。万变的背后有一个我们寂然不动的本心。

人就有可能从妄想、从自欺、从自限、从自负的这种困扰当中解脱出来，让心回到它本有的自在。